王珊珊

(西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院，陜西　西安　710299)

文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，綜合體現(xiàn)著各民族歷史文化，英國(guó)文學(xué)史中存在著一種獨(dú)特的恐怖藝術(shù)，在描寫(xiě)手法上對(duì)怪誕、神秘、離奇內(nèi)容的有著細(xì)致入微的敘述，并依托鬼怪形象揭示人性的丑陋與邪惡，講述社會(huì)生活和心理活動(dòng)。如何正確看待英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象是英國(guó)文學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，探索英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象具有重要的意義。鑒于此，筆者結(jié)合自己的所學(xué)知識(shí)，對(duì)英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象談了些粗淺的看法。

一、英國(guó)文學(xué)中鬼怪的文化意蘊(yùn)

鬼怪形象是英國(guó)文學(xué)中不可分割的一部分，英國(guó)文學(xué)中鬼怪的出現(xiàn)，體現(xiàn)出獨(dú)有的文化意蘊(yùn)，具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在反映人類社會(huì)現(xiàn)象、追求神秘的好奇心、闡述宗教文化信仰三個(gè)方面，其具體內(nèi)容如下：

(一)反映人類社會(huì)現(xiàn)象

反映人類社會(huì)現(xiàn)象是英國(guó)文學(xué)中鬼怪的文化意蘊(yùn)之一。在英國(guó)文學(xué)作品中，鬼怪是人們對(duì)恐懼的感覺(jué)的形象化表達(dá)，作者發(fā)揮合理想象和創(chuàng)造性思維，以鬼怪的視角解讀人類社會(huì)現(xiàn)象，在鬼怪故事的構(gòu)建中，融入社會(huì)思想文化，特立獨(dú)行地用貼近生活的創(chuàng)作方式，打造離奇的鬼怪故事，既能滿足人們尋求新鮮刺激感官的體驗(yàn)，又是勾起人們的遐想，是一種高超的寫(xiě)作形式。

(二)探索神秘力量的美

探索神秘力量的美是英國(guó)文學(xué)中鬼怪的又一文化意蘊(yùn)。對(duì)鬼怪的幻想也好，恐懼也罷，來(lái)源于未知，這是一種獨(dú)特的審美取向。人類對(duì)神秘事物充滿著好奇心，對(duì)未解之謎的探索從未停止，英國(guó)文學(xué)作品把探索神秘力量的美，用鬼怪作為載體創(chuàng)作文學(xué)作品，用一種另類的表達(dá)方式，開(kāi)創(chuàng)文學(xué)作品的新領(lǐng)域。

(三)闡述宗教文化信仰

英國(guó)文學(xué)中鬼怪的文化意蘊(yùn)還體現(xiàn)在闡述宗教文化信仰方面。長(zhǎng)期以來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中，文學(xué)與宗教的聯(lián)系密不可分，鬼魂崇拜是原始宗教信仰極為普遍的信仰，由于鬼怪具有類似于人的思想、情感、生活等，將鬼怪形象寫(xiě)入英國(guó)文學(xué)作品中，從另一個(gè)角度闡述宗教文化信仰，豐富人們的精神世界，對(duì)人們的思維和信仰產(chǎn)生了極大的影響，有利于宣傳宗教文化信仰。

二、英國(guó)文學(xué)中鬼怪形象的塑造

鬼怪的想象和臆造是世界性的文化現(xiàn)象，縱觀英國(guó)文學(xué)作品中的鬼怪形象，有的是妖魔化，有的是宗教的化身，有的是某個(gè)人物的還原，鬼怪形象沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其具體內(nèi)容如下：

(一)威脅著純正血統(tǒng)的妖魔

威脅著純正血統(tǒng)的妖魔是英國(guó)文學(xué)中常見(jiàn)的鬼怪形象。鬼怪的出現(xiàn)有悖于常理，無(wú)法解釋，往往意味著災(zāi)難的到來(lái)，從種族上來(lái)區(qū)分鬼怪，鬼怪形象正好是英國(guó)純正血統(tǒng)的反面，利用這一特點(diǎn)將鬼怪妖魔化，體現(xiàn)了英國(guó)人的血統(tǒng)意識(shí)。英國(guó)文學(xué)作品《德拉庫(kù)拉》被譽(yù)為現(xiàn)代吸血鬼小說(shuō)的鼻祖，三個(gè)英國(guó)人對(duì)德拉庫(kù)拉的追擊也表明英國(guó)三個(gè)不同階級(jí)團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的決心，充分體現(xiàn)了英國(guó)人對(duì)純正血統(tǒng)的維護(hù)。

(二)猶太教與猶太人的化身

猶太教與猶太人的化身也是英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象。大英帝國(guó)與猶太人的恩怨，以鬼怪的形象出現(xiàn)在文學(xué)作品里，從宗教信仰方面看，英國(guó)人受本土基督教的影響較深，猶太教與基督教中的魔鬼來(lái)源于猶太人的圣經(jīng)，英國(guó)偉大宗教詩(shī)人約翰·彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》，取材自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》，把宗教與鬼怪結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作，使鬼怪惡魔化和怪異化，以史詩(shī)一般的磅礴氣勢(shì)揭示了人的原罪與墮落。

(三)“惡棍英雄”暴君形象

鬼怪常常被哥特小說(shuō)用來(lái)揭示人性的丑陋與邪惡，英國(guó)文學(xué)中鬼怪形象，還有“惡棍英雄”暴君形象的特點(diǎn)，尤以英國(guó)哥特小說(shuō)最為典型。英國(guó)哥特小說(shuō)獨(dú)創(chuàng)了“惡棍英雄”這一形象，鬼怪與人處于對(duì)立狀態(tài)，界限分明，既引誘別人又自遭苦難，既迷人又邪惡”，具有兩面性。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象研究是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，從鬼怪形象的分類上看，主要可以分為三大類，即威脅著純正血統(tǒng)的妖魔、猶太教與猶太人的化身、“惡棍英雄”暴君形象，在了解英國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)客觀看待鬼怪形式，力求深入挖掘鬼怪形象背后的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)水平，豐富英國(guó)文學(xué)中的鬼怪形象內(nèi)涵。