塾師
- 清代“小學(xué)老師”的日常
清代，蒙師通常指塾師。按照當(dāng)時(shí)的學(xué)塾制度，小孩到了一定年齡 （4到7 歲），便要送去接受教育。條件較好的家庭，請(qǐng)教書先生到家中來(lái)教育本族子弟，此為家塾；條件一般者，把孩子送到有錢人出資開辦的學(xué)校中，此為義塾；還有一種是教書先生籌資辦校，學(xué)生自費(fèi)前往學(xué)習(xí)，便是私塾。這些學(xué)塾的教書先生統(tǒng)稱塾師，可以理解為今天的小學(xué)老師。盡管各方都很肯定塾師的重要作用，但他們的工資福利實(shí)在有點(diǎn)兒尷尬。有人曾歸納，清代塾師的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有束修、膳食和節(jié)敬三項(xiàng)。束修，便是工資，是三
北方人 2023年3期2023-05-30
- 清代“小學(xué)老師”的日常
，蒙師通常便是指塾師。按照當(dāng)時(shí)的學(xué)塾制度，小孩到了一定年齡（4到7歲），便要送去接受教育。條件較好的家庭，請(qǐng)教書先生到家中來(lái)教育本族子弟，此為家塾；條件一般者，把孩子送到有錢人出資開辦的學(xué)校中，此為義塾；還有一種是教書先生籌資辦校，學(xué)生自費(fèi)前往學(xué)習(xí)，便是私塾。這些學(xué)塾的教書先生，統(tǒng)稱塾師，可以理解為今天的小學(xué)老師。盡管各方都很肯定塾師的重要作用，但他們的工資福利實(shí)在有點(diǎn)尷尬。有人曾歸納，清代塾師的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有束修、膳食和節(jié)敬三項(xiàng)。束修，便是工資，又是三者
今日文摘 2023年1期2023-05-30
- 清代“小學(xué)老師”的日常
孔勇清代的塾師，大多扮演著啟蒙導(dǎo)師的角色。他們教育孩童一些基本的知識(shí)和禮儀，但本質(zhì)上還是延續(xù)了中國(guó)古人對(duì)培養(yǎng)“士”的一貫追求。清代老師的朋友圈中，流傳著一句順口溜：“家有半斗糧，不當(dāng)孩子王?！焙⒆油酰褪切W(xué)老師。這話聽著有點(diǎn)露骨，即一個(gè)人但凡能吃上飯，就別去當(dāng)教書先生。這就讓人納悶兒了，清代小學(xué)老師的日常是啥樣呢？工資福利有點(diǎn)尷尬中國(guó)古代的老師，根據(jù)學(xué)生受教育的不同程度而有相應(yīng)的稱呼。比如，啟蒙老師叫做蒙師，傳授經(jīng)學(xué)的老師稱為經(jīng)師，科舉制確立以后還有舉業(yè)
華聲 2022年11期2022-05-30
- 明代中后期江南塾師過剩成因
期隨著私學(xué)的發(fā)展塾師數(shù)量迅速增加，但對(duì)于塾師的需求卻不如之前那樣旺盛，使得塾師職業(yè)面臨著激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。文章透過明塾師數(shù)量增長(zhǎng)、江南地區(qū)的塾師生活困境以及塾師群體就業(yè)環(huán)境惡劣等現(xiàn)象，認(rèn)為科舉制度本身的問題以及政治腐敗、商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，是導(dǎo)致塾師職業(yè)在明代中后期特別是江南地區(qū)供大于求的主要原因。塾師這一職業(yè)在我國(guó)古代一直扮演著文化知識(shí)傳承的重要角色，雖然都是從事的教育行業(yè)，但與當(dāng)今的老師職業(yè)卻不盡相同，現(xiàn)代社會(huì)的教師大都是受過高等教育且通過教師資格考試者
炎黃地理 2022年4期2022-05-06
- 古時(shí)牛句趣聞
因?qū)Σ簧蠈?duì)子，被塾師處罰不能回家。他前來(lái)向塾師求情，說：“老師，您別生氣，我替哥哥答行嗎？”塾師見他天真可愛，又聽說是個(gè)“神童”，就答應(yīng)讓他試試，答對(duì)了給他面子。塾師出上聯(lián)：“葦蔑織席席蓋葦?！彼宰魉伎?，便說：“牛皮擰鞭鞭打牛?！贝鸬锰煲聼o(wú)縫，塾師聽了大加稱贊，立即讓兄弟倆回家。清代進(jìn)士陶澍，幼時(shí)家境清貧，為了糊口，不得不給東家放牛。一日傍晚放牛歸來(lái)，東家見了便口念上句：“小子牽牛入戶?！碧珍０土藬?shù)下眼睛，還口說：“狀元打馬還鄉(xiāng)?！鄙暇鋿|家說陶澍是“小
思維與智慧 2022年3期2022-04-02
- 古時(shí)牛句趣聞
因?qū)Σ簧蠈?duì)子，被塾師處罰不能回家。他前來(lái)向塾師求情，說：“老師，您別生氣，我替哥哥答行嗎？”塾師見他天真可愛，又聽說是個(gè)“神童”，就答應(yīng)讓他試試，答對(duì)了給他面子。塾師出上聯(lián)：“葦蔑織席席蓋葦?！彼宰魉伎迹阏f：“牛皮擰鞭鞭打牛。”答得天衣無(wú)縫，塾師聽了大加稱贊，立即讓兄弟倆回家。清代進(jìn)士陶澍，幼時(shí)家境清貧，為了糊口，不得不給東家放牛。一日傍晚放牛歸來(lái)，東家見了便口念上句：“小子牽牛入戶。”陶澍眨巴了數(shù)下眼睛，還口說：“狀元打馬還鄉(xiāng)?！鄙暇鋿|家說陶澍是“小
思維與智慧·下半月 2022年1期2022-01-14
- 科舉落榜生蒲松齡的別樣人生
知己的心境。有了塾師的經(jīng)歷，蒲松齡嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的名著《聊齋志異》附上了強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其中有14篇與私塾教師有關(guān)，大多是感嘆塾師的清貧、孤寂，反映師生之間和主雇之間的矛盾。此外，他還撰寫了《塾師四苦》《學(xué)究自嘲》等專著和戲曲劇本《鬧館》，生動(dòng)地反映了塾師的地位和日常生活，給今天研究私塾教育和塾師留下了寶貴的資料?！秾W(xué)究自嘲》中，“暑往寒來(lái)冬復(fù)秋，悠悠白了少年頭！半饑半飽清閑客，無(wú)鎖無(wú)枷自在囚”的詩(shī)句，既是蒲松齡塾師生活的真實(shí)寫照，也是他對(duì)塾師這個(gè)職業(yè)生活狀
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2021年8期2021-09-12
- 科舉落榜生蒲松齡的別樣人生
知己的心境。有了塾師的經(jīng)歷，蒲松齡嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的名著《聊齋志異》附上了強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其中有14篇與私塾教師有關(guān)，大多是感嘆塾師的清貧、孤寂，反映師生之間和主雇之間的矛盾。此外，他還撰寫了《塾師四苦》《學(xué)究自嘲》等專著和戲曲劇本《鬧館》，生動(dòng)地反映了塾師的地位和日常生活，給今天研究私塾教育和塾師留下了寶貴的資料。《學(xué)究自嘲》中，“暑往寒來(lái)冬復(fù)秋，悠悠白了少年頭！半饑半飽清閑客，無(wú)鎖無(wú)枷自在囚”的詩(shī)句，既是蒲松齡塾師生活的真實(shí)寫照，也是他對(duì)塾師這個(gè)職業(yè)生活狀
戀愛婚姻家庭 2021年24期2021-09-02
- 鄭板橋早年塾師經(jīng)歷對(duì)其人生發(fā)展的影響
學(xué)，成家后從事過塾師職業(yè)。由于他在《板橋自敘》中對(duì)自己的塾師職業(yè)只字未提，所以其塾師經(jīng)歷鮮為人知，學(xué)界也少有關(guān)注。但對(duì)鄭板橋來(lái)說，這段塾師經(jīng)歷形成了其彌足珍貴的精神財(cái)富，對(duì)其日后的人生發(fā)展產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。一、鄭板橋早年的塾師經(jīng)歷鄭板橋(1693-1766)，原名鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，清代書畫家、文學(xué)家，乾隆元年(1736年)進(jìn)士，歷任山東范縣、濰縣知縣。其父鄭立庵，以教書為業(yè)。少年時(shí)代跟隨其父親學(xué)習(xí)，沒有別的老師，在其父親開辦的塾館接受啟
- 明清徽州族譜傳記中塾師形象的書寫*
族譜中大量存在的塾師傳記卻少有關(guān)注。鑒于此，本文試圖對(duì)明清時(shí)期徽州族譜傳記中塾師形象的書寫進(jìn)行研究。一、客觀存在與主觀選擇的交融：族譜中塾師形象得以書寫的緣由(一)客觀存在：以塾師為業(yè)的族內(nèi)士子數(shù)量眾多徽州宗族大多來(lái)自中原的儒學(xué)世家或顯宦之第，具有深厚的儒家文化淵源，他們重視族內(nèi)子弟的教育。因此，明清時(shí)期的徽州民間設(shè)塾立教之風(fēng)極為盛行，很多宗族在族內(nèi)、村內(nèi)建立多所塾館，用以課子讀書。如歙縣東門許氏宗族在《許氏家規(guī)》中就強(qiáng)調(diào)：“吾宗童蒙頗多，而設(shè)館非一，隨地
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-12-22
- 東安鄉(xiāng)間軼事
好每天到書館外聽塾師講課，久而久之也日有所進(jìn)。下課時(shí)，學(xué)生們都到操場(chǎng)上做游戲，她就一個(gè)人用手扶著走廊間的梁柱轉(zhuǎn)圈子，天天如是，師生們也都見怪不怪。一天上午課間，塾師又看見女孩繞著梁柱轉(zhuǎn)圈子，他突發(fā)奇想，對(duì)女孩說：“小妹妹，我們一起對(duì)對(duì)子好嗎？”女孩說：“好吧，先生！”塾師說：“那么，我說出句，你說對(duì)句吧?！迸⒄f：“好！”塾師：“手扶梁柱團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。”女孩：“腳踏青云步步高?！?span id="syggg00" class="hl">塾師：“山高日出晏?！迸ⅲ骸佰谇畞?lái)遲?！?span id="syggg00" class="hl">塾師喜出望外地說：“明天我在教室后面放一
西江月 2020年4期2020-11-19
- 蒲松齡：科舉落榜生的別樣人生
知己的心境。有了塾師的經(jīng)歷，蒲松齡嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的名著《聊齋志異》附上了強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，其中有14篇與私塾教師有關(guān)，大多是感嘆塾師的清貧、孤寂，反映師生之間和主雇之間的矛盾。此外，他還撰寫了《塾師四苦》《學(xué)究自嘲》《教書詞》《先生論》等專著和戲曲劇本《鬧館》，生動(dòng)地反映了塾師的地位和日常生活，給今天研究私塾教育和塾師留下了寶貴的資料。康熙四十八年，70歲的蒲松齡結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四十多年的塾師職業(yè)生涯回到老家。因?yàn)橛辛私虝说纳矸?，大家都十分尊重他。借此聲望，蒲松齡
幸?！傋x 2020年8期2020-09-17
- 徽州傳統(tǒng)私塾中的師德文化與當(dāng)代師德建設(shè)
州塾學(xué)教育興盛，塾師隊(duì)伍龐大。良好的社會(huì)風(fēng)氣、宗族的嚴(yán)格要求、徽人的尊師傳統(tǒng)及塾師隊(duì)伍的自我規(guī)范在一定程度上推動(dòng)著徽州傳統(tǒng)社會(huì)中師德文化的形成。這些優(yōu)秀的師德文化在徽州文獻(xiàn)典籍中得以保存，并對(duì)徽州塾師隊(duì)伍起到積極的教化作用。深入研究徽州傳統(tǒng)私塾中師德文化的內(nèi)涵及成因，對(duì)于當(dāng)代師德建設(shè)具有良好的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 徽州 ? 私塾 ? 塾師 ? 師德文化 ? 師德建設(shè)教師是立教之本、興教之源。然而在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，教師師德失范現(xiàn)象層出不窮。師德問題迅速成為公眾
文教資料 2020年36期2020-06-07
- 一場(chǎng)冤獄的煉成
父親為他請(qǐng)了一個(gè)塾師。請(qǐng)來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)這位塾師特別喜歡打官司，在那個(gè)時(shí)代，算是一個(gè)訟師。然而，訟師在民間的口碑里，就是訟棍，名聲很不好。所以，他的父親就把這個(gè)塾師給辭退了。當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，只要被人辭退的塾師，以后就沒人請(qǐng)了。所以，這個(gè)塾師懷恨在心，恨大了，就設(shè)計(jì)了一個(gè)計(jì)謀，自己找了個(gè)隱蔽的所在，藏了起來(lái)，然后讓家人去告狀，說是塾師有本特別值錢的經(jīng)義，被戴用看上，索取不遂，就把塾師弄死了。于是，戴用就吃了官司，而且是人命官司。按理說，這樣的人命官司，理當(dāng)慎重，而
廉政瞭望 2020年2期2020-05-25
- 腳步聲
外的村莊上有一位塾師在那里授館，我只能去那里讀書。那位塾師要求學(xué)生們苦讀，即使不頭懸梁、錐刺股，卻也要“聞雞起舞”，所謂聞雞起舞就是在雞鳴時(shí)分趕到學(xué)塾里去讀早書。農(nóng)村里沒有鐘，全靠雞報(bào)時(shí)?！靶垭u一唱天下白”，那是詩(shī)句，實(shí)際上雞叫頭遍時(shí)只是曙色萌動(dòng)，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩華里之外的學(xué)塾走去，周圍寂靜無(wú)聲，卻聽到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰(shuí)尾隨著我，回頭看時(shí)卻又什么也沒有。那時(shí)以為是鬼，嚇得向前飛奔，無(wú)論你奔得多快，那聲音總是緊緊相隨
閱讀與作文（初中版） 2020年5期2020-05-21
- 古代私塾的辦學(xué)成效分析
學(xué)的三個(gè)主體——塾師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容，深入研究古代私塾的辦學(xué)成效，多角度分析古代私塾在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的重大作用。關(guān)鍵詞：古代私塾 ?辦學(xué)成效中圖分類號(hào)：G642 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2020）03-0019-02眾所周知，私塾是我國(guó)古代社會(huì)的一種私人創(chuàng)辦的民間教育機(jī)構(gòu)，它以儒家思想為中心，是私學(xué)的重要組成部分。新中國(guó)成立前夕，民生艱難，一些學(xué)童喪失了聘請(qǐng)塾師的能力，與此同時(shí)，也有部分塾師察覺到已經(jīng)
讀與寫·教育教學(xué)版 2020年3期2020-03-27
- “民辦教師”蒲松齡
名文學(xué)家蒲松齡是塾師的典型代表，類似于如今的民辦教師，當(dāng)時(shí)把設(shè)私塾叫“設(shè)帳”，結(jié)束叫“撤帳”。蒲松齡“屢設(shè)帳縉紳家”，長(zhǎng)達(dá)五十年，其中三十年在淄川西鋪畢府度過?？滴跏四?，蒲松齡到畢家坐館。畢家在明末是名門望族，學(xué)東畢際有之父叫畢自嚴(yán)，官至戶部尚書，其弟畢自肅也是進(jìn)士出身，官至御史。畢際有被罷官歸鄉(xiāng)后，無(wú)意再進(jìn)官場(chǎng)，樂于在詩(shī)酒琴棋、子孫繞膝中享受樂趣。畢際有的十六個(gè)孫子都成了蒲松齡的學(xué)生。蒲松齡教畢家子弟讀四書五經(jīng)，學(xué)制藝文，教“事親敬長(zhǎng)之節(jié)，威儀進(jìn)退之文
科教新報(bào) 2020年1期2020-02-14
- 研究歷史上“小人物”的一部力作
——《清代江南鄉(xiāng)村塾師與地方社會(huì)》評(píng)介
著《清代江南鄉(xiāng)村塾師與地方社會(huì)》就是在這種思潮的影響下產(chǎn)生的。清代江南鄉(xiāng)村塾師的主體部分由未第的童生與生監(jiān)構(gòu)成，處于士人群體的底端，散布在最底層的鄉(xiāng)村社會(huì)。他們以館為生，常常名不出里巷，乃是一群實(shí)實(shí)在在的歷史小人物，也是基層人民群眾的重要組成部分。作為在底層社會(huì)默默無(wú)聞教書育人的知識(shí)分子群體，他們教化鄉(xiāng)里，化民成俗，以自身的文化資本影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的文化變遷與鄉(xiāng)民的精神面貌。對(duì)于這樣一群曾經(jīng)在鄉(xiāng)村社會(huì)起著重要作用的社會(huì)群體，史學(xué)界的研究并不深入。這一方面是因
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年5期2020-01-18
- 豬年妙聯(lián)故事
豬在后院拱竹根，塾師即景出聯(lián)：小豬拱小竹，小豬一動(dòng)，小竹一動(dòng)；胡須花白的塾師品著名茶，眼乜斜著小之洞微笑。張凝望塾師出神，頓生靈感，即景道出下聯(lián)：胡嘴對(duì)壺嘴，胡嘴一噘，壺嘴一噘。塾師聽罷，連聲夸妙。廣西連山壯族瑤族自治縣，有幾個(gè)少年才子聯(lián)對(duì)。其時(shí)，他們正圍坐一起津津有味地吃著牛肉、雞肉、羊肉、豬肉等食物，一少年出聯(lián)曰：諸肉不如豬肉味；大家相視黙然，一時(shí)無(wú)人能對(duì)。有個(gè)叫彭希商的少年，思忖片刻后，答曰：百花怎比柏花香。此聯(lián)對(duì)得極好，“諸、豬”“百、柏”同音同韻
對(duì)聯(lián) 2019年1期2019-11-13
- 塾師蒲松齡：科舉落榜生的別樣人生
面是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期塾師的需求量大，做塾師是一條最為便捷的就業(yè)途徑；另一方面則既可以保證基本的吃喝，又能有較充裕的時(shí)間準(zhǔn)備舉業(yè)。清代著名作家蒲松齡一做塾師就是四十多年。蒲松齡一生可以說是懷才不遇，為了養(yǎng)家糊口，他也選擇了舌耕。當(dāng)時(shí)設(shè)私塾叫“設(shè)帳”，結(jié)束叫“撤帳”。蒲松齡“屢設(shè)帳縉紳家”，長(zhǎng)達(dá)四十余年，其中有三十年都在淄川西鋪畢府度過?？梢哉f，蒲松齡是那個(gè)時(shí)代塾師的代表。康熙十八年(1679年)，已經(jīng)屢次鄉(xiāng)試未中的蒲松齡當(dāng)起了孩子王，到淄川西鋪畢家設(shè)帳就館。此時(shí)
廉政瞭望 2019年17期2019-10-24
- 塾師蒲松齡：科舉落榜生的別樣人生
面是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期塾師的需求量大，做塾師是一條最為便捷的就業(yè)途徑;另一方面則既可以保證基本的吃喝，又能有較充裕的時(shí)間準(zhǔn)備舉業(yè)。清代著名作家蒲松齡一做塾師就是四十多年。蒲松齡一生可以說是懷才不遇，為了養(yǎng)家糊口，他也選擇了舌耕。當(dāng)時(shí)設(shè)私塾叫“設(shè)帳”，結(jié)束叫“撤帳”。蒲松齡“屢設(shè)帳縉紳家”，長(zhǎng)達(dá)四十余年，其中有三十年都在淄川西鋪畢府度過?？梢哉f，蒲松齡是那個(gè)時(shí)代塾師的代表?？滴跏四辏?679年），已經(jīng)屢次鄉(xiāng)試未中的蒲松齡當(dāng)起了孩子王，到淄川西鋪畢家設(shè)帳就館。此時(shí)
廉政瞭望 2019年9期2019-09-20
- 民國(guó)后期私塾改良與歸宿
良利用。改良利用塾師，使之成為推行義務(wù)教育之勁旅，很快成為人們的共識(shí)，舉國(guó)上下掀起了一場(chǎng)私塾改良運(yùn)動(dòng)，使千百年來(lái)古老的私塾教育迅速出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為民國(guó)后期推行義務(wù)教育的有生力量。1 私塾改良的積極價(jià)值對(duì)私塾的改良利用是伴隨著南京國(guó)民政府厲行義務(wù)教育才開始的。1928年5月，大學(xué)院通過《厲行全國(guó)義務(wù)教育案》，但應(yīng)者寥寥，少有推進(jìn)行動(dòng)者。1934年12月，國(guó)民黨第四屆中執(zhí)委第五次會(huì)議議決通過蔡元培、孫科等9名要員提出《實(shí)施義務(wù)教育標(biāo)本兼治案》。1935年6月1日
- 武訓(xùn)行乞辦學(xué)
那天，武七先拜見塾師，然后依次拜見諸生，還準(zhǔn)備豐盛的飯菜酒食款待塾師。武七屏聲斂息站于門外，等到老師用完餐，才去吃剩下的菜肴。武七還對(duì)塾師說：“我是討飯的人，不敢與你們相比?！彼?jīng)常往來(lái)于義塾中，碰到塾師白天睡覺，他就默默跪在睡榻前面，直到老師察覺驚起。如遇學(xué)生貪玩不學(xué)習(xí)，武七也這樣對(duì)待。在學(xué)習(xí)上如果有不努力的學(xué)生，武七聽說了，就去哭著勸誡。地方有司表彰武七的事跡，稱他叫訓(xùn)。他曾到過館陶，了澄和尚在鴉莊設(shè)義塾，因錢不夠，武七便拿出數(shù)百緡錢，幫助他完成了設(shè)義
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2019年15期2019-04-30
- 清末民初山西塾師的生計(jì)、生活與生活空間
——以《臨縣書啟教讀館出入使費(fèi)賬》為中心
030006)塾師研究由來(lái)已久，學(xué)界論著頗豐[注]相關(guān)研究成果主要涉及綜合考察以及對(duì)塾師經(jīng)濟(jì)收入的探討，主要有經(jīng)君?。骸妒夼c俸祿——讀〈病榻夢(mèng)痕錄〉札記》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1989年第4期；韓凝春：《明清塾師初探》，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1997 年第3 期；劉云杉：《帝國(guó)權(quán)力實(shí)踐下的教師生命形態(tài):一個(gè)私塾教師的生活史研究》，收入丁鋼編：《中國(guó)教育:研究與評(píng)論》，教育科學(xué)出版社2002年第3輯；蔣純焦：《晚清士子的生活與教育——以塾師王錫彤為
安徽史學(xué) 2019年2期2019-03-26
- 清代那些塾師們
古代教師的職業(yè)叫塾師，也稱為私塾先生，他們相當(dāng)于現(xiàn)在民辦學(xué)校的老師。到了清代，塾師的來(lái)源有兩個(gè)方面：一部分來(lái)自那些讀了一些書、沒有條件參加科舉，或參加科舉屢遭失敗的讀書人；另一部分來(lái)自獲得一定功名，但未能進(jìn)入官場(chǎng)，或已做官而被革職的，或退休回鄉(xiāng)的讀書人。他們用所獲知識(shí)謀生，叫“舌耕”。塾師的工資叫束脩清代聘師教孩子，是有一定程序的，一般先要托人查訪品學(xué)兼優(yōu)的師資；待聘塾師也要了解一下來(lái)聘者的情況，尤其是他們的實(shí)力和信用。來(lái)聘者也叫學(xué)東。經(jīng)互相介紹、了解，雙
風(fēng)流一代·青春 2019年1期2019-01-16
- 清代塾師賈代儒
儒是明清時(shí)期封建塾師的典型形象，也是“儒家”的代表人物——“代儒”！全書雖然著墨不多，卻勾畫出了賈代儒作為那個(gè)時(shí)代教師的失?。核粌H教不好學(xué)校里的孩子，而且連自己的孫子也沒有教好，以至搭上了孫子年輕的生命！明清時(shí)期的教師，可分為如下幾類：一是官學(xué)中的教師。公辦教師，財(cái)政支付工資；二是書院中的教師。書院有官辦，也有民辦。書院的教師有專職的，有臨時(shí)聘請(qǐng)的，一些名家名人講學(xué)，有如今天的“走穴”；三是職業(yè)教育機(jī)構(gòu)中的教師，比如武館、算學(xué)、翻譯，等等；第四類是塾師。
未來(lái)教育家 2018年7期2018-08-20
- 改對(duì)聯(lián)
總是名列前茅。李塾師見問什么都難不倒他，只好睜一只眼閉一只眼，對(duì)他上課時(shí)的一些小動(dòng)作視而不見。幾年后，蘇小明驕矜漸長(zhǎng)，愈發(fā)地恃才傲物起來(lái)。有一天，蘇小明在課業(yè)本的背面寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：識(shí)遍天下字，讀盡人間書。李塾師在批改學(xué)生課業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這副對(duì)聯(lián)。他沉吟半晌，找來(lái)了蘇小明。李塾師在課業(yè)本上隨意寫下幾個(gè)字，問蘇小明怎么念。蘇小明看了看，竟然一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)！他當(dāng)場(chǎng)羞得面紅耳赤、無(wú)地自容，只能低下頭等著被批評(píng)。李塾師卻未加訓(xùn)誡，而是耐心地給他講解，從聲韻到訓(xùn)詁，
三月三 2017年10期2017-10-25
- 改對(duì)聯(lián)
總是名列前茅。李塾師見問什么都難不倒他，只好睜一只眼閉一只眼，對(duì)他上課時(shí)的一些小動(dòng)作視而不見。幾年后，蘇小明驕矜漸長(zhǎng)，愈發(fā)地恃才傲物起來(lái)。有一天，蘇小明在課業(yè)本的背面寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：識(shí)遍天下字，讀盡人間書。李塾師在批改學(xué)生課業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這副對(duì)聯(lián)。他沉吟半晌，找來(lái)了蘇小明。李塾師在課業(yè)本上隨意寫下幾個(gè)字，問蘇小明怎么念。蘇小明看了看，竟然一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)！他當(dāng)場(chǎng)羞得面紅耳赤、無(wú)地自容，只能低下頭等著被批評(píng)。李塾師卻未加訓(xùn)誡，而是耐心地給他講解，從聲韻到訓(xùn)詁，
三月三 2017年10期2017-10-25
- 私塾的歷史：傳統(tǒng)秩序的播散與消亡
的環(huán)境中，兒童在塾師的安排下學(xué)習(xí)讀書寫字。由于學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度不一致，塾師常常采取輪流教學(xué)的方式。學(xué)生立在老師旁邊，老師朗讀一句，學(xué)生循聲仿讀，借以培養(yǎng)句讀和韻律。對(duì)于朗讀內(nèi)容的理解，塾師不做過多要求，只要能夠熟讀成誦，文章背后的深意可以在日后慢慢體會(huì)。除誦讀之外，老師也會(huì)教學(xué)生習(xí)字、算數(shù)、屬對(duì)、作文等。在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程中，一方面掌握了實(shí)用的生活技能，另一方面也可以對(duì)日后要參加科舉考試的學(xué)生進(jìn)行初步的訓(xùn)練。在科舉時(shí)代，“朝為田舍郎，暮登天子堂”固然是每一個(gè)
中國(guó)圖書評(píng)論 2017年8期2017-08-18
- 段祺瑞的寬容
私塾的時(shí)候，他的塾師姓侯，由于段祺瑞欠下不少的學(xué)費(fèi)和膳費(fèi)，侯塾師便把他的一塊舊端硯和一張書桌扣下了。后來(lái)段祺瑞在北京發(fā)跡了，當(dāng)上了國(guó)務(wù)總理。這時(shí)的侯塾師家里已是山窮水盡，想去北京找自己的學(xué)生求援，但又害怕段祺瑞記恨他。無(wú)奈為了一家人的活路，只好硬著頭皮，抱著那個(gè)舊端硯到京。哪知，段祺瑞一見老師來(lái)了，大喜，仍然尊稱老師如昔，并問侯師母的健康。侯塾師在和段祺瑞說話間，慢吞吞從懷中取出了那方端硯，囁嚅地說：“你從前那方硯臺(tái)保存在我家，現(xiàn)送來(lái)還你?！闭f完，臉紅得發(fā)
幸福·悅讀 2017年7期2017-07-25
- 《醒世姻緣傳》的塾師職業(yè)素養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示
舒忠、陳六吉兩位塾師為正面典型，以汪為露為反面教材，描繪了心目中理想的塾師形象，深刻揭露了當(dāng)時(shí)私塾教育中師德墮落等問題，表達(dá)了對(duì)私塾教師職業(yè)素養(yǎng)的看法。西周生主張教師要德才兼?zhèn)洹⑴c學(xué)生建立融洽關(guān)系、謹(jǐn)慎參與社會(huì)活動(dòng)、廉潔自律、警惕在職業(yè)生涯中出現(xiàn)怠惰心理，對(duì)當(dāng)今教師職業(yè)素養(yǎng)的形成和提高仍然有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：醒世姻緣傳；西周生；塾師；職業(yè)素養(yǎng)；汪為露中圖分類號(hào)：I207.37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《醒世姻緣傳》約成書于清順治年間，是一部杰出的長(zhǎng)篇世情小說，
蒲松齡研究 2017年2期2017-07-07
- 光緒二十六年
矮小的私塾中，把塾師滿是油星的大黑辮子照地水亮水亮的，甚是可笑。臺(tái)下哈欠連天的頑童中，有人發(fā)現(xiàn)了這精妙絕倫的一幕，不禁笑出了聲。塾師睜開了眼，氣鼓鼓地盯著眾人，卻引來(lái)一陣哄堂大笑。塾師將戒尺向臺(tái)下一揮，指著窗外一個(gè)高舉水桶吃力站著的少年訓(xùn)斥道：“不遵圣人的教誨，怎么，你們要學(xué)他嗎？圣人教我們?nèi)蕫?，他卻開了一只青蛙的膛，還說要看青蛙為什么會(huì)叫！仔細(xì)讀圣賢書不就行了嗎，真是胡來(lái)?！?span id="syggg00" class="hl">塾師一拂袖，狠狠地盯了窗外的少年一眼，可少年卻在癡迷地望著灰蒙蒙的天空，塾師嘆了
知識(shí)就是力量 2017年6期2017-06-29
- 段祺瑞的寬容
私塾的時(shí)候，他的塾師姓侯，由于段祺瑞欠下不少的學(xué)費(fèi)和膳費(fèi)，侯塾師便把他的一塊舊端硯和一張書桌扣下了。后來(lái)段祺瑞在北京發(fā)跡了，當(dāng)上了國(guó)務(wù)總理。這時(shí)的侯塾師家里已是山窮水盡，想去北京找自己的學(xué)生求援，但又害怕段祺瑞記恨他。無(wú)奈為了一家人的活路，只好硬著頭皮，抱著那個(gè)舊端硯到京。哪知，段祺瑞一見老師來(lái)了，大喜，仍然尊稱老師如昔，并問侯師母的健康。侯塾師在和段祺瑞說話間，慢吞吞從懷中取出了那方端硯，囁嚅地說：“你從前那方硯臺(tái)保存在我家，現(xiàn)送來(lái)還你?！闭f完，臉紅得發(fā)
幸福 2017年20期2017-01-30
- 略論清代塾師的覓館與薦館
160）略論清代塾師的覓館與薦館蔣威（棗莊學(xué)院 政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 棗莊 277160）在清代，民間蒙養(yǎng)教育的不正規(guī)性與不穩(wěn)定性造成了塾師們?cè)谄渎殬I(yè)生涯中不可避免地要遭受失館與覓館的痛苦。在塾師們覓館與尋找薦館人的過程中，同族、姻親等親人與朋友、同學(xué)等熟人群體起著非常重要的作用。薦館人的社會(huì)威望、地位與信譽(yù)也影響著薦館的成敗與好壞。影響塾師們覓館的因素既有本人的考試成績(jī)、學(xué)歷及德行人品等內(nèi)在因素，也有名人贊譽(yù)及教學(xué)效果等外在因素。其中，教學(xué)效果的好壞
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2017-01-16
- 歲歲游學(xué)路，冷暖私塾情
度下，蒲松齡作為塾師希望得到人格方面的尊重和理解，而結(jié)合蒲松齡真實(shí)的塾師經(jīng)歷，我們還能夠感受到，無(wú)論私塾環(huán)境多么優(yōu)越，蒲松齡依然迫切希望通過科舉考試步入仕途，改變寄人籬下的命運(yùn)。關(guān)鍵詞：蒲松齡；塾師；尊師重教；科舉考試作者簡(jiǎn)介：許學(xué)寧（1979.12-），男，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)碩士 就職于沈陽(yáng)廣播電視大學(xué)，主攻明清文學(xué)研究。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29-0-02在《聊齋志異》中，
青年文學(xué)家 2016年29期2016-11-23
- 周大璋與張廷玉關(guān)系考
兒子宰相張廷玉的塾師。周大璋系雍正二年 （1724）甲辰科三甲進(jìn)士31名，是鷂石周氏的一位代表性的人物，現(xiàn)安徽省樅陽(yáng)縣周潭鎮(zhèn)人。張廷玉于康熙三十九年（1700）考中進(jìn)士，是為三甲152名，當(dāng)時(shí)二人均為桐城縣人。周大璋真的是張廷玉塾師嗎？筆者近來(lái)偶爾翻到一本殘缺的疑為竹紙的線裝書，書皮及前后內(nèi)頁(yè)均已缺失，書角卷皺嚴(yán)重，竟然內(nèi)有一篇介紹周大璋生平事跡的文章，名《周筆峰先生墓表》（以下簡(jiǎn)稱《墓表》），周筆峰即周大璋，字聘侯，號(hào)筆峰。該文系乾隆四十五年（1780）
志苑 2016年4期2016-09-24
- 腳步聲
路外的村莊有一位塾師坐館，我只能去那里讀書。那位塾師要求學(xué)生們苦讀，即使不頭懸梁、錐刺股，也要聞雞起舞，所謂聞雞起舞就是在雞鳴時(shí)分趕到學(xué)塾里去讀早書。農(nóng)村里沒有鐘，全靠雞報(bào)時(shí)?！靶垭u一唱天下白”，那是詩(shī)句，實(shí)際上雞叫頭遍時(shí)只是曙色萌動(dòng)，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩里外的學(xué)塾走去，周圍寂靜無(wú)聲，卻聽到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰(shuí)尾隨著我，回頭看時(shí)卻又什么也沒有。那時(shí)以為是鬼，嚇得向前飛奔，無(wú)論你奔得多快，那聲音總是緊緊相隨，你快它也快，你
視野 2016年10期2016-05-21
- 腳步聲
路外的村莊有一位塾師坐館，我只能去那里讀書。那位塾師要求學(xué)生們苦讀，即使不頭懸梁、錐刺股，也要聞雞起舞，所謂聞雞起舞就是在雞鳴時(shí)分趕到學(xué)塾里去讀早書。農(nóng)村里沒有鐘，全靠雞報(bào)時(shí)?！靶垭u一唱天下白”，那是詩(shī)句，實(shí)際上雞叫頭遍時(shí)只是曙色萌動(dòng)，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩里外的學(xué)塾走去，周圍寂靜無(wú)聲，卻聽到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰(shuí)尾隨著我，回頭看時(shí)卻又什么也沒有。那時(shí)以為是鬼，嚇得向前飛奔，無(wú)論你奔得多快，那聲音總是緊緊相隨，你快它也快，你
視野 2016年10期2016-05-21
- 私塾老師坐上席
天請(qǐng)客是否請(qǐng)家庭塾師作陪爭(zhēng)論不休。父親說：“你的老師連個(gè)秀才都沒考上。明天是請(qǐng)新上任的縣大老爺，聽說是兩榜進(jìn)士出身。一個(gè)白丁，如何能作陪客？”兒子不依不饒，辯解道：“哪有家中請(qǐng)客，不請(qǐng)老師的道理？如果老師不出席，我就不吃飯！”父親年齡很大時(shí)才得到這個(gè)兒子，舐犢情深。兒子既以不吃飯相要挾，也就只好讓步。第二天，請(qǐng)的陪客已陸續(xù)到齊?？h太爺也鳴鑼開道，乘拱桿大轎而來(lái)。客廳獻(xiàn)茶。主人及陪客寒暄已畢，就邀請(qǐng)大老爺及陪客相繼入席。各位陪客大多是曾任過官吏，而且是有“功
小小說月刊·下半月 2016年1期2016-05-14
- 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的教育和教師
，對(duì)學(xué)塾的開設(shè)、塾師的延請(qǐng)和禮遇、課程設(shè)置、教學(xué)用書、教學(xué)方法及對(duì)學(xué)生的考課、待遇，特別是在科舉的道路上斬獲功名后的獎(jiǎng)勵(lì)等，都做了系統(tǒng)而具體的規(guī)定。例如，同治四年，山西洪洞《洪洞劉氏宗譜》卷七的《闔族公約》第八條說：“族中有應(yīng)鄉(xiāng)試、會(huì)試者，皆讀書上進(jìn)、榮宗耀祖之事也，理宜獎(jiǎng)助，以示鼓勵(lì)。公議于祭田余銀內(nèi)，鄉(xiāng)試者送卷價(jià)銀叁錢，會(huì)試者送卷價(jià)銀一兩。”同治八年，江蘇毗陵《費(fèi)氏重修宗譜》卷一的《宗規(guī)》中，有《賞例》《罰例》和《經(jīng)理祠事》三項(xiàng)內(nèi)容?！读P例》包括忤逆不
中國(guó)教師 2016年5期2016-05-14
- 元代徽州童蒙教育探析
參與其中，出現(xiàn)了塾師的群體化和職業(yè)化趨勢(shì)；編纂了數(shù)量豐富、水平較高的學(xué)術(shù)著作與蒙學(xué)教材；理學(xué)思想內(nèi)容成為蒙學(xué)的主導(dǎo)思想與核心內(nèi)容，于理學(xué)社會(huì)化與民間化發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。究其原因，既是宋代以來(lái)社會(huì)與文化教育發(fā)展的慣性使然，而元朝廷鼓勵(lì)設(shè)立小學(xué)書塾、科舉廢興對(duì)士子心態(tài)之影響以及士人身份變化、理學(xué)思想浸潤(rùn)、教育家對(duì)童蒙教育地位重要性的認(rèn)識(shí)等均是重要的推動(dòng)因素。關(guān)鍵詞：元代；徽州；童蒙教育；塾師；蒙學(xué)教材；理學(xué)因社會(huì)變革、文教政策的變化以及理學(xué)的影響，徽州童蒙教
- 私塾老師坐上席
天請(qǐng)客是否請(qǐng)家庭塾師作陪爭(zhēng)論不休。父親說：“你的老師連個(gè)秀才都沒考上。明天是請(qǐng)新上任的縣大老爺，聽說是兩榜進(jìn)士出身。一個(gè)白丁，如何能作陪客？”兒子不依不饒，辯解道：“哪有家中請(qǐng)客，不請(qǐng)老師的道理？如果老師不出席，我就不吃飯！”父親年齡很大時(shí)才得到這個(gè)兒子，舐犢情深。兒子既以不吃飯相要挾，也就只好讓步。第二天，請(qǐng)的陪客已陸續(xù)到齊?？h太爺也鳴鑼開道，乘拱桿大轎而來(lái)?？蛷d獻(xiàn)茶，主人及陪客寒暄已畢，就邀請(qǐng)大老爺及陪客相繼入席。各位陪客大多是曾任過官吏，而且是有“功
民間故事選刊·上 2016年4期2016-04-07
- 私塾老師坐上席
天請(qǐng)客是否請(qǐng)家庭塾師作陪爭(zhēng)論不休。父親說：“你的老師連個(gè)秀才都沒考上。明天是請(qǐng)新上任的縣大老爺，聽說是兩榜進(jìn)士出身。一個(gè)白丁，如何能作陪客？”兒子不依不饒，辯解道：“哪有家中請(qǐng)客，不請(qǐng)老師的道理？如果老師不出席，我就不吃飯！”父親年齡很大時(shí)才得到這個(gè)兒子，舐犢情深。兒子既以不吃飯相要挾，也就只好讓步。第二天，請(qǐng)的陪客已陸續(xù)到齊?？h太爺也鳴鑼開道，乘拱桿大轎而來(lái)。客廳獻(xiàn)茶，主人及陪客寒暄已畢，就邀請(qǐng)大老爺及陪客相繼入席。各位陪客大多是曾任過官吏，而且是有“功
民間故事選刊·上 2016年4期2016-04-07
- 林則徐幼年吟妙對(duì)
在江邊拍翅奮飛，塾師即景生情，遂將“鴻”字拆開，晃腦捋須吟道：“鴻是江邊鳥?！?span id="syggg00" class="hl">塾師讓林則徐應(yīng)對(duì)。恰巧一農(nóng)婦此時(shí)正在采摘喂蠶的桑葉，林則徐見之頓生靈感，脫口對(duì)出下聯(lián)：“蠶為天下蟲。”塾師聞罷大驚，頻頻點(diǎn)頭贊賞。不一會(huì)兒，塾師瞧見蜂嬉桃花，于是又出上聯(lián)：“老桃樹背駝倒開花，黃蜂仰采?！绷謩t徐目觸附近藕塘，想起收獲之景，立即巧對(duì)：“新蓮蓬腳瘦歪結(jié)子，白鷺斜飛。”塾師聽后不禁拍手叫好。還有一次，在放學(xué)的路上，林則徐見一群秀才面對(duì)池塘里的鴨子作聯(lián)求對(duì)為樂，也去湊熱鬧
老友 2016年10期2016-04-02
- 從私塾走向現(xiàn)代
的178.8%，塾師是小學(xué)教師的216.8%。山東省作為孔子的故鄉(xiāng)，私塾的發(fā)源地，私塾的發(fā)達(dá)不下于湖南。據(jù)山東省統(tǒng)計(jì)，1935年，該省共有私塾3588所，塾師3588人，塾生40221人。私塾之所以在20世紀(jì)30年代還大量存在，首先是由于教育不發(fā)達(dá)、失學(xué)兒童太多。以湖南省為例，在教育不發(fā)達(dá)的“中華民國(guó)”，相對(duì)來(lái)說，湖南算是教育較為發(fā)達(dá)的省份。但據(jù)1930年湖南省教育廳的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，是年全省小學(xué)每校平均只有2.7個(gè)學(xué)級(jí)（班），平均每校學(xué)生39人，平均每級(jí)（班）
新校長(zhǎng) 2016年6期2016-01-15
- 客家地區(qū)的私塾
四種類型，一是由塾師私人在祠堂、廟宇或自己家中設(shè)館，收費(fèi)招生入學(xué);二是由村中熱心教育人士牽頭，邀請(qǐng)全村村民籌資，聘請(qǐng)教師設(shè)館辦學(xué);三是由各姓公嘗出田租經(jīng)費(fèi)設(shè)館，聘請(qǐng)教師，教育宗族內(nèi)子弟讀書;四是鄉(xiāng)紳殷戶聘請(qǐng)教師，在家設(shè)館，教育本戶子弟或個(gè)別親朋的子弟讀書習(xí)禮。每所私塾一名教師教授幾個(gè)至十幾二十個(gè)學(xué)童，學(xué)生年齡差別較大，學(xué)習(xí)年限不一。私塾從學(xué)制上又分為蒙館、經(jīng)館和二者兼?zhèn)淙N。蒙館，蒙館為人生啟蒙學(xué)習(xí)的管所，故名。蒙館招收七八歲至十來(lái)歲從未上學(xué)的小孩。教師一
源流 2015年8期2015-09-16
- 誦唸
人一聲。通常是由塾師先生用“醒木”在書桌上敲擊節(jié)奏，使大家準(zhǔn)確無(wú)誤地誦唸出文字聲腔。“醒木”是一塊一寸八長(zhǎng)、八分寬、九分高的硬木，也叫“驚堂木”，是書館中塾師先生彈壓學(xué)生的鎮(zhèn)物。除此之外還有一對(duì)戒尺，是如鎮(zhèn)尺一樣的硬木，除了用來(lái)體罰學(xué)生打手外，也是用來(lái)敲擊節(jié)奏傳授讀書的鎮(zhèn)物。這與西體教學(xué)中的教鞭是一樣道理，但在尺寸及教學(xué)的規(guī)矩上賦予了極為深刻的內(nèi)涵。群?jiǎn)埿问绞侵笇W(xué)生們一起合唸一段詩(shī)詞，由塾師先生用“醒木”開題后以戒尺敲擊節(jié)奏引領(lǐng)。一般先由塾師先生敲擊“醒木
博覽群書 2015年4期2015-09-10
- 課業(yè)之外：清代塾師與弟子的師生情誼及其變異
引言在私塾之內(nèi)，塾師與弟子之交往主要圍繞傳道、授業(yè)與解惑而展開。然而，除卻純?nèi)坏膸熗疥P(guān)系外，他們之間的交往還延續(xù)到課外，成為一種具有擬血緣化傾向的師生情誼。在清代，塾師與弟子之間的交往既有和諧的一面，也有不和諧的一面。這里主要揭示的是師生之間的情誼，故而更專注于和諧的一面，而略帶論述這種情誼的變異。在傳統(tǒng)社會(huì)，師的地位常與君、父并提，有“三本”“三尊”的禮法地位，所謂“天下有三本焉，父生之，師教之，君治之。缺其一則本不立?！盵1]卷五十二，子18冊(cè)，636
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-19
- 傳統(tǒng)塾師與公辦教師任職資格之比較
273165）塾師，簡(jiǎn)單地說就是的私塾先生，即傳統(tǒng)私塾中的教師。塾師是舊時(shí)教育體系中的執(zhí)掌教鞭者之一，在整個(gè)教育體系的師資隊(duì)伍里，可以稱得上是不可或缺的一環(huán)。我國(guó)當(dāng)今教育系統(tǒng)在性質(zhì)上可以把教師分為公辦教師和民辦/私立教師，如果說教育是國(guó)家發(fā)展的基石，那么教師就是基石的奠基者，而在我們國(guó)家的當(dāng)前教師隊(duì)伍中絕大多數(shù)是公辦教師，正是公辦教師撐起了國(guó)家的教育事業(yè)。職責(zé)同為教書育人，因此傳統(tǒng)塾師和公辦教師的任職資格一直以來(lái)備受世人重視，而且每個(gè)時(shí)代都有相關(guān)的規(guī)定。
宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-10
- 《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》塾師形象之比較
11231)所謂塾師，就是“于私塾之中，從事‘啟蒙養(yǎng)正’的基礎(chǔ)教育工作的知識(shí)分子”[1]，分為經(jīng)師與蒙師兩類，“一曰經(jīng)學(xué)，則治科舉之業(yè)者也；一曰訓(xùn)蒙，則教蒙童記誦者也”[2]。清代兩部著名的文言短篇小說集——《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》中，都描寫了一些塾師形象，但其側(cè)重點(diǎn)截然不同：蒲松齡重在表現(xiàn)塾師的可憐，而紀(jì)昀則重在表現(xiàn)塾師的可恨。一《聊齋志異》中直接描寫塾師生活的小說并不多，但從這些有限的篇章中即可看出當(dāng)時(shí)塾師的大致處境。首先，蒲松齡筆下的塾師都是迫
- 白字狀元郎
。我就是他的家庭塾師！”這下孫元昌更得意了，他想了想，說：“我想將堂上的這個(gè)對(duì)子修改一下，為‘國(guó)事每同家事辦，大臣當(dāng)比小臣勞，不知老先生意下如何？”本來(lái)還很高興的老塾師心下頗感不悅，冷笑道：“你這一改，難道還有什么講究嗎？”孫元昌朗朗一笑：“當(dāng)然很有講究，只有將國(guó)事當(dāng)作家事來(lái)辦，才能盡心；如果將家事當(dāng)作國(guó)事來(lái)辦，那豈不是自比君王？人家說你包藏禍心，量你也無(wú)話可說。那個(gè)下聯(lián)嘛，許大學(xué)士是國(guó)家重臣，為國(guó)為民應(yīng)當(dāng)多吃辛勞，只有這樣才會(huì)不負(fù)君王重望，如果不改，就有
民間故事選刊·下 2014年2期2014-02-26
- 《閱微草堂筆記》中的教育小說——兼談古代教育小說的界定
二》記敘肅寧有位塾師，平日講程朱之學(xué)。一日有游僧乞食于塾外，被塾師辱罵驅(qū)趕而去。游僧臨走將布囊遺忘于地，晚上，學(xué)生隱約發(fā)覺里面都是散錢，塾師告訴學(xué)生:“俟其久而不來(lái)再為計(jì)。然須數(shù)明，庶不爭(zhēng)。”沒想到剛把布囊打開，群蜂坌涌，把師生螫得面目盡腫，不斷號(hào)呼撲救。紀(jì)昀借僧人之口指責(zé)曰:“圣賢乃謀匿人財(cái)耶?”《灤陽(yáng)消夏錄四》又記敘鄰村有兩位塾師，平時(shí)都以道學(xué)自任。某日召集十余學(xué)生講課，正當(dāng)辯論性天、剖析理欲、嚴(yán)詞正色、如對(duì)圣賢之時(shí)，忽然微風(fēng)吹落一頁(yè)信紙。學(xué)生拾起一看
- 《醒世姻緣傳》塾師的生存處境
）《醒世姻緣傳》塾師的生存處境魏光燦（溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）[摘 要]明清時(shí)期因科舉的需要，私塾教育十分興盛。塾師作為明清小說中的特殊群體，還沒有受到研究者的重視。以清西周生《醒世姻緣傳》為例，通過對(duì)塾師形象及其生存處境的分析，探究從事塾師這一職業(yè)的社會(huì)底層文人的悲劇性命運(yùn)及其與科舉制度的關(guān)系，以期成為明清時(shí)期塾師、教育乃至社會(huì)研究的一個(gè)窗口。[關(guān)鍵詞]明清小說；《醒世姻緣傳》；塾師；科舉明清小說中有很多塾師形象,如明凌濛初《拍案驚
- 清末天津廣育學(xué)會(huì)探析
資；另一方面改造塾師以補(bǔ)師資。其中對(duì)塾師的改造是補(bǔ)充師資最便捷有效的方法。一直以來(lái)，塾師是傳統(tǒng)教育的主力軍，新式教育的興起對(duì)于塾師來(lái)說是一次巨大沖擊，“如今學(xué)堂大興，教書先生們?nèi)及l(fā)了愁，以為教書這條道兒就算是絕了，……多立一兩座蒙小學(xué)就多拆散幾個(gè)家塾”。即便是學(xué)堂教員依然由塾師充之，然而學(xué)堂往往是學(xué)生多教員少，這樣一來(lái)塾師失館者必然就多，年富力強(qiáng)者尚可另圖他業(yè)，而年歲稍高者將奈之何？[5]所以，改造塾師可謂是兩全之策，既可補(bǔ)充師資，又可保全塾師。二、廣育
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-11-30
- 耿南方兩戲鐵公雞
公雞高價(jià)為兒子聘塾師。條件是試用三個(gè)月后考塾師，如通過月薪為五兩紋銀，反之分文不給。就在鐵公雞一連炒過兩個(gè)塾師的節(jié)骨眼上，耿南方前來(lái)應(yīng)聘。正在到處找油漆匠的鐵公雞接待了耿南方。他知道耿南方是當(dāng)?shù)孛?，想?qǐng)他幫忙。事有湊巧。當(dāng)耿南方回家的路上，碰到一個(gè)南方落第學(xué)子，乞討歸家路經(jīng)此地。耿南方惺惺惜惺惺，把他帶到家，如此這般向他交待了一番。翌日，鐵公雞仍為找漆匠事而發(fā)愁時(shí)，有一外地漆匠突然找上門來(lái)也不嫌價(jià)錢低，便包下了鐵公雞的活。漆匠漆完家具結(jié)了工錢便走了。半個(gè)
對(duì)聯(lián) 2011年5期2011-11-20
- 近代塾師培訓(xùn)及其對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示
71002)近代塾師培訓(xùn)及其對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的啟示＊秦玉清,馬月香(河北大學(xué) 教育學(xué)院,河北 保定 071002)塾師培訓(xùn)屬于早期階段的教師培訓(xùn)。二十世紀(jì)初期和三十年代,我國(guó)各地曾對(duì)塾師進(jìn)行短期培訓(xùn),成效與問題并存。我們應(yīng)汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),高度重視中小學(xué)教師培訓(xùn)工作,加強(qiáng)相關(guān)理論研究,面向?qū)嵺`,挖掘基層學(xué)校的培訓(xùn)潛力,走內(nèi)涵式發(fā)展的道路。教師培訓(xùn);私塾改良;塾師20世紀(jì)前半期,我國(guó)基礎(chǔ)教育的新成分弱小,客觀上給私塾辦學(xué)留下了空間,而另一方面,隨著社會(huì)主流
河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 教化之基 養(yǎng)正之所 賢才之藪
——以清末以降合肥地區(qū)私塾教育為例
名媛張充和),請(qǐng)塾師在家開館。1910年學(xué)部頒布《改良私塾章程》,1912年教育部頒布《整理私塾辦法》,主要是引導(dǎo)私塾教育逐步向新式學(xué)校教育轉(zhuǎn)型。(二)式微廿世紀(jì)20年代末至新中國(guó)成立前夕。由于中小學(xué)校逐漸增多,學(xué)校在學(xué)制、教師、課程與教學(xué)等方面日趨完善;社會(huì)名流,公教人員、軍政要員大都出自新式學(xué)校,社會(huì)上逐漸出現(xiàn)重視學(xué)歷文憑,私塾教育逐漸退場(chǎng)。但在合肥城鄉(xiāng)仍有一定的市場(chǎng),私塾與學(xué)校長(zhǎng)期并存。官方在1932年8月3日發(fā)布的《安徽省教育廳訓(xùn)令》中也承認(rèn)“公家
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-04-11
- 黃井祝天
“站起來(lái)！”隨著塾師不怒自威的喊聲，從私塾窗外慢慢探出一個(gè)六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣服，手中拿著放牛鞭。塾師和學(xué)子們紛紛走出私塾。“你叫什么名字？”塾師俯下身子關(guān)切地問。“我叫林嗣環(huán)，家住赤嶺后畬?！焙⒆佑帽拗噶酥覆贿h(yuǎn)處的村落，又不問自答地作介紹：“父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽先生講課，已來(lái)偷聽半年有余了！”“那你就來(lái)讀書吧！”“我家窮，供不起我讀書！”塾師頷首捋須良久，忽靈機(jī)一動(dòng)：“嗣環(huán)，請(qǐng)你進(jìn)學(xué)堂坐一會(huì)兒好嗎？”塾師安排嗣環(huán)和眾學(xué)子坐好
作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2009年19期2009-06-22
- 晚清的“性騷擾”案
一少女倚窗眺望。塾師不禁對(duì)少女笑了笑，少女臉色大變，馬上關(guān)了窗。塾師小解完畢，像沒事人一樣回到課堂，沒過多久，就聽得外面吵吵嚷嚷，說一少女上吊身亡。塾師一聽，不由得拍桌驚呼：“哎呀!今天錯(cuò)了?！弊虑『糜幸粚W(xué)生是少女的弟弟，急忙回家探視。女兒死得莫名其妙，父母正百思不得其解，一聽兒子說起塾師的非常舉動(dòng)，大為可疑，立馬報(bào)官。塾師被捉到衙門，問成了“絞監(jiān)候”。案子到了刑部，多數(shù)司員也擬為死緩，還是上次那個(gè)司員，堅(jiān)持“雖無(wú)實(shí)事，其心可誅”，擬為“情實(shí)”，結(jié)果塾師
百家講壇 2009年19期2009-01-15