張 彥

提 要：特色小城鎮(zhèn)是世界城市史發(fā)展中具有代表性的城市文化現(xiàn)象，其與社會文明發(fā)展的結(jié)合，體現(xiàn)了具體的歷史的統(tǒng)一，全球化與地方性的統(tǒng)一，推動、激活和深化了現(xiàn)代人“主體性”的發(fā)展和社會分工的細(xì)化，彰顯了現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明的多樣性、靈活性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。特色小鎮(zhèn)在人類社會發(fā)展過程中起到了獨(dú)特的作用，其具有“普遍性”意義的發(fā)展邏輯以及特色創(chuàng)建的“特殊性”值得深入研究。特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建須在世界城市發(fā)展史的視野下，遵循和體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)特色——人文情懷——生態(tài)氣質(zhì)的發(fā)展邏輯，并且在這個發(fā)展邏輯演進(jìn)過程中，綜合這三大特質(zhì)，體現(xiàn)特色與創(chuàng)新。

有人說，這是一個城市焦慮的時代；也有人說，這是一個農(nóng)村沒落的時代。人們在追求“更好的城市”的理想發(fā)展模式的同時，卻發(fā)現(xiàn)似乎城市的未來——不在城市。特色小鎮(zhèn)的出現(xiàn)，正是在這焦慮和沒落中新生發(fā)的一抹綠意，是現(xiàn)代城市發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的城市空間定位問題，體現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展的新希望和新動力。如同美國作家華盛頓·歐文在《英倫見聞錄》里所預(yù)言的“英國就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村就是英國，富有特色的小鎮(zhèn)構(gòu)成了英國”。

早在1898年，英國建筑規(guī)劃大師埃比尼澤·霍華德首次提出“小城鎮(zhèn)”概念以來，特色小城鎮(zhèn)就成為世界城市史發(fā)展中具有代表性的城市文化現(xiàn)象，其與社會文明發(fā)展的結(jié)合，體現(xiàn)了具體的歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)了全球化與地方性的統(tǒng)一，推動、激活和深化了現(xiàn)代人“主體性”的發(fā)展和社會分工的細(xì)化分化，彰顯了現(xiàn)代城鎮(zhèn)文明的多樣性、靈活性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

世界文明史研究專家麥克高希認(rèn)為，“當(dāng)一種新的文化技術(shù)被引入，就會產(chǎn)生一個新型的公共空間。”①[美]麥克高希：《世界文明史》，董建中、王大慶譯，北京：新華出版社，2003年版，第40頁。特色小鎮(zhèn)的興起是這種新型公共空間的最好詮釋。因?yàn)殡S著時代的發(fā)展，空間代替了傳統(tǒng)的產(chǎn)品和商品，成為人類社會生產(chǎn)的新對象、新資源，空間生產(chǎn)作為一種新的生產(chǎn)方式，對人類生活產(chǎn)生重大影響。對此，索亞也認(rèn)為，有必要把城市、把村鎮(zhèn)聯(lián)合“看做整個人類社會發(fā)展序列中的基本的持續(xù)的動力”。①[美]索亞：《后大都市》，李鈞譯，上海：上海教育出版社，2006年版，第3頁。由此可以看到，特色小鎮(zhèn)在人類社會發(fā)展過程中起到了獨(dú)特的作用，其具有“普遍性”意義的發(fā)展邏輯以及特色創(chuàng)建的“特殊性”值得深入研究。特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建須在世界城市發(fā)展史的視野下，遵循和體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)特色——人文情懷——生態(tài)氣質(zhì)的發(fā)展邏輯，并且在這個發(fā)展邏輯演進(jìn)過程中，綜合這三大特質(zhì)，體現(xiàn)特色與創(chuàng)新。

一、在城市發(fā)展史的視野中，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展必須具有獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

“特色小鎮(zhèn)是以某一特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，匯聚相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)與人員，形成的具有特色與文化氛圍的現(xiàn)代化群落?！雹谛l(wèi)龍寶、史新杰：《浙江特色小鎮(zhèn)建設(shè)的若干思考與建議》，《浙江社會科學(xué)》，2016年第3期。獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是特色小鎮(zhèn)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和命脈。特色小鎮(zhèn)之“特色”，不在于各類產(chǎn)業(yè)要素的單純匯聚和不同功能模塊的簡單拼貼，而在于將技術(shù)、人才、資本、信息、地域、文化等各項(xiàng)要素進(jìn)行有機(jī)整合后，形成具有自身獨(dú)特優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，產(chǎn)生“1+1＞2”的“復(fù)合效應(yīng)”，打造出產(chǎn)業(yè)特色鮮明、功能有機(jī)復(fù)合、生態(tài)環(huán)境精優(yōu)、機(jī)制優(yōu)化創(chuàng)新的新型區(qū)域發(fā)展模式，發(fā)揮出對周邊地帶的輻射作用，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

著名城市史專家科特金認(rèn)為“新經(jīng)濟(jì)沒有消失，而是換了地點(diǎn)”，這個地點(diǎn)就在城市的邊緣，特色小鎮(zhèn)發(fā)展的基本立足點(diǎn)也在于此。特色小鎮(zhèn)的發(fā)展與周邊城市發(fā)展是互利互惠、相輔相成的互補(bǔ)性關(guān)系。一方面，城市發(fā)展為特色小鎮(zhèn)發(fā)展提供了豐富的資源、平臺、機(jī)遇和動力；另一方面，特色小鎮(zhèn)以特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展為依托，聚集高端產(chǎn)業(yè)要素，結(jié)合自身地理區(qū)位優(yōu)勢，為了周邊城市產(chǎn)業(yè)鏈條結(jié)構(gòu)提供了轉(zhuǎn)折樞紐，使城市獲得專業(yè)化產(chǎn)業(yè)支撐的同時形成更為清晰的發(fā)展脈絡(luò)，成為城市發(fā)展體系中的重要組成部分。與傳統(tǒng)小鎮(zhèn)相比，特色小鎮(zhèn)發(fā)展的根本優(yōu)勢在于其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的專業(yè)性、聚焦性，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特色是特色小鎮(zhèn)生存與發(fā)展的內(nèi)在靈魂與活力，就像秦詩立所認(rèn)為特色小鎮(zhèn)的“特”，應(yīng)包含四個方面的內(nèi)容即產(chǎn)業(yè)之特、人群之特、位置之特和功能之特。其中，產(chǎn)業(yè)之“特”強(qiáng)調(diào)了特色小鎮(zhèn)要培育發(fā)展的主要為高新服務(wù)業(yè)或傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)業(yè)中的某一行業(yè)乃至其中的某一環(huán)節(jié)，而不宜像產(chǎn)業(yè)園區(qū)或?qū)I(yè)小鎮(zhèn)那樣追求產(chǎn)業(yè)集群的完整性或產(chǎn)業(yè)鏈的延伸性。③秦詩立：《特色小鎮(zhèn)建設(shè)需著力“特”與“色”》，《浙江經(jīng)濟(jì)》，2015年第12期。不僅如此，特色小鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略選擇過程中，要以尊重人才、尊重知識、挖掘地域優(yōu)勢為準(zhǔn)則，大力發(fā)展公共基礎(chǔ)設(shè)施，在凝練和創(chuàng)建“一鎮(zhèn)一風(fēng)格”的同時，多視角多方面地展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)特色、地理特色、文化特色和生態(tài)特色，并將這些優(yōu)勢凝聚為“產(chǎn)業(yè)特色”，從而因?yàn)椤霸鷳B(tài)”而具有不可復(fù)制性，因?yàn)椤案呤找妗倍哂锌沙掷m(xù)發(fā)展性。

因此，特色小鎮(zhèn)建設(shè)要避免追求“色色俱全”“博而不專”的“全面型”發(fā)展模式，而要注重打造和培養(yǎng)區(qū)域?qū)I(yè)品質(zhì)，將打造建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)平臺放在最突出、最核心位置，結(jié)合特色小鎮(zhèn)自身的經(jīng)濟(jì)特色、地域特色、文化特色、生態(tài)特色，重點(diǎn)發(fā)展最有優(yōu)勢和最具潛力的產(chǎn)業(yè)類型，形成別具一格、獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，走出一條不可復(fù)制的創(chuàng)新性區(qū)域發(fā)展道路。

能否吸引生產(chǎn)力發(fā)展所需的相關(guān)要素是特色小鎮(zhèn)獲得持久生命力的關(guān)鍵所在，尤其是對高科技人才、高新前沿技術(shù)、企業(yè)投資的引進(jìn)吸收，對特色小鎮(zhèn)的發(fā)展具有決定性作用。特色小鎮(zhèn)必須憑借自身的“特色”優(yōu)勢吸引集聚各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素，以“特色”吸引發(fā)展資源，以“特色”提升核心競爭力，將引進(jìn)的高新產(chǎn)業(yè)要素與自身的“特色”優(yōu)勢進(jìn)行有機(jī)匹配，形成“特”而“強(qiáng)”“專”而“新”的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式。特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位既要以原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地理區(qū)位、歷史文化、生態(tài)資源等內(nèi)在條件為依據(jù)，同時又要放眼外部競爭環(huán)境和發(fā)展需要，合理確定發(fā)展目標(biāo)，定位發(fā)展角色，規(guī)劃發(fā)展布局，明確發(fā)展戰(zhàn)略，最終形成統(tǒng)領(lǐng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展全局的總綱和脈絡(luò)，讓特色小鎮(zhèn)之“特”得以最集中、最現(xiàn)實(shí)、最合理、最高效的實(shí)施和表達(dá)。從特色小鎮(zhèn)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展特點(diǎn)來看，正是以某一特色產(chǎn)業(yè)作為主要載體與核心競爭力，特色小鎮(zhèn)的優(yōu)勢才能夠得以有效發(fā)揮。

因?yàn)椤半S著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第602頁。。如杭州云棲小鎮(zhèn)圍繞信息經(jīng)濟(jì)，發(fā)展游戲、APP開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)金融、數(shù)據(jù)挖掘等產(chǎn)業(yè)形態(tài)，成立了全國首個云計(jì)算產(chǎn)業(yè)生態(tài)聯(lián)盟，建設(shè)了超級孵化器，還吸引了阿里云開發(fā)者大會永久落戶。另如玉皇山南的基金小鎮(zhèn)，“車庫咖啡”、政府性產(chǎn)業(yè)母基金、金融家俱樂部、基金研究員等配套一應(yīng)俱全，吸引了大批基金大佬入駐，未來5年內(nèi)將引進(jìn)和培育100家以上、輻射帶動周邊300家以上各類私募（對沖）基金、私募證券期貨基金、量化投資基金及相關(guān)財(cái)富管理中介結(jié)構(gòu)，管理資產(chǎn)額超5000億元。②袁華明：《特色小鎮(zhèn) 放飛夢想》，《浙江日報(bào)》2015年4月17日。嘉善咖啡小鎮(zhèn)專注打造甜蜜產(chǎn)業(yè)，整合了云廬休閑園、格林童話、咖啡豆產(chǎn)業(yè)園、德國莊園等品牌，為甜蜜特色小鎮(zhèn)的建設(shè)增添了強(qiáng)勁的動力?？梢哉f，幾乎每個特色小鎮(zhèn)在形成特色、發(fā)展創(chuàng)新的過程中，都緊緊圍繞新興產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，以發(fā)展最有基礎(chǔ)、優(yōu)勢和潛力的特色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，精準(zhǔn)定位、細(xì)分產(chǎn)業(yè)、凸顯特色、錯位發(fā)展，放大獨(dú)特性，打造影響力，緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的潮流，構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的高地，打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺。但是，目前很多特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還存在產(chǎn)業(yè)層次不夠高端，產(chǎn)業(yè)規(guī)劃不夠前沿，主要是簡單集聚、缺乏深度挖掘、創(chuàng)新程度不夠等問題。

打造特色小鎮(zhèn)高聚焦、高收益、高品質(zhì)、高活力的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系，必須充分發(fā)揮高端要素集聚優(yōu)勢，將人才、技術(shù)、資本等資源要素與特色小鎮(zhèn)自身優(yōu)勢進(jìn)行有機(jī)匹配，不斷推進(jìn)多方整合，加快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級?？傊厣℃?zhèn)的存亡成敗基礎(chǔ)在產(chǎn)業(yè)特色，核心要素在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，未來選擇在產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。這是世界城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代特色小鎮(zhèn)能夠保持長久不衰的金鑰匙。

二、在城市發(fā)展史的視野中，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展必須契合濃厚的人文情懷

在城市發(fā)展史研究專家芒福德看來，現(xiàn)實(shí)中的城市化特別是大都市化，在相當(dāng)程度上走偏了方向，城市化本應(yīng)該服務(wù)于人的需要和發(fā)展，但卻走向了對人的壓制與傷害。③[美]芒福德：《城市發(fā)展史》，宋俊嶺、倪文彥譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005年版，第570頁。芒福德的這句話道出了現(xiàn)代都市文化對人性的扭曲和人文關(guān)懷的缺失。這也提醒了特色小鎮(zhèn)在創(chuàng)建過程中，必須注重人文情懷，告別傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)“文化沙漠”的現(xiàn)象；必須彰顯人文氣質(zhì)，告別都市緊張壓迫的水泥森林，實(shí)現(xiàn)人們從城市遷往郊區(qū)的“普遍的渴望”④[美]喬爾·科特金：《全球城市史》，王旭等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年版，第9頁。。

習(xí)近平同志在2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出，城鎮(zhèn)化要融入現(xiàn)代因素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要讓居民望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。特色小鎮(zhèn)的挖掘和創(chuàng)建要把現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁作為體現(xiàn)特色小鎮(zhèn)人文情懷的重要體現(xiàn)。廣義上的鄉(xiāng)愁，不再局限于對故鄉(xiāng)的感情，更是一種對文化的傳承、對成長的期許、對心靈的回歸。每個人都有自己的鄉(xiāng)愁，或深或淺，它是他鄉(xiāng)遇故知的一種親切，也是異地獨(dú)處時的一輪明月，是精神荒漠、心靈空虛時的一座綠洲。我們說，鄉(xiāng)愁作為一種伴隨人類的一種自然生發(fā)的情感，與故土相連、與祖國相連，與成長相連。在新時代，更要轉(zhuǎn)型成為一種具有力量、體現(xiàn)傳承、彰顯價(jià)值的道德心理，寄托和承載著當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代價(jià)值深意，滋養(yǎng)和促生核心價(jià)值觀的進(jìn)一步培育和深化建設(shè)機(jī)制。鄉(xiāng)規(guī)民約、文化禮堂、鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)祖訓(xùn)、家族宗祠場所等作為價(jià)值觀傳播和建設(shè)具有持久性和滲透力的重要載體，承載和體現(xiàn)著中國人的勤勞、善良、踏實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的傳統(tǒng)美德，是特色小鎮(zhèn)傳承優(yōu)秀文明、進(jìn)行文化建設(shè)、彰顯人文情懷的重要陣地。①張彥：《將悠悠鄉(xiāng)愁融入核心價(jià)值觀的踐行》，光明網(wǎng)，2015年3月27日。

可見，特色小鎮(zhèn)在注重推進(jìn)產(chǎn)業(yè)聚焦、推動產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級的同時，還必須要將精神文明建設(shè)放在突出位置，加強(qiáng)對人文情懷的承遞、培養(yǎng)與發(fā)展。在傳承、吸收地域傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上打造特色精神文化紐帶，將特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人文環(huán)境構(gòu)建有機(jī)結(jié)合在一起，形成具有高度凝聚力和吸引力的精神文化導(dǎo)向，讓人文氣質(zhì)成為特色小鎮(zhèn)吸引人才、技術(shù)、資本的有力支點(diǎn)，為特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造出具有精神內(nèi)涵與人文情懷的優(yōu)質(zhì)氛圍，將文化特色打造成為特色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。注重人文環(huán)境的創(chuàng)新性建設(shè)，強(qiáng)化不同主體對特色小鎮(zhèn)的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，最終形成推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的精神合力，是特色小鎮(zhèn)獲得長足發(fā)展的必要條件。人文情懷是特色小鎮(zhèn)之“特色”得以呈現(xiàn)和表達(dá)的重要載體，是展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)發(fā)展獨(dú)特優(yōu)勢、核心競爭力與持久生命力的有效方式，是彰顯特色小鎮(zhèn)生產(chǎn)生活、鄉(xiāng)土人情、地域風(fēng)貌、精神品質(zhì)的理想平臺，是構(gòu)筑社會民眾“榮譽(yù)感”和“歸屬感”、形成精神凝聚力的關(guān)鍵路徑。在打造新興產(chǎn)業(yè)與經(jīng)典產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的同時，特色小鎮(zhèn)要更加注重區(qū)域精神品質(zhì)與特色人文情懷的培養(yǎng)和形成，做到產(chǎn)業(yè)建設(shè)與人文精神建設(shè)兩手并重，逐步成為兼具產(chǎn)業(yè)特色與人文特色于一體的創(chuàng)新發(fā)展載體。

特色小鎮(zhèn)不僅是特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平臺，更是當(dāng)?shù)厣鐣癖娚a(chǎn)的聚集地、生活的棲居所，每一個特色小鎮(zhèn)都必然會在生產(chǎn)與生活中積累沉淀出特有的文化品質(zhì)和精神內(nèi)涵，形成獨(dú)具魅力的人文情懷，而這種人文情懷則更是貫穿在特色小鎮(zhèn)發(fā)展始終的“遺傳血液”“生命印記”，是特色小鎮(zhèn)在競爭與發(fā)展的時代浪潮中得以“站穩(wěn)腳跟”“安身立命”的根本所在。人文情懷作為特色小鎮(zhèn)最基礎(chǔ)、最廣博、最深厚的特色品質(zhì)，為特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、功能布局、生態(tài)環(huán)境的綜合發(fā)展注入了豐富的精神內(nèi)涵與旺盛的生命活力。

特色小鎮(zhèn)的人文情懷是抽象的也是具體的，是多面的也是一致的，是整體與局部、形象與精神、歷史與未來、傳承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。特色小鎮(zhèn)的人文情懷既體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境所構(gòu)成的綜合圖景的各個環(huán)節(jié)、各個方面，以生產(chǎn)生活、社會交往、鄉(xiāng)規(guī)民俗、建筑景觀、生態(tài)環(huán)境等要素為表現(xiàn)依托，同時又讓特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色在人文特色的貫穿和統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)匹配與相互融合。特色小鎮(zhèn)人文情懷的培養(yǎng)和形成，既要立足鄉(xiāng)土文化，深入挖掘和發(fā)揮歷史文脈優(yōu)勢，同時又要以當(dāng)下和未來長遠(yuǎn)發(fā)展為依歸，使地方特色文化與當(dāng)代發(fā)展需求相適應(yīng)，做到產(chǎn)業(yè)建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)與人文建設(shè)相協(xié)調(diào)，處理好繼承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用、歷史與未來的辯證關(guān)系，全力打造出特色小鎮(zhèn)的人文形象，彰顯人文魅力、突出人文品質(zhì)，發(fā)揮出人文特色的精神導(dǎo)向作用。

特色小鎮(zhèn)的人文情懷還可體現(xiàn)在小鎮(zhèn)獨(dú)有的歷史文化資源和產(chǎn)業(yè)文化等多方面的結(jié)合中。如浙江嘉善的巧克力小鎮(zhèn)，將養(yǎng)生、田園、江南、甜蜜等多種要素進(jìn)行融合，打造了“甜蜜小鎮(zhèn)”的個性與氣質(zhì)。還如浙江麗水的青瓷小鎮(zhèn)是龍泉的一張“歷史經(jīng)典”名片，以青瓷文化為核心，把與上垟鎮(zhèn)毗鄰的寶溪、八都、竹垟?shù)?個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，整合為一條完整的旅游線路。再如江南水鄉(xiāng)紹興對于“黃酒文化”的挖掘，通過建設(shè)以黃酒為主題元素的博物館、風(fēng)情街、民宿區(qū)等項(xiàng)目，將黃酒文化與千年古鎮(zhèn)的建設(shè)有機(jī)融合。這些特色小鎮(zhèn)在創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，將自身的特色文化傳統(tǒng)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮出人文特色優(yōu)勢對社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動作用，取得了生動而鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

小鎮(zhèn)文化，以文化成，其實(shí)就是“人化”，體現(xiàn)人的生活方式。因此，在特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)中，可以將心頭的鄉(xiāng)愁、窗邊的風(fēng)景、悠久的習(xí)俗、獨(dú)有的資源等進(jìn)行整合與提升，在記住本來、守望鄉(xiāng)愁、故土情深、尋根文脈的過程中實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)獨(dú)有價(jià)值的歷史轉(zhuǎn)換和時代創(chuàng)新。①張彥：《將悠悠鄉(xiāng)愁融入核心價(jià)值觀的踐行》，光明網(wǎng)，2015年3月27日。

三、在城市發(fā)展史的視野中，特色小鎮(zhèn)的發(fā)展必須具有優(yōu)美的生態(tài)氣質(zhì)

美國在建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”的時候，對于小鎮(zhèn)規(guī)劃有四點(diǎn)基本要求：一是首先盡可能滿足人們的生活需要；二是充分尊重和發(fā)展當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕瘋鹘y(tǒng)；三是最大限度地綠化和美化環(huán)境；四是塑造城鎮(zhèn)不同的特點(diǎn)和培育有個性的城鎮(zhèn)。②陸華、韓朝暉、張樂君：《淺談發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村規(guī)劃的啟示》，《江蘇城市規(guī)劃》，2011年第3期?？梢哉f，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，生態(tài)氣質(zhì)是金名片，是軟實(shí)力，做出美生態(tài)，體現(xiàn)生態(tài)美，具有無可比擬的競爭力。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，2017年10月27日。特色小鎮(zhèn)之“特色”、之“和諧”、之“美麗”應(yīng)該是多角度、多層次和全方位的，是產(chǎn)業(yè)之美、地域之美、空間之美、人文之美、生態(tài)之美疊加融合出的一份整體之美與有機(jī)之美。特色小鎮(zhèn)在打造產(chǎn)業(yè)特色、人文特色的同時，更要注重生態(tài)特色的同步創(chuàng)建與發(fā)展，在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的過程中，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)擺放在突出位置，用統(tǒng)攝全局的整體性視角與系統(tǒng)性思想來開發(fā)、利用、保護(hù)、修繕生態(tài)資源環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)，既要深入挖掘地域生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特優(yōu)勢，又要摒棄急功近利、竭澤而漁的過度開發(fā)模式，以免造成環(huán)境惡化、資源枯竭，喪失發(fā)展的可持續(xù)性。要始終秉持綠色、共享、和諧的發(fā)展理念，讓可持續(xù)發(fā)展原則貫穿于特色小鎮(zhèn)建設(shè)的整個生命周期，協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、人文發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的相互關(guān)系，用生態(tài)軟實(shí)力帶動地域整體發(fā)展。

此外，打造生態(tài)特色，還應(yīng)注重加強(qiáng)對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，如傳統(tǒng)文化街區(qū)、歷史建筑、文物古跡等歷史文化元素，不僅是承遞特色文化的有效載體，同時也是展現(xiàn)生態(tài)特色、彰顯生態(tài)文明的重要表達(dá)方式，是人文之美與生態(tài)之美相銜接融合天然紐帶，因此，要將這些歷史人文元素作為特色小鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)的重要組成部分來加以保護(hù)和修繕，讓特色小鎮(zhèn)的自然之美、生態(tài)之美與人文之美交相輝映、和諧共生。

“高顏值”的小鎮(zhèn)，具有獨(dú)特的生態(tài)氣質(zhì)，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景宜人，居民環(huán)保意識濃厚，人與自然和諧相處，這是在灰霾重圍中特色小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)景線，也是吸引高智人才的重要砝碼。我們從城市發(fā)展史來看，對富有特色和高品質(zhì)宜居環(huán)境的營造，是美國、德國、奧地利、韓國等國家特色小鎮(zhèn)成功創(chuàng)建的重要前提。倡導(dǎo)現(xiàn)代慢生活、強(qiáng)調(diào)“有閑”生活、享受生態(tài)優(yōu)品質(zhì)，充分考慮到特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)人群的生活品質(zhì)需求和環(huán)境要求，著力優(yōu)美生態(tài)環(huán)境建設(shè)和宜居環(huán)境的營造。

有人說，城市留不下；有人說，農(nóng)村回不去。有鑒于此，英國城市規(guī)劃家埃比尼澤·霍華德倡導(dǎo)城市人口分散化，走向城郊小鎮(zhèn)，“這些功能完備的城鎮(zhèn)人口在3萬人左右，它們有自己的就業(yè)基地，村舍周圍環(huán)境優(yōu)美。這種城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的聯(lián)姻所形成的新復(fù)合體將培植新的生活和新的文明，孕育新的希望。”①[美]喬爾·科特金：《全球城市史》，王旭等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年版，第9頁。德國哲學(xué)家海德格爾的名言“人詩意地棲居”，從人之居所——生存——人文——詩性的關(guān)聯(lián)中，展示了人與空間的意義關(guān)系。特色小鎮(zhèn)的興起和建設(shè)，通過構(gòu)筑與棲居的雙向互動，實(shí)現(xiàn)人類在本質(zhì)上對空間與文化精神的互相創(chuàng)造，“人對空間予以文化的賦義，空間對人予以人之所是的規(guī)定和彰顯?！雹诤鸀t：《詩性空間的思辨——海德格爾“筑·居·思”之思》，《天津社會科學(xué)》，2016年第3期。彰顯新文明、蘊(yùn)含新希望的現(xiàn)代特色小鎮(zhèn)建設(shè)符合世界城市發(fā)展史的進(jìn)程，體現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要?，F(xiàn)代特色小鎮(zhèn)的生命力也在于其傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文、產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的有機(jī)契合，在于小鎮(zhèn)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、濃厚的人文情懷和優(yōu)美的生態(tài)氣質(zhì)的發(fā)展邏輯。