⊙王 儀［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

歐陽修的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文上，他的作品中最能代表他的散文風(fēng)格的是墓志銘、詩文序集和園亭雜記，所以后世的研究中往往針對這一部分散文的成就及藝術(shù)特色進(jìn)行研究。然而歐陽修的奏議也不容輕視。劉勰在《文心雕龍》中提出“秦、漢之輔，上書稱奏”，因此奏議屬于上行公文，它是君臣交流的一種重要方式。從小的方面來說，歐陽修的奏議對當(dāng)時以及后世的奏議乃至散文都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；往大的方面說，奏議中充滿了他的政治思想，同時也體現(xiàn)了北宋當(dāng)時社會的大體環(huán)境，為我們更好地理解歐陽修，更清晰地觀察北宋時代做出了巨大的貢獻(xiàn)。而研究這一命題，無論是對于文化還是歷史，都有著十分重要的意義。

作為古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者，歐陽修在文學(xué)上有著極高的成就，文道并重，眾體兼?zhèn)淝腋鳂O其工。在歐陽修大量的散文中，他的奏議也極具鮮明的藝術(shù)特色。歐陽修的奏議針對國事民生，恪守“明道”“致用”的政治主張，直言進(jìn)諫，涉獵極其廣泛，表現(xiàn)出匡時濟世的偉大抱負(fù)，因此具有真實性且實用價值較高。他的政論文內(nèi)容充實，概念準(zhǔn)確，而且善于在從容委婉的論述中提出犀利的見解，說服力極強。本文從以下三個方面來具體談?wù)剼W陽修奏議的突出特點。

一

蘇軾評價歐陽修：“其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心?！边@一點在他的奏議中也有充分的體現(xiàn)。歐陽修奏議的語言，明白曉暢，淳樸天然。在《薦王安石呂公著札子》中，歐陽修先是贊賞陛下聰明仁德，即使有人冒犯了圣上，但往往也能得到提拔。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，論述雖然這是古往今來賢君的為難之處，其實諫言的人更加不易，然后論述了具體的不易之處。經(jīng)過了一番鋪墊，最后對王安石的品行做了詳細(xì)的分析，而且具有自己獨到的見解，認(rèn)為王安石適合填補諫官位置的空缺。整篇文章通俗易懂，語言婉轉(zhuǎn)平和，仿佛是與皇上面對面的地進(jìn)行交談，像一位朋友似的替陛下出謀劃策，言語中透露出親密，使人更容易接受他的觀點。

在北宋初期，駢體文占據(jù)了主流，當(dāng)時的文章都華而不實，而歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的古文運動，對扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣起到了很大作用。歐陽修的奏議文總體上有駢有散，駢散相結(jié)合，既不會晦澀至難以理解，又保留了散文的靈動暢達(dá)，讀起來朗朗上口，情感真摯動人。作為公文性質(zhì)的奏議，如果全部采用駢文，那么肯定會影響到文章的準(zhǔn)確表達(dá)，皇帝讀起來也十分困難，但如果全部采用散文，未免也顯得太過隨意，不夠莊重。所以歐陽修的奏議都是駢散兼?zhèn)?，讀起來如同行云流水一般。例如《乞添上殿班札子》，“今雖邊鄙寧靜，時歲豐稔，民無疾癘，盜賊不作，天下庶務(wù)，粗循常規(guī)，皆不足上煩圣慮，陛下可以游心清閑，頤養(yǎng)圣體”。文中多有四言句式，但也有長句錯落其中，讓整篇文章不至于呆板凝滯，敘事生動靈活，顯得自然和諧，渾然天成。

二

歐陽修的奏議有些直接關(guān)系到當(dāng)時的政治斗爭，他胸懷抱負(fù)，希望能政治清明，百姓安居樂業(yè)。但是，天不遂人愿，北宋朝廷岌岌可危，他的很多理想都不能實現(xiàn)，所以只能把胸中的志氣意氣全部投射到奏議當(dāng)中，希望能夠得到采納。例如奏議卷七當(dāng)中的《論澧州瑞木乞不宣示外廷札子》。慶歷三年（1043），關(guān)于澧州進(jìn)柿木成文一事，歐陽修義正辭嚴(yán)地向皇帝進(jìn)諫，希望皇帝能不要受到官吏們弄虛作假的魅惑。他在文中揭露、批評了弄虛作假者的卑劣行為，是非分明，感情激越，充滿著政治熱情。他認(rèn)為：“夫自古帝王致太平皆自有道，得其道則太平，失其道則危亂?！睔W陽修從實際出發(fā)，直言草木禽獸之類變化無常，不能相信，如若是保家國太平之類，必定是掩人耳目。治理國家要從國情出發(fā)，這樣才能使國家富強，百姓安康。此類文章含有積極的內(nèi)容，是古文的實際功用與藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范。

慶歷三年又是個雪災(zāi)之年，饑民逃荒者甚多，百姓苦不堪言。歐陽修意識到事件的重要性，便先后上奏《論乞賑救濟饑民札子》和《論救賑雪后饑民札子》兩道奏議。文章要求朝廷能理解百姓的苦難，廣施恩澤，發(fā)放糧草，減免賦稅，采取一系列的賑災(zāi)措施。歐陽修心系百姓，言語中充滿了對人民生活苦難的同情以及對人民的熱切關(guān)愛，因此他的奏議也是密切關(guān)注社會種種，只愿能夠通過自己的力量，為黎民百姓做出貢獻(xiàn)。

歐陽修提倡“文以言事”，認(rèn)為社會各個方面的事情都能寫進(jìn)文章當(dāng)中。如果說上述奏札是歐陽修要為國獻(xiàn)策，那么寫于熙寧三年（10707）的《言青苗錢第一札子》和《言青苗錢第二札子》這兩篇奏議便是他為民請愿的突出表現(xiàn)。青苗法是王安石新法的主要法令之一，其本意是減輕百姓的負(fù)擔(dān)，但是據(jù)歐陽修在青州的所見所感，青苗法并沒有得到很好實行，百姓反而因此遭受了更重的負(fù)擔(dān)。歐陽修便直言上書陳述青苗法的利弊。在當(dāng)時，全國上下正處于改革的風(fēng)浪之中，歐陽修卻寧愿冒著巨大的風(fēng)險來替百姓訴苦，即使面對皇權(quán)，仍能據(jù)理力爭，慷慨陳詞，充分展示出歐陽修剛毅人格的特點。歐陽修從政幾十載，人生大起大落，并沒有因為年歲已高，就忘記了務(wù)實為民的根本原則，敢于進(jìn)諫，指摘時弊，充滿了正義感。

歐陽修奏議中經(jīng)常采用大量的數(shù)據(jù)來說明自己的觀點，增強說服力。歐陽修重視實據(jù)這一特點充分表現(xiàn)在至和年間任翰林學(xué)士時所作的文章當(dāng)中。例如《論罷修奉先寺等狀》，因為京城大興土木，勞民傷財，歐陽修希望能夠皇上能夠體恤民情，圣德恭儉，他說開先殿因為兩條柱子有所損壞，修建時用的植物料共一萬七千五百又零，神物殿又用物材八十四萬七千。又如《論修河第二狀》中，“海口已淤四十余里”“又欲增一夫所開三赤之方，倍為六尺”。歐陽修在提出問題和解決問題時往往會進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查，這樣才能在奏議中列舉出來，從而引起皇帝的重視，具有強烈的政治責(zé)任感。

通過這些奏議，我們可以看到一個為國為民，充滿愛國激情的，敢于抗?fàn)?，有實干精神的政治家形象躍然紙上。

三

歐陽修曾經(jīng)這么形容自己：“開口攬時事，議論爭煌煌?！边@個特點在他的奏議中體現(xiàn)得尤為明顯。反問是一種常見的修辭手法，只問不答，通常用來加重語氣，人們可以從反問句式中領(lǐng)會別人想要表達(dá)的意思。歐陽修奏議中運用了大量的反問句，例如“如此做事，何以弭息人言？”“誰肯為朝廷用死命像前？”“何已知之？”等。這些反問句應(yīng)用于奏議當(dāng)中，無形當(dāng)中增加了文章的氣勢和說服力，發(fā)人深省，讓讀者不知不覺地進(jìn)入到作者的情感世界中。

歐陽修對于周圍發(fā)生的事件總是有著敏銳的洞察力，放到文章當(dāng)中，便體現(xiàn)為以小見大。例如《論美人張氏恩寵宜加裁損札子》，正是因為皇帝最近對美人張氏太過恩寵，因此引發(fā)了歐陽修的不滿。奏議中這樣說道：“臣竊見自古帝王所寵嬪御，若能謙儉柔善，不求恩澤，則可長保君恩：或恣意驕奢，多求恩澤，則皆速致禍敗。”然后，他用近年來皇上寵幸的妃子舉例，以前那些恩寵過多的妃子正是因為沒有及時裁損，如今都不在了。為了讓皇上能更好地接受這一觀點，他還運用了“今皆何在？”這一反問句。接著歐陽修又拿出張氏廣散八千匹綾羅，而皇帝受盡非議這一事實，“以至此言，廣散何益？”最后，歐陽修又接連運用了兩個反問句：“臣謂張氏未入宮之前，疏遠(yuǎn)親戚，各皆何在？何必廣為閑人，自招謗議，以累圣德？”

再來看《論臺諫官唐介等宜早牽復(fù)札子》這一篇奏議。歐陽修開篇便表明了自己被提拔后的惶恐，“臣材識庸暗，碌碌于眾人中，蒙陛下不次拔擢，置在樞府，其于報效，自宜如何？”這篇文章的主旨是根據(jù)諫官唐介、臺官范師道等人的事宜來論述不應(yīng)該輕易地罷免臺諫。歐陽修在文中還提出了如何采納建議的方法。他認(rèn)為“公論”和“私言”混合在一起，陛下聽見了還要辨別是好是壞是很困難的。有一句俗話叫忠言逆耳，言語拙劣且直接的，縱然聽起來很刺耳不符合自己的心意，卻是真正好的建議；相反，聽上去好聽且順耳的話，則很可能帶來壞的影響。

歐陽修從皇上太過于寵幸張氏這件小事，往長遠(yuǎn)的方面考慮，勢必會影響整個朝廷。從自己被升官這件小事，提出臺諫對朝廷的重要性。他總是能用自己獨特的政治眼光來看待所有的事，通過事物的表面看透本質(zhì)。

總的說來，歐陽修的奏議是其文學(xué)作品中的重要部分，奏議內(nèi)容包羅萬象，涉及軍事、民生、文化等各個方面。站在歷史的高度來看，歐陽修的奏議都是從百姓的實際利益和國家大局出發(fā)，結(jié)合他從政多年來的經(jīng)驗，對社會種種問題都有著清醒的認(rèn)識。