方志宏

(信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院 文學(xué)藝術(shù)教學(xué)部，河南 信陽(yáng)464000)

創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展的永恒主題，是“一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是21世紀(jì)的通行證。創(chuàng)新教育是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的新概念。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的涌動(dòng)下，未來(lái)教育的聚焦點(diǎn)和價(jià)值取向是突破思維定勢(shì)的創(chuàng)新智慧，是建立在寬博相宜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力立足于創(chuàng)新思維，創(chuàng)新教育是每個(gè)教育工作者的神圣使命和應(yīng)盡責(zé)任。大學(xué)生文化素質(zhì)教育的發(fā)展如何回應(yīng)這個(gè)急劇變革的時(shí)代,對(duì)如何承載中國(guó)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的歷史責(zé)任的探究,不僅是一個(gè)重大的理論問(wèn)題,更是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既是中國(guó)文化素質(zhì)教育改革發(fā)展、培養(yǎng)“創(chuàng)新精神人才”的基礎(chǔ),同時(shí)也是高等學(xué)校文化素質(zhì)教育必須肩負(fù)的歷史重任。創(chuàng)新教育包括培養(yǎng)創(chuàng)新思維，形成創(chuàng)新精神，養(yǎng)成創(chuàng)新人格，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力主要包括創(chuàng)造思維能力、創(chuàng)造想象能力、創(chuàng)造性的計(jì)劃、組織與實(shí)施某種活動(dòng)的能力，這是創(chuàng)新的本質(zhì)力量所在[1]。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力是教育培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，是人們后天形成和發(fā)展起來(lái)的一種特殊能力。每一個(gè)青春生命的內(nèi)部都沉睡著創(chuàng)新的潛能，他們都有待于教育者以前所未有的激情去予以高度的喚醒。這就要求每個(gè)教師率先完成教育理念的本質(zhì)更新。在創(chuàng)新教育中，教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者[2]。信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院多年注重對(duì)在校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，堅(jiān)持多樣化辦學(xué)、特色化育人、個(gè)性化發(fā)展，提升了大學(xué)生文化綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神[3]。

1 把朗誦藝術(shù)帶入《文學(xué)欣賞》課堂內(nèi)，提升學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)新精神

文學(xué)是感性的藝術(shù)，傳遞著獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。它以語(yǔ)言為載體，創(chuàng)造藝術(shù)形象。人們欣賞文學(xué)作品，首先通過(guò)作品的語(yǔ)言符號(hào)把握藝術(shù)形象，然后才能發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感和藝術(shù)。因此，對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)層和外層的研究，便是文學(xué)欣賞課老師不可忽視的一項(xiàng)重要工作。語(yǔ)言的外層(淺層)是指聲調(diào)、發(fā)音吐字、停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏、兒化等外在語(yǔ)音表達(dá)；語(yǔ)言的內(nèi)層 (深層)則指作品所表達(dá)的情感及超情感的意義。文學(xué)欣賞課老師運(yùn)用朗誦的語(yǔ)言技巧對(duì)書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行加工，把視覺(jué)形象(漢字)變?yōu)槁?tīng)覺(jué)形象(語(yǔ)音)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地再現(xiàn)書(shū)面語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情。即：理解作品——具體感受——形之于聲——及于形象。把朗誦藝術(shù)帶入課堂內(nèi)，寓教于樂(lè)，取得了意想不到的教學(xué)效果。

1.1 朗誦藝術(shù)在詩(shī)歌欣賞中的運(yùn)用

文學(xué)作品分為四類(lèi)：散文﹑詩(shī)歌﹑小說(shuō)﹑戲劇。在四種文學(xué)體裁中，運(yùn)用朗誦藝術(shù)最多的，當(dāng)首推詩(shī)歌。在詩(shī)歌鑒賞中，文學(xué)欣賞課教師把朗誦作為一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，不僅帶頭朗誦，而且要求學(xué)生上臺(tái)朗誦，使語(yǔ)言藝術(shù)和作品內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)作品由“理性認(rèn)識(shí)”上升為“感性認(rèn)識(shí)”。在文學(xué)欣賞教師動(dòng)情朗誦的示范下，同學(xué)們一個(gè)個(gè)踴躍上臺(tái)朗誦，課堂氣氛異?；钴S，實(shí)現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”﹑“教學(xué)相長(zhǎng)”的良好效果。把朗誦帶入文學(xué)欣賞課堂當(dāng)中，師生共同探討朗誦技巧，形成了活潑開(kāi)放的互動(dòng)的教學(xué)模式，既使同學(xué)們體味到文學(xué)的魅力，也感受到朗誦語(yǔ)言的魅力，可謂一舉兩得！

1.2 朗誦藝術(shù)在戲劇欣賞中的運(yùn)用

語(yǔ)言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)，戲劇語(yǔ)言包括舞臺(tái)說(shuō)明和人物語(yǔ)言。人物語(yǔ)言是人物心理﹑動(dòng)作的外現(xiàn)，劇作家常常通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)展示戲劇沖突，塑造人物形象，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。因此，人物的獨(dú)白﹑對(duì)話(huà)﹑唱詞都值得仔細(xì)品味。朗誦藝術(shù)運(yùn)用于戲劇語(yǔ)言最多的，當(dāng)是大量人物獨(dú)白或人物對(duì)話(huà)。在欣賞莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》時(shí)，在第三幕第一場(chǎng)中有一段哈姆萊特的“經(jīng)典獨(dú)白”——“生存還是毀滅”，哈姆萊特的內(nèi)心關(guān)于“生存”還是“毀滅”的思考帶著極重的悲劇色彩。為了讓同學(xué)們對(duì)哈姆萊特的矛盾心理有所體會(huì)，文學(xué)欣賞教師特意選擇了《哈姆萊特》電影原聲錄音帶，通過(guò)劇情的發(fā)展，通過(guò)配音演員高超的朗誦技巧，把哈姆萊特真實(shí)的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)，使同學(xué)們領(lǐng)會(huì)到朗誦在戲劇表演中的魅力。通過(guò)文學(xué)欣賞教師的講解，通過(guò)錄音朗誦語(yǔ)言的魅力，同學(xué)們感受到劇中人物的內(nèi)心世界，更感受到莎翁戲劇語(yǔ)言的高明，與劇中人物同呼吸共命運(yùn)，深切地產(chǎn)生了欣賞中的“共鳴”。

另外，在欣賞戲劇時(shí)，利用朗誦技巧讓同學(xué)們分別扮演各種角色，陶醉在戲劇的瑰麗世界中。比如欣賞《牡丹亭》時(shí)，分別請(qǐng)同學(xué)們扮演杜麗娘﹑春香。欣賞《哈姆萊特》時(shí)，分別請(qǐng)同學(xué)們扮演哈姆萊特﹑奧菲利婭﹑國(guó)王﹑波洛涅斯﹑王后等角色，要求同學(xué)們根據(jù)角色身份設(shè)計(jì)臺(tái)詞，運(yùn)用朗誦技巧把臺(tái)詞貼切﹑生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

經(jīng)過(guò)朗誦實(shí)踐訓(xùn)練，同學(xué)們的文學(xué)欣賞能力大大提高，也掌握了常用的朗誦技巧，使《文學(xué)欣賞》課成為同學(xué)們展現(xiàn)自己才藝的課堂，提升了學(xué)生的語(yǔ)言創(chuàng)新精神。

2 在《大學(xué)語(yǔ)文》課堂內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

《大學(xué)語(yǔ)文》是大學(xué)教育的基本素質(zhì)教育課程，學(xué)好語(yǔ)文，提高學(xué)生的閱讀理解能力，既是學(xué)好其他專(zhuān)業(yè)課程的必備前提，更是提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使之成長(zhǎng)為一個(gè)合格公民的有力保證。開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)受教育者由傳統(tǒng)的知識(shí)型人才向具有創(chuàng)新思維能力的智慧型人才轉(zhuǎn)變，這是所有《大學(xué)語(yǔ)文》教育工作者所應(yīng)該探索的課題，為學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育服務(wù)，為他們?cè)谒伎己妥灾鲗W(xué)習(xí)中不斷發(fā)展創(chuàng)新能力培育適宜的土壤，創(chuàng)造寬松的條件[4]?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教師利用創(chuàng)新思維中的發(fā)散型思維、批判性思維和非邏輯思維，使學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的基本思路，并把它運(yùn)用在《大學(xué)語(yǔ)文》課堂內(nèi)，進(jìn)行了初步的改革和探索，取得了較好的效果。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的想象力、引申能力，發(fā)散思維使學(xué)生舉一反三

創(chuàng)新思維是一種打破傳統(tǒng)觀念，突破舊的條條框框，大膽提出新見(jiàn)解的思維現(xiàn)象，有人稱(chēng)之為“打破現(xiàn)狀思維”，并認(rèn)為這種思維具有獨(dú)特性、系統(tǒng)性和展開(kāi)目的性等。創(chuàng)新思維主要包括發(fā)散型思維、輻合型思維、批判性思維、邏輯思維、非邏輯思維、側(cè)向思維，逆向思維、聯(lián)想思維等思維方式。而發(fā)散型思維則是創(chuàng)新思維最主要的思維方式。

何謂發(fā)散型思維？即在一段時(shí)間內(nèi)不拘一格地朝著各種方向去探尋各種不同的方法、途徑及答案，呈散射型或分叉型的思維模式。由于他較少受傳統(tǒng)觀念束縛，不輕易茍同于一種現(xiàn)成的說(shuō)法或不急于歸一，且往往能因此出現(xiàn)一些奇思異想，所以也稱(chēng)作“求異思維”或“開(kāi)放式思維”。

發(fā)散型思維在《大學(xué)語(yǔ)文》課程中主要培養(yǎng)學(xué)生的想象力和引申能力，善于由此及彼，由彼及此，舉一反三。既能指明理論觀點(diǎn)及要旨所在，又能展開(kāi)想象，開(kāi)闊思路，發(fā)散地思考各種不同的實(shí)驗(yàn)方法，并最終發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新方案，尋找更多種可能的問(wèn)題解決途徑，以便找到最佳方法。圍繞這一宗旨，教師應(yīng)首先轉(zhuǎn)變“學(xué)生觀”，即面向所有的學(xué)生發(fā)展每一個(gè)體的創(chuàng)造性。堅(jiān)信每一個(gè)正常的學(xué)生都有創(chuàng)新潛能，都能通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?，取得?chuàng)新性的成績(jī)，成為某一方面的創(chuàng)新人才[5]。

在《詩(shī)歌欣賞》這一章中，《大學(xué)語(yǔ)文》精品課程教師充分引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)史上具有代表性的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象，并初步掌握詩(shī)歌鑒賞和作品評(píng)析的方法。其教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研讀，養(yǎng)成詩(shī)歌鑒賞的習(xí)慣和眼光，并加深和鞏固各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一舉措，既立足于已學(xué)章節(jié)，又能引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在提高自己的思考能力和運(yùn)用技能上，讓學(xué)生腦筋開(kāi)動(dòng)起來(lái)，思維活躍起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，鍛煉他們勤于動(dòng)腦和多思考，培養(yǎng)發(fā)散思維的習(xí)慣。

2.2 制造懸念，設(shè)置問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和質(zhì)疑能力，引導(dǎo)學(xué)生批判性思維

批判性思維是一種推理性的、反思性的和技能性的思維。批判性思維的本質(zhì)是懷疑的、分析的和批判性的。問(wèn)題教學(xué)法便是這樣一種教學(xué)方法，即把教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中，掌握知識(shí)、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

在講授王維的山水田園詩(shī)作時(shí)，《大學(xué)語(yǔ)文》精品課程教師采用問(wèn)題教學(xué)法，設(shè)置懸念，使學(xué)生在短短的四十五分鐘內(nèi)，注意力高度集中，隨著教師的指引，一步步邁向鑒賞的殿堂。這一策略的實(shí)施十分有利于激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑欲望，在教學(xué)的課程中形成積極的質(zhì)疑氛圍。從而使學(xué)生從不善問(wèn)、不敢問(wèn)到善于問(wèn)、敢于疑的質(zhì)疑者，這種反思和改進(jìn)促使學(xué)生由機(jī)械性、被動(dòng)性地學(xué)習(xí)到分析地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，再向?qū)嵱眯詫W(xué)習(xí)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維。

2.3 實(shí)踐課運(yùn)用興趣調(diào)動(dòng)法激活學(xué)生的非邏輯思維，使學(xué)生步入《大學(xué)語(yǔ)文》的奇妙世界

有些學(xué)者認(rèn)為,“非邏輯思維”主要包括幻想、聯(lián)想、直覺(jué)和靈感——如果形式邏輯的功能在于“發(fā)現(xiàn)”，那么非邏輯思維的功能在于“突破”和“創(chuàng)新”。直覺(jué)是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理就能直接認(rèn)識(shí)真理的能力，是一種突然對(duì)事物達(dá)到深入洞察和本質(zhì)理解的思維活動(dòng)。靈感是指當(dāng)人們對(duì)某一問(wèn)題百思不得其解時(shí)，由于某種偶然因素的誘導(dǎo)，思維變得極為活躍，注意力高度集中，對(duì)可思考的問(wèn)題出現(xiàn)了“頓悟”。聯(lián)想是由此及彼的思維活動(dòng)，是由一個(gè)現(xiàn)實(shí)的刺激(可以是實(shí)際事物也可以是語(yǔ)言、符號(hào)等)引起對(duì)其他事物(既可以是經(jīng)濟(jì)以?xún)?nèi)的，也可以是經(jīng)濟(jì)以外的，可以是已知的，也可以是未知的)的映像和想象?？梢?jiàn)，非邏輯思維也是一種重要的思維方式。

復(fù)旦大學(xué)俞吾金先生認(rèn)為，創(chuàng)造性思維決定于主體三方面的素質(zhì)：天賦：高度的敏感性，感受力和洞察力；興趣：對(duì)所思維、所研究的對(duì)象具有強(qiáng)烈的興趣；意志力：能頑強(qiáng)持久地把注意力集中在思維對(duì)象上。針對(duì)思維主體所需要的三方面素質(zhì)，我們有目的、有計(jì)劃，并且有一定科學(xué)依據(jù)的技術(shù)手段的培養(yǎng)訓(xùn)練。其中，興趣法的應(yīng)用能最大限度地發(fā)揮主體的思維潛能。

“興趣是成功之母”，“興趣是最好的老師”，“他山之石，可以攻玉”，這些名言都說(shuō)明興趣在學(xué)習(xí)中的重要性，對(duì)創(chuàng)新能力及創(chuàng)新思維的重要性。為了讓學(xué)生更加鞏固書(shū)本學(xué)到的知識(shí)，并將其應(yīng)用在日常生活中，我們特意在課余增設(shè)了一些實(shí)踐教學(xué)部分，鞏固學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和欣賞能力，激發(fā)學(xué)生的直覺(jué)力、靈感力和聯(lián)想力，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的非邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性，思維的流暢性，給學(xué)生一個(gè)寬闊的思維空間。

實(shí)踐課貫穿在理論課當(dāng)中，運(yùn)用各種形式與手段組織教學(xué)，具體方法有六項(xiàng)：一讀，引導(dǎo)學(xué)生讀原著。二聽(tīng)，邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者或?qū)嶋H工作部門(mén)的人員做學(xué)術(shù)報(bào)告。三看，組織學(xué)生觀看與課程有關(guān)的錄像片。四走，走出教室進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。五談，開(kāi)展生動(dòng)活潑的課堂討論，組織辯論賽。六寫(xiě)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)心得體會(huì)，賞析文章、評(píng)論文章等。

以上實(shí)踐教學(xué)旨在達(dá)到以下目的。

一是使學(xué)生讀談中培養(yǎng)和鍛煉自己的自學(xué)能力、分析能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、說(shuō)辯能力。二是利用錄像片具有生動(dòng)、形象、直觀的“多媒體”特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力、信息量大、交流效率高的優(yōu)勢(shì)，寓深?yuàn)W的哲理以形象思維之中。三是讓學(xué)生從社會(huì)調(diào)查實(shí)踐、參觀訪(fǎng)問(wèn)中了解國(guó)情民情和改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)和實(shí)際體驗(yàn)，激發(fā)大學(xué)生接受教育的自覺(jué)性。根據(jù)我們實(shí)踐教學(xué)的引導(dǎo)，有些同學(xué)便根據(jù)自己的興趣，抓住直覺(jué)，捕捉靈感，利用業(yè)余時(shí)間，成立《大學(xué)語(yǔ)文》興趣小組，大大激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)造力，具有思維的突破性和創(chuàng)新能力。

2.4 結(jié)論

從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的的。我們將創(chuàng)新思維帶入《大學(xué)語(yǔ)文》課堂內(nèi)，探究了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新途徑。其中，發(fā)散型思維能激發(fā)學(xué)生的想象、推理能力，培養(yǎng)了學(xué)生的開(kāi)拓精神；批判性思維抓住了學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)了他們“打破砂鍋問(wèn)到底”的探索精神；非邏輯思維則調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了他們“學(xué)無(wú)止境”的求知精神。在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中，我們還可以采用多向思維，就是上述幾種思維形式和其它發(fā)散形式的綜合，要求學(xué)生發(fā)揮思維活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問(wèn)題，尋求解答問(wèn)題的答案。

“橫看成林側(cè)成峰”，我們?cè)趧?chuàng)新《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)時(shí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生寫(xiě)出富有創(chuàng)意的文章。

總之,培養(yǎng)學(xué)生具備堅(jiān)韌不拔的意志,自尊、自信、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的個(gè)性品質(zhì),頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神,是信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院文化素質(zhì)教育的最終目的。堅(jiān)持多樣化辦學(xué)、特色化育人、個(gè)性化發(fā)展的素質(zhì)教育并將專(zhuān)業(yè)和文化素質(zhì)教育作為切入點(diǎn)和重點(diǎn)，提高高校學(xué)生文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的整體素質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，才能打造出合格的乃至優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生。

[1] 趙尚松.近年來(lái)“創(chuàng)新教育”的研究綜述[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1):151.

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[3] 方志宏. 實(shí)施素質(zhì)教育 打造優(yōu)秀人才[J].教育藝術(shù)，2006(9)：5.

[4] 景 萍. 漢語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)[J].語(yǔ)言與翻譯，2006(4)：72.

[5] 叢紅衛(wèi). 創(chuàng)新教育呼喚教師角色轉(zhuǎn)變[J].遼寧教育研究， 2005(2)：81.