沈姣 余濤

（詩逸瓷話，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 珠山八友對粉彩藝術(shù)瓷的貢獻

“珠山八友”指的是團體稱號，并不是指那具體的八個人，就像“揚州八怪”也不是指只有八位畫家，而是以丟官去揚州賣畫的鄭燮和高翔，一生布衣的金農(nóng)和李禪，職業(yè)畫家的羅聘和黃慎，八怪中還有高鳳翰、楊法、李葂、閔貞、華喦等。珠山八友也一樣不止八個人。只是民間在數(shù)字上最大只能用到“八”，“九”是帝王用的，比如：“九龍真氣、九五至尊”“珠山八友”在中國陶瓷藝術(shù)史上活躍了有近百年，而且“珠山八友”尤以粉彩藝術(shù)瓷為主。他們的作品在世博會中頻頻獲獎，進一步將我國的陶瓷藝術(shù)傳播海外。

“珠山八友”活躍于近現(xiàn)代的中國，中國經(jīng)現(xiàn)代正處于民族危亡，國家動亂的時代，國家興亡匹夫有責。“珠山八友”在傳承我國優(yōu)秀的粉彩工藝的前提下，結(jié)合景德鎮(zhèn)民間的粉彩工藝，崇拜“揚州八怪，以海派畫家為學習榜樣，結(jié)合當時的社會動亂時代，通過陶瓷繪畫表達出”珠山八友“們滿腔的愛國熱情，和對軍閥統(tǒng)治的痛斥。珠山八友在粉彩藝術(shù)長做中，打破明清官窯粉彩瓷的束縛，像一股清流，流入景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷中，一發(fā)不可收拾，影響至今。

“珠山八友”如王崎善于畫人物，王崎人物師法揚州八怪的王慎，吸取了王慎的人物寫意手法，筆墨酣暢淋漓，筆簡意賅，人物傳神。王大凡畫粉彩不上“玻璃白”，直接將顏料繪制到瓷胎上的落地彩手法至今對景德鎮(zhèn)的粉彩藝術(shù)瓷工作者都產(chǎn)生深遠影響。鄧碧珊是首位在瓷板上畫人物肖像的藝人。汪野亭在古人的基礎上，師法王維的潑墨山水，采用國畫的潑墨技法入瓷，在瓷器潑繪山水，這樣在瓷器上畫出來的山水就像在宣紙上一樣有“濃、淡、干、濕、焦”五色效果，給景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)陶瓷的山水作品注入新興血液。劉雨岑憑借自己深厚的功底，創(chuàng)"水點"技法，在景德鎮(zhèn)陶瓷粉彩藝術(shù)上產(chǎn)生了極大的影響，“水點法”后來被其子劉平繼續(xù)發(fā)揚，創(chuàng)“水點桃花”畫面用于生產(chǎn)7501毛瓷?！爸樯桨擞选彼闶鞘着沾伤囆g(shù)名家，他們在粉彩藝術(shù)的貢獻不可磨滅。

“珠山八友”是一個文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在陶瓷史上是鮮見的，在中國繪畫史上卻是相當普遍的——“畫派”現(xiàn)象。“珠山八友”的出現(xiàn)是有特殊的歷史文化背景。在明清以前的陶瓷文化情境中，陶瓷工匠的任務是為統(tǒng)治階級服務，身份和創(chuàng)作沒有自主性，也沒有結(jié)社的自然條件，他們的身份就像是受雇者。時序發(fā)展到近代，陶瓷工匠的身份得到了極大的自由和釋放，于是他們就像其他文人一樣具備了形成藝術(shù)雅集或藝術(shù)社團的條件。他們往往有共同的志趣或人生目的。他們通過自己深厚的文學書畫功底，轉(zhuǎn)為粉彩藝術(shù)瓷的創(chuàng)作中，可謂在陶瓷藝術(shù)中具有開篇的作用，一改工匠圖案裝飾的主流，為粉彩藝術(shù)瓷裝飾的多樣性做出濃重的一筆。

2 八友后人在粉彩藝術(shù)瓷中的貢獻

“珠山八友”中多位成為現(xiàn)在的陶瓷世家，比如王大凡侄子中國工藝美術(shù)大師王錫良先生家族評為陶瓷世家，劉雨岑兒子中國陶瓷藝術(shù)大師劉平也是陶瓷世家。汪野亭后人汪平孫和汪桂英也有他們的“汪派粉彩山水?！爸樯桨擞选钡暮笕艘彩敲逸叧觯葹橥怀龅木褪峭蹂a良先生。王錫良是王大凡侄子，十幾歲開始跟隨叔叔學習粉彩工藝，早年主攻人物，得到叔叔的真?zhèn)?，其粉彩人物線條流暢，設色艷而不俗，人物描繪傳神寫照。王錫良先生后面開始注重寫生，描繪祖國壯麗山河，再將寫生稿創(chuàng)作于面上，王錫良先生深知張璪的“外師造化，中得心源”得道理，藝術(shù)創(chuàng)作需要從自然中吸取養(yǎng)分，再通過自己的心得體會表現(xiàn)出來。王錫良先生現(xiàn)在的粉彩山作品看得出來都在做減法，山石的概括，人物的減練。他進一步將叔叔的粉彩藝術(shù)瓷推向?qū)懮母叨?，值得當代陶瓷藝術(shù)家的學習。

3 總結(jié)

縱觀我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史“珠山八友” 在中國陶瓷藝術(shù)史上活躍了有近百年，而且“珠山八友”尤以粉彩藝術(shù)瓷為主。他們的作品在世博會中頻頻獲獎，進一步將我國的陶瓷藝術(shù)傳播海外。他們的后輩也是名家輩出，在粉彩藝術(shù)瓷上也是影響者現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)工作者。