□習丕武 云南省大理州巍山縣紫金鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心
巍山具有燦爛的文化,在清代時被譽為“文獻名邦”,境內(nèi)歷史悠久,從公元前109年的邪龍縣,到新中國成立后于1956年11月成立巍山彝族自治縣,1958年10月成立巍山彝族回族自治縣。這段漫長的歷史歲月豐富了巍山深厚的文化基因,基于此,巍山的民族文化也顯得很有特色。本人著重對巍山彝族的第五種打歌——紫金打歌進行賞析介紹,并對巍山的文化特色進行簡單介紹,這種文化底蘊為打歌文化的發(fā)展繁榮注入了強勁的生命力,在長期的傳承發(fā)展過程中,為打歌文化烙上了鮮明的“巍山”特色。巍山孕育了生生不息的打歌傳統(tǒng)文化氣息,想要真正了解巍山的第五種打歌——紫金打歌,就必須對其地域和歷史傳承進行深刻的研究。同時在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化時代,應(yīng)當努力將巍山縣的打歌文化實行傳承推廣策略,讓更多的人了解巍山打歌習俗。本文結(jié)合筆者多年的實踐工作經(jīng)驗和對打歌文化的了解,針對巍山縣的第五種打歌進行簡單介紹。
巍山孕育了生生不息的打歌傳統(tǒng)文化氣息,想要真正了解巍山的第五種打歌——紫金打歌,就必須對其地域和歷史傳承進行深刻的研究。巍山山川地靈、氣候宜人、土地肥沃,至今都是一塊人人傳頌的“風水寶地”。在新石器時代就有人類在此處繁衍生息,巍山有著2000多年的歷史,其地理位置優(yōu)越,是一個多民族聚居地,各民族都帶來了自己的文化風俗,彝族的打歌、火把節(jié)、回族的開齋節(jié)、宰牲節(jié)、亡人節(jié)及回族婦女的姑太節(jié)……長久以來形成了巍山特有的地域文化。
巍山縣打歌是具有濃厚地域民族文化氣息的風俗,是長久以來形成的傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。有一首古老的三句式“打歌調(diào)”形象地描繪了打歌場景:月亮出,大火著,圍著火,來跳腳;塵土飛,帽子脫;大家唱,多快活;手拉手,使勁跺;月亮落,管不著。
巍山打歌是在古代部落地區(qū)長期的農(nóng)耕生活和各民族文化交融而形成的以歌、舞、樂為載體的自娛自樂、民眾性的歌舞藝術(shù),打歌也可稱為“踏歌”“打跳”。打歌文化始于漢代,主要是在重大喜慶、普天同慶的場合中進行,如秋收、狩獵、祭祀、婚喪嫁娶、廟會等。打歌時男女和著打歌人吹奏的蘆笙、竹笛、琴弦聲圍成圈載歌載舞,人數(shù)少至12人,多達上千人。
巍寶山文昌宮內(nèi)的文龍亭橋墩上的《松下踏歌圖》,是發(fā)現(xiàn)最早的打歌壁畫。其中就可以發(fā)現(xiàn)一些打歌特有的動作踢腿、跺腳、揮手、圍圓跳舞等。打歌文化源于生活,并在生活的時間積累下不斷完善和提高,更有加入了當?shù)刈诮躺省>腿纭疤J笙一響腳桿就癢,笛子一吹山歌就飛”,節(jié)奏時快時慢,步步感人。
(1)加強文化保護意識,提高民族文化傳承與宣傳的自覺性;(2)利用文化自信的優(yōu)點,取其精華,棄其糟粕;(3)文化繁榮興盛是實現(xiàn)人民對美好生活向往的必然要求。實現(xiàn)人民對美好生活的向往,是我們始終不渝的奮斗目標。
通過對安巍山紫金打歌的歷史傳承和歷史起源分析,發(fā)現(xiàn)巍山打歌傳統(tǒng)風俗文化的文化基礎(chǔ)十分強大,同時對于巍山縣人們的生活形態(tài)也產(chǎn)生了一定的影響,巍山彝族回族自治縣的人們對于這種傳統(tǒng)打歌風俗的文化基因十分注重,同時隨著時代的不斷發(fā)展,巍山縣的人們對傳統(tǒng)音樂文化的傳承也做了很好的榜樣。但是進入信息化時代以后,由于新元素的不斷注入,在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化風俗的傳承,但是對于傳統(tǒng)文化風俗中的精華部分必須要重視起來,不斷地進行傳承,同時傳統(tǒng)文化風俗對于現(xiàn)代音樂的發(fā)展也有很大的影響,現(xiàn)代音樂只有融入傳統(tǒng)音樂中的元素才能夠適應(yīng)時代發(fā)展的需求,將巍山彝族回族自治縣傳統(tǒng)文化進行更好的傳承,適應(yīng)現(xiàn)代化時代的發(fā)展。
巍山縣打歌的傳統(tǒng)文化,被各界人士所認識,是由于它別具一格的打歌特色風俗。巍山縣打歌文化是當?shù)匾淮筇厣?,隨著客家人幾次的大規(guī)模遷徙,與當?shù)匾魳废嗳诤?,還隨著時代的變遷,被多元化的世界所影響,形成了巍山彝族打歌文化的音樂特色,其中主要以第五種打歌——紫金打歌為代表,是廣大巍山人民的智慧結(jié)晶,是巍山彝族回族自治縣的一大瑰寶。