○趙林濤

王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，明代哲學(xué)家、教育家、軍事家。因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)“陽明”，后世稱之為“陽明先生”。王陽明初無子（晚年生子正億），收堂弟守信之子正憲為后。以下一篇《示憲兒》是他對(duì)年少的正憲啟蒙的教育：

幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟，學(xué)謙恭，循禮義，節(jié)飲食，戒游戲，毋說謊，毋貪利，毋任情，毋斗氣，毋責(zé)人，但自治，能下人，是有志，能容人，是大器。凡做人，在心地，心地好，是良士，心地惡，是兇類，譬樹果，心是蒂，蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是，汝諦聽，勿輕棄。

自古都在講“讀書”，過去講的是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，現(xiàn)在多是說“知識(shí)改變命運(yùn)”。王陽明對(duì)“讀書”卻另有一番見地。據(jù)《陽明年譜》記載，王陽明幼時(shí)曾問塾師“何為一等事”？塾師回答說“惟讀書登第”。王陽明不以為然：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！彼晕覀兛吹?，這一篇訓(xùn)蒙文字，講的全是“做人”。

文中用了一個(gè)形象而貼切的比喻，把人的“心”比作果之“蒂”，強(qiáng)調(diào)“做人”的根本在于“心地”：如心地“好”，“勤讀書”至“是大器”所列那些行為規(guī)范自然不在話下；同理，不解決“心”的問題，行為就無法得到有效的約束。這便涉及“知”與“行”的關(guān)系問題。

王陽明之前，人們把“知”和“行”分開來看，由此導(dǎo)致的后果，或“懵懵懂懂的任意去做”，或“茫茫蕩蕩懸空去思索”。（《傳習(xí)錄》卷上《徐愛錄》）因?yàn)榘选爸蟹肿鲀杉保肮视幸荒畎l(fā)動(dòng)，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止”。鑒于此，王陽明提出：“我今說個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中?！保ā秱髁?xí)錄》卷下《黃直錄》）他要從根本上克服“不善”之“念”而達(dá)于至善，實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。

“知而不行，只是未知”（《徐愛錄》）。讀書再多，若做不成好人，縱然學(xué)富五車，亦不過如朱批奏折“知道了”而已，無異于“抱著金碗要飯吃”，兀的不餓殺冤殺人也么哥。