汪沖云 汪陽(yáng)坤

（1．景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000 2．華盛樓藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

1 景德鎮(zhèn)有著特色鮮明，產(chǎn)品成熟的藝術(shù)工藝

景德鎮(zhèn)是中國(guó)瓷都，有著特色鮮明，產(chǎn)品成熟的藝術(shù)工藝，其陶瓷產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)乃至海外有著崇高的聲譽(yù)與深遠(yuǎn)的影響。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品也建立了符合社會(huì)與大眾的陶瓷審美范式結(jié)構(gòu)，這種陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)依然扎根于當(dāng)代社會(huì)。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)整體以繪畫裝飾為主流，伴隨著傳統(tǒng)瓷器表面雕塑工藝的運(yùn)用，在不同器型上展示釉上釉下裝飾。雕塑在明清時(shí)期與繪畫旗鼓相當(dāng)，但在當(dāng)代，由于雕塑工藝復(fù)雜，制作生產(chǎn)難度較大，藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言受到約束較大，加上晚清民國(guó)帶文人畫性質(zhì)的“珠山八友”，對(duì)景德鎮(zhèn)藝術(shù)的影響，雕塑梯隊(duì)規(guī)模小，形成近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)粉彩一統(tǒng)藝界的格局。景德鎮(zhèn)陶瓷制作有個(gè)不成文的慣例，那就是陶瓷制作中，雖有“過(guò)手七十二，方克成器?！钡囆g(shù)瓷器產(chǎn)品，藝術(shù)家只完成瓷器的后期部分工序，如刻畫、繪畫階段，而產(chǎn)品成型、燒制等均被舍棄，由其他專門工匠完成。景德鎮(zhèn)雕塑歷史也久遠(yuǎn)，明清瓷雕也是陶瓷收藏家趨之若鶩，現(xiàn)當(dāng)代陶瓷雕塑名家瓷，也是備受藏家青睞。但由于景德鎮(zhèn)八友影響巨大，加上后人眾多，景德鎮(zhèn)瓷雕在景德鎮(zhèn)陶瓷界依然不若瓷繪影響大。無(wú)論如何，景德鎮(zhèn)瓷繪與景德鎮(zhèn)雕塑都形成了完整的制作與生產(chǎn)，在藝術(shù)瓷的裝飾與審美也各有明確章法，景德鎮(zhèn)成為瓷都也是因?yàn)槿沼么膳c藝術(shù)瓷的產(chǎn)品豐富、技法全面、同時(shí)形成豐富的陶瓷文化而享譽(yù)世界。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品特色

景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品分為藝術(shù)瓷與日用瓷兩種，藝術(shù)瓷分為瓷畫與陶瓷雕塑。陶瓷繪畫以傳統(tǒng)裝飾性繪畫、現(xiàn)代裝飾性繪畫，中國(guó)畫，為主流繪畫形式。傳統(tǒng)裝飾性繪畫有著廣泛的題材，如花鳥、人物、山水紋飾，以及以此類題材延伸出來(lái)的變形變化裝飾藝術(shù)題材；現(xiàn)代裝飾藝術(shù)繪畫主要借助平面、立體造型以及釉色色彩進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作，由于現(xiàn)代工藝材料也越來(lái)越豐富多樣，國(guó)際社會(huì)新材料、新工藝的不斷出現(xiàn)，陶瓷繪畫更多脫離嚴(yán)密的傳統(tǒng)工藝流程，在更大的夸張、變形中表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)家的個(gè)性與追求，呈現(xiàn)出豐富的現(xiàn)代繪畫風(fēng)貌。由于傳統(tǒng)陶瓷繪畫，深受近代沒(méi)落宮廷畫家以及民國(guó)陶瓷繪畫遺風(fēng)影響，迄今景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫仍然保持著清末民國(guó)時(shí)期的工藝與畫風(fēng)，但很多陶瓷畫家在深入吸收“珠山八友”及文人畫、油畫、版畫、中國(guó)畫等藝術(shù)精髓，不斷研究創(chuàng)新，也展示出新的自由而活潑的當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫。在這樣一批畫家中就有著市場(chǎng)派與學(xué)院派的瓷畫，有些借助中國(guó)畫的形式將宣紙?zhí)鎿Q成瓷器，在瓷瓶、瓷板上表現(xiàn)國(guó)畫意味。如文人畫風(fēng)濃郁的畫家有熊漢中、樂(lè)穹老師等。陶瓷雕塑上，景德鎮(zhèn)曾經(jīng)出現(xiàn)了曾龍升、蔡金臺(tái)、蔡金標(biāo)等，“瓷雕三老”也是婦孺皆知。其后學(xué)弟子以及景德鎮(zhèn)1996年截止的12位中國(guó)工藝美術(shù)大師、景德鎮(zhèn)“昌南九老”就有張育賢、熊鋼如、劉遠(yuǎn)長(zhǎng)、唐自強(qiáng)等大師精于瓷雕創(chuàng)作。學(xué)院也有一批老中青雕塑藝術(shù)家，加上景德鎮(zhèn)一批精于傳統(tǒng)瓷雕、瓷刻和現(xiàn)代陶藝中雕塑裝飾技法的藝術(shù)家，如運(yùn)用泥塑、浮雕技法，他們共同組成了瓷都景德鎮(zhèn)瓷雕的中堅(jiān)力量。景德鎮(zhèn)雕塑以瓷為主，也有一些木雕、金屬雕塑人才，但整體是瓷雕居多，雕塑手法形式也多樣。雕塑題材除傳統(tǒng)的福祿壽三星、鐘馗、濟(jì)公、八仙、十八羅漢、哈哈羅漢、觀音等宗教、傳說(shuō)題材，還有歷史人物、英雄形象、科學(xué)家等。也有反映瓷器生產(chǎn)流程的瓷工形象，瓷民俗故事中人物，民間故事、動(dòng)植物形象。隨著人們對(duì)雕塑藝術(shù)的新審美、新要求，雕塑中也出現(xiàn)了超寫實(shí)動(dòng)植物形象，也有夸張變形的人物動(dòng)物造型，如生肖瓷瓷雕、電影電視形象雕塑等。

現(xiàn)代夸張變形雕塑造型通常被劃歸到現(xiàn)代陶藝范疇之中，如雕塑技法運(yùn)用較多，手法較突出明顯，則仍可被認(rèn)為是雕塑作品。如只是造型，通常可以多種技法或工藝介入使用，如彩繪、窯變、其它媒介接合，如木材、石材、玻璃、樹脂等，則被認(rèn)為是現(xiàn)代陶藝作品。這種類型作品在景德鎮(zhèn)有著一批中青年愛(ài)好者，他們執(zhí)著于此，任情宣泄藝術(shù)以及生活情感，不乏佳作。瓷雖不初創(chuàng)于景德鎮(zhèn)，但景德鎮(zhèn)瓷器因高嶺土質(zhì)及二元配方，使得胎體細(xì)膩潔白，可塑可繪，吸引了海內(nèi)外眾多愛(ài)好者紛至沓來(lái)。景德鎮(zhèn)匯聚著國(guó)內(nèi)外眾多的瓷器愛(ài)好者，也有一批國(guó)內(nèi)畫家在瓷上體驗(yàn)國(guó)畫韻味。青花沉靜穩(wěn)郁的特性，讓許多畫家找到了國(guó)畫水墨的契合。

3 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)步入時(shí)代低谷

景德鎮(zhèn)瓷器名揚(yáng)海內(nèi)外，一方面是悠久制瓷歷史的緣由，另一方面是瓷質(zhì)與瓷相匹配的文化背景，如工藝文化、帝王用瓷文化等。當(dāng)代瓷器的風(fēng)行，是和人們的審美文化相關(guān)，也和社會(huì)對(duì)“物”和“利”的追崇、崇拜有關(guān)。由于瓷似銀類玉，加之藝術(shù)家、大師的附加值付著，在社會(huì)步入生活無(wú)憂、物質(zhì)較為滿足的狀態(tài)下，人們開(kāi)始追求精神需求，瓷作為玉的替代，成為人們精神追求的暫時(shí)著力點(diǎn)。所以一時(shí)國(guó)內(nèi)瓷器聲價(jià)不菲。尤其大師及名家瓷，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)位節(jié)節(jié)高攀。隨著國(guó)家反腐政策實(shí)施，藝術(shù)瓷受到波及，價(jià)格虛高也得到抑制。由于大批量及政府采購(gòu)減少，高端藝術(shù)瓷市場(chǎng)也步入到普通民購(gòu)行列。藝術(shù)市場(chǎng)狀況、藝術(shù)創(chuàng)作也攜領(lǐng)著藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、百姓消費(fèi)、百姓審美等因素。藝術(shù)品消費(fèi)越來(lái)越理性、親民。

陶瓷藝術(shù)由高峰跌落低谷，多是指藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)象，但藝術(shù)創(chuàng)作卻是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期或轉(zhuǎn)折點(diǎn)。原來(lái)存在少數(shù)藝術(shù)家為趕量，雇、請(qǐng)人代筆代繪?，F(xiàn)在市場(chǎng)低迷狀態(tài)下，他們也有了更多寬裕時(shí)間，可以更好減少浮躁，可以沉心思考、磨礪藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出符合自己、時(shí)代風(fēng)格的作品。因此在藝術(shù)瓷器市場(chǎng)低谷期，也可能是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家臥薪嘗膽、期待在藝術(shù)瓷市場(chǎng)再次活躍后的再一次鳳凰涅槃。

當(dāng)然，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)仍存在一些規(guī)劃、管理、指導(dǎo)等缺失。前幾年景德鎮(zhèn)進(jìn)行了一定規(guī)劃，在景德鎮(zhèn)設(shè)立了陶瓷藝術(shù)、工藝技術(shù)區(qū)域劃分，設(shè)立籌建了陶瓷片區(qū)，如國(guó)貿(mào)陶瓷廣場(chǎng)、中國(guó)陶瓷城、錦繡昌南-瓷園、豪德貿(mào)易廣場(chǎng)等，后在浮梁也設(shè)立了陶瓷工業(yè)園區(qū)和高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)等。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院、大師藝術(shù)園等相繼進(jìn)入浮梁與新平，景德鎮(zhèn)可以說(shuō)發(fā)展變化巨大。學(xué)院派藝術(shù)與市場(chǎng)模式中的藝術(shù)如何契合，組合景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化，提升景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，在規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化需求下，原囊括陶瓷藝術(shù)種類的十大瓷廠等的缺席，使得藝術(shù)產(chǎn)業(yè)因基地缺失較難以落地。高校雖有實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，但規(guī)模、地域等仍不足。

圣羅帝景三寶特色小街、陶溪川迎來(lái)眾多參觀者，尤其陶溪川在媒體傳播下影響較大。雖車水馬龍、燈紅酒綠，但技術(shù)與人才依然是困擾著城市后續(xù)發(fā)展的瓶頸。

4 景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)如何走出泥淖

景德鎮(zhèn)雖處山城，域?qū)仝M東北，景漂藝術(shù)家紛至沓來(lái)，但藝術(shù)、技術(shù)、科技、生活、環(huán)境、歷史、文化等諸元素如何結(jié)合，既讓城市充滿現(xiàn)代意味、時(shí)尚，有著科技的活力，市民有文化、有知識(shí)、有素養(yǎng)；又讓城市保持歷史風(fēng)貌，有歷史厚重感，有歷史風(fēng)貌、歲月的記憶與留存，讓生活在這的藝術(shù)家，本土的、外來(lái)景漂的，讓青年學(xué)者、技術(shù)精英們、知識(shí)分子，都樂(lè)于居、安于行。陶瓷藝術(shù)不能孤獨(dú)存在，要匹配文化、科技技術(shù)助力。

隨著國(guó)家鼓勵(lì)支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的政策，景德鎮(zhèn)應(yīng)該是迎來(lái)較好的大環(huán)境，如何構(gòu)建陶瓷藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)寬松自由的發(fā)展，除了不斷培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)家，還要加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)文化的宣傳傳播，由政府部門、瓷局、文聯(lián)、文化局所等，組織藝術(shù)家研究創(chuàng)作，提供符合國(guó)家大策略、大文化中的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，讓藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，反映、體現(xiàn)時(shí)代，歌頌贊美生活。

在重整陶瓷藝術(shù)文化雄風(fēng)的步驟中，建議考慮以下幾點(diǎn)：

1.“圍魏救趙”，即把景德鎮(zhèn)內(nèi)實(shí)力作為發(fā)展、提升的重點(diǎn)，引進(jìn)科技技術(shù)、人才，把景德鎮(zhèn)由傳統(tǒng)工匠八方來(lái)，轉(zhuǎn)變成科技人才八方來(lái)，技術(shù)八方來(lái)的形勢(shì)；

2.在技術(shù)人才構(gòu)建時(shí)，注重景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)杰出人才、技術(shù)藝術(shù)人才的保護(hù)，在多方面予以支持，如老藝術(shù)家、非遺傳承人、藝術(shù)技術(shù)高級(jí)職稱人才；

3.與姐妹城市、兄弟城市加強(qiáng)文化藝術(shù)聯(lián)誼，組建社會(huì)交誼社團(tuán)，舉辦文化藝術(shù)活動(dòng)，如獎(jiǎng)賽、主題學(xué)術(shù)會(huì)議等；

4.每年舉辦評(píng)選“瓷都藝術(shù)之星”、“瓷都文化學(xué)者”、“瓷都好市民”“瓷都百名（或年度）好藝術(shù)家”，“藝術(shù)家年度名人榜”等活動(dòng)，鼓勵(lì)培養(yǎng)好市民，好藝術(shù)家；

5.景德鎮(zhèn)藝術(shù)館所等，免費(fèi)代展、暫藏景德鎮(zhèn)藝術(shù)家作品，產(chǎn)權(quán)可仍歸藝術(shù)家自己，但作品無(wú)償對(duì)社會(huì)展示。

6.政府多牽頭組織藝術(shù)家為社會(huì)、市場(chǎng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓藝術(shù)家得到有償藝術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)創(chuàng)作熱情。