沈壯海

[摘 要] 文科的持續(xù)發(fā)展不能只關(guān)注幾個(gè)人，必須要有一批青年才俊不斷地涌現(xiàn)出來，文科的發(fā)展才有可持續(xù)發(fā)展的前景，所以我們要推動(dòng)青年學(xué)者群體性成長(zhǎng)。人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科發(fā)展都有一定的基礎(chǔ)，有一定的高度，我們要推動(dòng)學(xué)術(shù)新發(fā)展，要把這些優(yōu)勢(shì)集成起來，讓它產(chǎn)生、催生新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升人文社會(huì)科學(xué)持續(xù)發(fā)展、持續(xù)輝煌的能力。學(xué)術(shù)研究必須立足中國，面向世界，吸取中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注中國的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)密切把握世界學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，關(guān)注到這兩個(gè)方面，我們才可能拿出真正意義上的創(chuàng)新成果。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)術(shù)發(fā)展；學(xué)者成長(zhǎng)；人文社會(huì)科學(xué)；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)；學(xué)科建設(shè)；高等教育

[中圖分類號(hào)] G644.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2018）01-0010-14

我1997年留校以后在武漢大學(xué)當(dāng)教師，從2004年起從事科研管理工作。在此圍繞如何治學(xué)問題與大家做交流，包括兩個(gè)方面：學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)者成長(zhǎng)。

一、關(guān)于學(xué)術(shù)發(fā)展

對(duì)于這個(gè)問題，我想結(jié)合武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展談一點(diǎn)體會(huì)，希望能對(duì)大家思考學(xué)術(shù)發(fā)展有點(diǎn)幫助。

我們這個(gè)研究院（人文社會(huì)科學(xué)研究院）是武漢大學(xué)文科科研的管理部門。正是這個(gè)崗位，使我們要經(jīng)常思考學(xué)術(shù)發(fā)展問題。大家可能也有印象，武漢大學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)里面，文科的體量還是比較大的，我們自己也經(jīng)常說人文社會(huì)科學(xué)是武漢大學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在雖然不能說人文社會(huì)科學(xué)在武漢大學(xué)占半壁江山，但是總體體量還是比較大的。學(xué)校目前有3800多名在職教師，人文社會(huì)科學(xué)教師占了1400名左右，從這個(gè)體量也可以看到文科對(duì)于武漢大學(xué)發(fā)展的意義。我們也認(rèn)識(shí)到自己身上的擔(dān)子很重，經(jīng)常思考全國兄弟高校是怎么發(fā)展的，武漢大學(xué)的文科到底應(yīng)該怎么發(fā)展。

來到這個(gè)崗位至今，我直接參與制訂了三個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃：“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、“十三五”規(guī)劃。在制定和實(shí)行規(guī)劃的過程中，我們有一些想法。在“十一五”、“十二五”規(guī)劃當(dāng)中我們?yōu)槲錆h大學(xué)文科學(xué)術(shù)發(fā)展列了五個(gè)關(guān)鍵詞即發(fā)展理念——高端、聚核、對(duì)話、原創(chuàng)、服務(wù)。對(duì)照五大理念我們又制訂了五大發(fā)展戰(zhàn)略，分別是高端引領(lǐng)戰(zhàn)略、優(yōu)勢(shì)集成戰(zhàn)略、國際對(duì)話戰(zhàn)略、源頭創(chuàng)新戰(zhàn)略、智庫鍛造戰(zhàn)略。我剛才概括的這幾個(gè)詞以及這幾個(gè)戰(zhàn)略，不是今天臨時(shí)概括出來的，而是我們行諸文本的，有原始文本可查。

第一個(gè)詞叫做“高端引領(lǐng)”。“高端”理念重點(diǎn)關(guān)注的是人，高端引領(lǐng)戰(zhàn)略是想打造一個(gè)高水平的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，包括一流的引領(lǐng)性的戰(zhàn)略型人才。高端理念和高端引領(lǐng)戰(zhàn)略，重點(diǎn)是人才隊(duì)伍的建設(shè)。在學(xué)術(shù)發(fā)展的過程中，人是根本。為什么省委宣傳部要開展“七個(gè)一百”的建設(shè)？為什么省社科聯(lián)要把各位邀請(qǐng)?jiān)谝黄疬M(jìn)行集中的培訓(xùn)和研討？其實(shí)都是人才的建設(shè)，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的根本。我們講的高端引領(lǐng)，就是要推出一流的人才。武漢大學(xué)的文科能否走在前列，歸根到底是看我們有沒有能夠走在前列的人。

從這個(gè)角度出發(fā)，我們這些年來做了很多事情。如評(píng)選人文社會(huì)科學(xué)的資深教授。這個(gè)工作從2004年開始，一直持續(xù)至今，每?jī)赡暝u(píng)一次。評(píng)選資深教授在全國最早的大學(xué)有兩個(gè)，一個(gè)是武漢大學(xué)，一個(gè)是吉林大學(xué)。2004年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)當(dāng)年的十件大事，其中就包括我們這兩個(gè)學(xué)校評(píng)選資深教授這件事。到現(xiàn)在為止，我們總共評(píng)出了13位人文社會(huì)科學(xué)類的資深教授，評(píng)出來以后和院士同等待遇。評(píng)出來的這13位資深教授，在各自領(lǐng)域都是享譽(yù)國內(nèi)外的。這是我們圍繞“高端引領(lǐng)”做的一件事。

中年這一代的學(xué)術(shù)隊(duì)伍怎么抓？我們也提出了一個(gè)概念，叫“學(xué)術(shù)帶頭人學(xué)術(shù)引領(lǐng)能力建設(shè)計(jì)劃”。中年這一代基本上都處在各自學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，學(xué)術(shù)引領(lǐng)能力如何提升？不能因?yàn)樽约盒貞巡蛔?、引領(lǐng)能力不強(qiáng)而讓這個(gè)學(xué)科垮下去，所以我們做了很多工作。這些年來，圍繞這個(gè)事情，雖然沒有像資深教授評(píng)選那樣，動(dòng)靜那么大，但是在我們科研管理的工作中，我們潛移默化地實(shí)施著這一舉措。在人才推薦、課題設(shè)置等方面，都非常關(guān)注把這一想法落到細(xì)處。

此外，我們還關(guān)注青年一代。我們從2010年開始實(shí)施了一個(gè)計(jì)劃，叫“70后學(xué)者學(xué)術(shù)發(fā)展計(jì)劃”。這個(gè)計(jì)劃里面有一系列的舉措，其中一項(xiàng)舉措就是建設(shè)一批“70后”學(xué)者做帶頭人的學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的帶頭人必須是“70后”的學(xué)者，里面可以有“60后”、“50后”的學(xué)者作為成員，但是有比例的限制。到現(xiàn)在為止，我們總共建了40個(gè)“70后”學(xué)者學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。我們?yōu)槭裁醋ミ@個(gè)工作？是要推動(dòng)青年學(xué)者的群體性成長(zhǎng)，讓我們的青年學(xué)者及時(shí)走向?qū)W術(shù)發(fā)展的前沿和前臺(tái)，為武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展涵育未來中堅(jiān)。要迎戰(zhàn)將來靠誰？靠青年一代人。其中有幾個(gè)概念，一個(gè)是“群體性成長(zhǎng)”。武漢大學(xué)文科的持續(xù)發(fā)展不能只關(guān)注幾個(gè)人，我們必須要有一批青年才俊不斷地涌現(xiàn)出來，文科的發(fā)展才有可持續(xù)發(fā)展的前景，所以我們要推動(dòng)青年學(xué)者群體性成長(zhǎng)。還有兩個(gè)概念——“前臺(tái)”和“前沿”。前臺(tái)是什么？各個(gè)單位、高校，現(xiàn)在的科研經(jīng)費(fèi)、研究平臺(tái)都掌握在“50后”“60后”學(xué)者手里，我們青年學(xué)者也要及時(shí)走上舞臺(tái)，走向舞臺(tái)的中央，走向前臺(tái)。前沿指什么？學(xué)術(shù)主流上的前沿。我們?cè)u(píng)審的時(shí)候很嚴(yán)格，圍繞“前臺(tái)”和“前沿”這兩個(gè)概念如何實(shí)施，也做了很多制度方面的設(shè)計(jì)。比如評(píng)審的時(shí)候要答辯，不是由負(fù)責(zé)人一個(gè)人來答辯，負(fù)責(zé)人必須帶著團(tuán)隊(duì)來答辯，四、五個(gè)人同時(shí)坐在答辯席上，負(fù)責(zé)人進(jìn)行匯報(bào)，其他的人可以補(bǔ)充，以強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)。申報(bào)的主題必須是學(xué)術(shù)主流上的東西，是站在前沿上進(jìn)行設(shè)計(jì)的，屬于偏門的，不放在這個(gè)范圍支持。青年學(xué)者一定要在學(xué)術(shù)主流上謀劃自己的發(fā)展，這就是前沿和前臺(tái)。

“70后學(xué)者學(xué)術(shù)發(fā)展計(jì)劃”這個(gè)名稱已經(jīng)叫響了。這個(gè)計(jì)劃啟動(dòng)以后，有些“60后”的老師給我們提意見，說你們抓“70后”計(jì)劃，“60后”怎么不搞個(gè)計(jì)劃？類似這些反映，說明我們這個(gè)計(jì)劃叫響了。《中國教育報(bào)》曾大版面刊出了我們建設(shè)計(jì)劃文件的主體內(nèi)容，人民、光明等國內(nèi)媒體都有報(bào)道?，F(xiàn)在武漢大學(xué)校內(nèi)的人才計(jì)劃“珞珈特聘教授”“珞珈青年學(xué)者”中，不少入選者都是“70后”團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人。2015年教育部評(píng)長(zhǎng)江學(xué)者，開通了“青年長(zhǎng)江學(xué)者”的評(píng)審，武漢大學(xué)文科入圍的，基本上都是“70后”團(tuán)隊(duì)支持的學(xué)者。這是我圍繞剛才說的一個(gè)詞——“高端引領(lǐng)”來講我們做了哪些工作。endprint

第二個(gè)詞叫做“優(yōu)勢(shì)集成”。武漢大學(xué)的學(xué)科很多，人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科發(fā)展都有一定的基礎(chǔ)，有一定的高度。我們要推動(dòng)學(xué)術(shù)新發(fā)展，要把這些優(yōu)勢(shì)集成起來，讓它產(chǎn)生、催生新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升我們學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)持續(xù)發(fā)展、持續(xù)輝煌的能力。圍繞這個(gè)概念，我們這些年也做了很多工作。比如說一系列實(shí)體性的跨學(xué)科機(jī)構(gòu)的建設(shè)，包括傅才武教授率領(lǐng)的國家文化研究院，原來叫國家文化創(chuàng)新研究中心。他帶領(lǐng)的學(xué)科在目前的學(xué)科體系里面找不到目錄，是我們新開設(shè)的研究方向，實(shí)體性的研究機(jī)構(gòu)。除了傅才武教授的跨學(xué)科平臺(tái)之外，我們還有一系列研究院，比如在外交部支持下建立的中國邊界與海洋研究院，在國家質(zhì)監(jiān)總局支持下建立的質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院，還有在國家發(fā)改委支持下建立的武漢大學(xué)中國中部發(fā)展研究院。每一個(gè)研究院的建設(shè)，都在跨學(xué)科的概念下進(jìn)行，都是圍繞優(yōu)勢(shì)集成這個(gè)理念展開。這些平臺(tái)上的人都來自于不同的學(xué)科，這幾年發(fā)展?fàn)顟B(tài)非常好。質(zhì)量發(fā)展研究院高端的培訓(xùn)班已辦200多期，培訓(xùn)范圍已覆蓋全國除港、澳、臺(tái)之外的所有地方，拿到了國家社科基金立項(xiàng)的第一個(gè)本領(lǐng)域重大課題，創(chuàng)辦了第一個(gè)宏觀質(zhì)量管理的刊物，創(chuàng)下了很多第一。我們還把跨學(xué)科的、優(yōu)勢(shì)集成的觀念，貫通到人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的不同方面，包括一些虛體科研機(jī)構(gòu)的建設(shè)，也努力在跨學(xué)科的層面做出新的探索。

第三個(gè)詞是“國際對(duì)話”。武漢大學(xué)的文科，在國內(nèi)的引領(lǐng)性作用要進(jìn)一步夯實(shí)，在國際上也要發(fā)出更大聲音。從“十一五”開始到現(xiàn)在，我們抓的一個(gè)重點(diǎn)就是提升武漢大學(xué)文科學(xué)者的國際對(duì)話能力，包括在國際重要期刊上發(fā)文，我們都采取了一系列的措施。我們現(xiàn)在還提出一個(gè)概念，叫“建設(shè)更有國際影響力的文科”。圍繞建設(shè)更有國際影響力的文科，我們也正在做專門的規(guī)劃，要有一系列的舉措來推進(jìn)。

第四個(gè)詞是“源頭創(chuàng)新”。我們通過科研管理體制的改革、環(huán)境的營(yíng)造，為文科老師拿出有份量的精品力作提供條件。推動(dòng)源頭創(chuàng)新，孵化精品力作，這是我們這些年來關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)，也取得了一定的成效，雖然我們自己還不太滿意。中國人文社會(huì)科學(xué)評(píng)獎(jiǎng)最高的獎(jiǎng)項(xiàng)就是教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，到目前為止評(píng)了七屆，三年評(píng)一次，武漢大學(xué)的總體成績(jī)都名列前茅。在這個(gè)方面，我們還有很多工作要做，包括評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)。

第五個(gè)詞是“智庫鍛造”?，F(xiàn)在智庫這個(gè)詞很熱。我們提出智庫鍛造戰(zhàn)略是“十一五”規(guī)劃，2005年我們正式印發(fā)的文本里有專門的闡述。后來，李曉紅校長(zhǎng)提出了“頂天立地”的辦學(xué)理念。我們從學(xué)術(shù)研究的角度，對(duì)這個(gè)詞也有理解、解讀。一種解讀，基礎(chǔ)理論研究要頂天，要走在研究的最前沿；應(yīng)用研究要立地，要管用。還有一個(gè)解讀，從應(yīng)用研究的角度來講，我們要為國家戰(zhàn)略服務(wù)，這叫頂天；也要為解決地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題提供智慧，這叫立地。圍繞鍛造智庫，這些年來我們也做了很多工作。剛才提到的幾個(gè)研究機(jī)構(gòu)，都是智庫型的研究機(jī)構(gòu)，其中每一個(gè)研究院都貫通頂天立地的思路，既為國家服務(wù)，又為地方服務(wù)。在為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，從前幾年開始，武漢大學(xué)成立了湖北發(fā)展問題研究中心，每年立若干個(gè)課題，直接研究湖北發(fā)展中的問題。

二、關(guān)于學(xué)者成長(zhǎng)

從整體而言，我們還要進(jìn)一步成長(zhǎng)。我們成長(zhǎng)的方向是什么？要成長(zhǎng)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家。

這個(gè)概念也是我們十年前“十一五”文科發(fā)展規(guī)劃里面提出來的。對(duì)于任何一個(gè)學(xué)校、任何一個(gè)學(xué)科點(diǎn)來講，有沒有戰(zhàn)略科學(xué)家，有多少，關(guān)系著這個(gè)學(xué)科點(diǎn)的生死存亡。我剛才說，武漢大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展較好，但也有發(fā)展不好的。我們?cè)谖目评镆灿幸恍W(xué)科，老師們坐在一起的時(shí)候就說想當(dāng)年我們?cè)趺礃?。只?huì)遙想當(dāng)年，只能反襯出我們現(xiàn)在的落后。為什么有些學(xué)科發(fā)展很好、持續(xù)輝煌，有些只能“想當(dāng)年”呢？和戰(zhàn)略科學(xué)家的不足、流失有關(guān)系。如何成為各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家，應(yīng)是我們自己的一個(gè)奮斗目標(biāo)。當(dāng)然這里面也有層次之別。第一個(gè)層次是全國性的戰(zhàn)略科學(xué)家，站在國家層面對(duì)本學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)作用；有一些要成為省內(nèi)的戰(zhàn)略科學(xué)家，還有一些要成為本單位的戰(zhàn)略科學(xué)家。

如何成為戰(zhàn)略科學(xué)家？我在這里概括三十個(gè)字，每一句話三個(gè)字。

（一）厚功底

功底一定要厚。土層厚了才能長(zhǎng)大樹，否則只能長(zhǎng)小草。在青年學(xué)者里面很多人經(jīng)常很浮躁，稍微發(fā)了幾篇像樣的文章就不得了了。在這種狀態(tài)下怎么可能土層厚、有厚功底呢？有刊曾登過一幅漫畫，畫著一個(gè)人拿著紅纓槍，下面寫著“紅纓在手才三日，便稱天下第一槍”。練了三天紅纓槍，便稱天下第一槍?。咳绻沁@樣，那只能玩紅纓槍，當(dāng)不了戰(zhàn)略科學(xué)家，成不了將軍。我學(xué)的是馬克思主義理論，從我讀書的時(shí)候就經(jīng)?？蠢弦淮鷮W(xué)者底子之厚，一上講臺(tái)給我們講馬克思、恩格斯、列寧講了什么，沒拿稿子，在第幾頁，我們回去一看，不僅頁碼是對(duì)的，里面講的話基本上一字不差。這是什么？這是功底。我的老師研究傳統(tǒng)文化，經(jīng)常一整段一整段地都給我們背誦出來。那是他融匯在心間，自然流出來的。我們青年一代查資料離不開電腦，有些看家的、重要資料要放到自己的大腦里。把這些東西放在電腦里和放在人腦里，感覺是不一樣的。放在人腦里，它會(huì)在我們思維的過程中，自然地產(chǎn)生一種學(xué)術(shù)的化合作用，該用的時(shí)候，從哪個(gè)角度用，自然就從心底出來了。放在電腦里，永遠(yuǎn)是外在的。這和功底都有關(guān)。我們武漢大學(xué)歷史上的許多戰(zhàn)略性科學(xué)家，在這方面都有感人的事跡和佳話。唐長(zhǎng)孺先生眼睛高度近視，20世紀(jì)70年代在新疆考察的時(shí)候，右眼視網(wǎng)膜脫落。他擔(dān)任中國大百科全書中國歷史卷《隋唐五代分卷》主編，在大百科全書大樓里開會(huì)審稿、定稿時(shí)，他就坐在那里聽，僅憑聽力他隨時(shí)可以指出稿子里面哪里有出入，要查什么樣的文獻(xiàn)。這就是功底。從先輩的身上可以感覺到我們這一代人和老一代人之間有什么差距。雖然我們成為了“七個(gè)一百”，走在了全省前一百名，但是把我們的底子打得更厚實(shí)些，還是我們現(xiàn)在面臨的最重要的任務(wù)。我們?cè)诟髯詫W(xué)術(shù)領(lǐng)域工作，要對(duì)自己領(lǐng)域體現(xiàn)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的文獻(xiàn)有精深的掌握。掌握的程度決定了我們能夠走到哪一步，能不能成為戰(zhàn)略型的科學(xué)家。endprint

（二）有擔(dān)當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，講的是責(zé)任、使命，對(duì)學(xué)者應(yīng)該擔(dān)負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。我們古人曾經(jīng)講過一句話，叫“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！蔽覀円雽懗鲆粋€(gè)可以傳世的作品來，要先有一種“傳世之心”，就是要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，要有使命意識(shí)。我們武漢大學(xué)的老校長(zhǎng)李達(dá)先生，是著名的馬克思主義理論家，在武漢大學(xué)曾經(jīng)當(dāng)過13年的校長(zhǎng)。他曾經(jīng)寫過一部著作《社會(huì)學(xué)大綱》，談的是馬克思主義哲學(xué)。這部書1935年曾經(jīng)在北平大學(xué)作為講義印過，1937年正式出版。寫這部書不是為了在書齋里探討哲學(xué)概念，是為了責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。他在書的扉頁上寫了一句話“獻(xiàn)給英勇的抗日戰(zhàn)士”，在前言里寫道：“中國社會(huì)已經(jīng)踏進(jìn)了偉大的飛躍的時(shí)代，我無數(shù)同胞都正在壯烈的犧牲著，英勇的斗爭(zhēng)著，用自己的血肉，推進(jìn)這個(gè)大飛躍的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造著這個(gè)大時(shí)代的歷史。這真是有史以來空前的大奇跡！可是，戰(zhàn)士們?yōu)橐行У倪M(jìn)行斗爭(zhēng)的工作，完成民族解放的大業(yè)，就必須用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀把精神武裝起來，用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)新生的社會(huì)現(xiàn)象，去解決實(shí)踐中所遭遇的新問題，借以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。這一部《社會(huì)學(xué)大綱》是確能幫助我們建立科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，并鍛煉知識(shí)和行動(dòng)的方法的。因此，我特把這書推薦于戰(zhàn)士們之前。”這部書就是為戰(zhàn)士們寫的，要讓他們有正確的宇宙觀，有正確的方法論，有能力對(duì)國家命運(yùn)思考得更透徹，更加有能力抗敵。

正是有了這種使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能夠?qū)懗鲇蟹萘康闹鱽?。《社?huì)學(xué)大綱》出版以后，李達(dá)先生就寄給了毛澤東同志一本。毛澤東同志看了這本書以后有很多的評(píng)價(jià)，他說這是一本好的哲學(xué)書，是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書，并且把它推薦給了抗日軍政大學(xué)。毛澤東同志還在這本書上做了批注，批注加起來有3500多字。由于讀這本書，毛主席還開始寫讀書日記。讀書日記怎么寫的？1938年2月1日，毛澤東的“讀書日記”這樣寫道：“二十年沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點(diǎn)學(xué)問?？蠢钸_(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，一月十七日至昨天看完第一篇，‘唯物辯證法，從1—385頁。今天開始看第二篇，‘當(dāng)作科學(xué)看的歷史唯物論，387—416。”以后逐日記了讀書的進(jìn)度。當(dāng)年3月16日記：“本書完?！睆倪@里，大家可以看到這本書在毛澤東同志心目中的位置。為什么喜歡讀這本書？因?yàn)檫@個(gè)書不是書齋里的文字游戲。曾經(jīng)在毛澤東身邊工作的郭化若同志曾回憶說，毛澤東跟他講：“李達(dá)同志寄給我一本《社會(huì)學(xué)大綱》，我讀了十遍。我勸你們也讀十遍。他還寄給我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，我已讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀它十遍！”我們自己寫的書，能不能讓我們的研究生讀十遍？如能，那一定是精品力作了。

歷史學(xué)家呂思勉寫過一句話，他說：“如其一個(gè)人志只在于豐衣足食，大之則驕奢淫逸。試問這個(gè)人，會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)否？經(jīng)濟(jì)學(xué)是替社會(huì)找打算的，財(cái)政學(xué)是替國家打算的。志在豐衣足食，或驕奢淫逸的人，對(duì)于社會(huì)國家的問題，如何會(huì)發(fā)生興趣呢？如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)財(cái)政學(xué)所說的，就都是話不投機(jī)的了，你如何會(huì)讀得進(jìn)去？”他還說：“學(xué)問從來沒有替?zhèn)€人打算的，總是替公家打算的，替公家打算，就是所謂仁。所以不仁的人，決不能有所成就。你曾見真有學(xué)問的人，為自私自利的否？你曾見真有學(xué)問的人，而陰險(xiǎn)刻薄，兇橫霸道的否？這一個(gè)問題，世人或亦能悍然應(yīng)曰：有之。而舉某某某某以對(duì)。其實(shí)此等人并不是真有學(xué)問，不過是世俗所捧罷了。世俗所以捧他，則正由世俗之人未知何者謂之學(xué)問之故。所以真的學(xué)問，和道德決無二致?！狈彩恰爸局辉谟谪S衣足食，大之則驕奢淫逸”的人，不可能有真學(xué)問，也不可能成為戰(zhàn)略科學(xué)家。

人們經(jīng)常講學(xué)者要有個(gè)性。但個(gè)性絕對(duì)不是只顧一己之私。個(gè)性是什么？是對(duì)這個(gè)社會(huì)大仁、大義的思考，對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)真理的堅(jiān)持。李達(dá)先生骨頭是很硬的，他曾經(jīng)講：“我在政治上絕對(duì)服從毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，但是在學(xué)術(shù)上，我們同樣可以跟毛主席爭(zhēng)論?！泵飨瘜?duì)他有一個(gè)評(píng)價(jià)，說：“你是黑旋風(fēng)李逵，你比他還厲害。他只有兩板斧。你有李逵之大仁、大義、大勇，還比他多一個(gè)大智：你從‘五四時(shí)期，直到全國解放，都是理論界的‘黑旋風(fēng)，胡適、梁?jiǎn)⒊?、張東蓀、江亢虎這些‘大人物，都挨過你的‘板斧。你在理論界跟魯迅一樣。”這是對(duì)李達(dá)校長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)。這種個(gè)性從哪來的？從責(zé)任和擔(dān)當(dāng)而來。陶德麟先生多次講過，李達(dá)老校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“搞馬克思主義的人要有堅(jiān)持真理的品格，不能像擺攤的小販，天晴把攤子擺出來，下雨就收攤子?！边@里說的即學(xué)者的持守，學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

（三）大視野

“大視野”表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)問題看得要深、看得要遠(yuǎn)、看得要廣，不能看得淺、看得近、看得窄。戰(zhàn)略科學(xué)家是領(lǐng)軍，別人成天跟你在一起，從你這里聽不到一點(diǎn)透徹的話，聽不到一點(diǎn)深的見解，還跟你在一起干什么？學(xué)術(shù)視野的深、遠(yuǎn)、廣，是戰(zhàn)略科學(xué)家應(yīng)該做到的。很多著名的學(xué)者，他們基本上都是跨學(xué)科的學(xué)者或有跨學(xué)科影響力的學(xué)者。武漢大學(xué)評(píng)出來的資深教授，沒有一個(gè)是只在自己的二級(jí)學(xué)科里面有影響的，都是具有多學(xué)科影響力的。這是與其學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)成就聯(lián)系在一起的。我們現(xiàn)在不少青年學(xué)者視野較窄。視野很窄能不能成為戰(zhàn)略型的科學(xué)家呢？可以成為專家，但絕對(duì)成為不了戰(zhàn)略科學(xué)家。

武漢大學(xué)著名的世界歷史學(xué)家吳于廑先生讀大學(xué)時(shí)學(xué)歷史，讀研究生是由南開大學(xué)陳序經(jīng)先生面談后便錄取的，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他猶疑大學(xué)學(xué)歷史出身的人能否改讀經(jīng)濟(jì)類研究生？陳序經(jīng)先生告訴他：在學(xué)術(shù)道路上，不怕轉(zhuǎn)彎，多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，自有好處。到晚年，吳于廑教授還從這個(gè)角度回憶，談過他的體會(huì)，他說：“所謂轉(zhuǎn)彎，就是多踏進(jìn)一些相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。這樣做的好處，在于能夠開闊視野，不以一隅自限。”多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，無論是轉(zhuǎn)到別的路上還是轉(zhuǎn)回來，都有好處。為什么轉(zhuǎn)到別的路上也有好處？多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎后轉(zhuǎn)到別的路上和別人直接在這個(gè)路上走，感覺不一樣。底子厚，才能走得更寬廣。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去又轉(zhuǎn)回來的，也會(huì)基于多個(gè)學(xué)科的滋養(yǎng)，對(duì)自己從事的學(xué)科有新的認(rèn)識(shí)。

之前我曾到北京參加文化部與中國社會(huì)科學(xué)院主辦的“漢學(xué)與當(dāng)代中國座談會(huì)”。鄭永年在第二屆會(huì)上發(fā)言時(shí)，表示他對(duì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的不樂觀。其中一個(gè)觀點(diǎn)是，他認(rèn)為現(xiàn)在中國學(xué)者的研究越來越微觀，沒有“宏大的論述”，所以中國人的學(xué)術(shù)在國際上沒有話語權(quán)。他說的“宏大的論述”是什么？馬克思、恩格斯、韋伯等等，他們都有“宏大的論述”?！昂甏蟮恼撌觥笔歉墒裁吹?？奠定基本原理、開創(chuàng)新的領(lǐng)域，制定學(xué)科中基礎(chǔ)性規(guī)則的。不少中國學(xué)者現(xiàn)在學(xué)美國，一下子就著迷于進(jìn)入非常微觀的研究，以為這就是學(xué)術(shù)研究的前沿或國際范式，這對(duì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展非常不利。要成為戰(zhàn)略型的科學(xué)家，我們既要有專學(xué)的功底，也要有大視野。能夠做出“宏大的論述”，才能夠支撐一個(gè)學(xué)者成為戰(zhàn)略科學(xué)家。endprint

（四）闊胸懷

為了與前面的“大視野”不重復(fù)，我這里用了一個(gè)“闊”字，實(shí)際上也就是“大胸懷”。王世杰先生擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候說過一句話：“武大，武大，肚量要大”?！岸橇看蟆卑▽W(xué)術(shù)上的“肚量大”，虛懷若谷。真正的戰(zhàn)略科學(xué)家，有影響的大學(xué)者，沒有一個(gè)不謙虛的，沒有一個(gè)不謙遜的。剛才提到的呂思勉先生，是唐長(zhǎng)孺先生的老師。有書載，唐先生1948年在《武漢大學(xué)社會(huì)科學(xué)季刊》上發(fā)表了一篇題為《唐代軍事制度之演變》的論文，寄給呂先生，呂先生認(rèn)為講得好，在撰寫《隋唐五代史》的兵制部分時(shí)就把這篇論文的要點(diǎn)全部引用進(jìn)去，并且說明是“近人唐君長(zhǎng)孺”的看法，說“府兵之廢，……近人唐君長(zhǎng)孺言之最審”。先生是如何對(duì)待學(xué)生的？這是一種很大的胸懷。武大資深教授譚崇臺(tái)先生曾說：“做學(xué)問之前要先學(xué)會(huì)做人，七分做人，三分做學(xué)問；要始終保持謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)。我的觀點(diǎn)不一定正確，你們可以隨時(shí)進(jìn)行批評(píng)?！蹦懿荒苡幸环N闊胸懷，決定著我們能看多遠(yuǎn)，能不能成為戰(zhàn)略科學(xué)家。

（五）勇創(chuàng)新

現(xiàn)在到處都在講創(chuàng)新。創(chuàng)新不是自吹的，真正的創(chuàng)新應(yīng)是公認(rèn)的。現(xiàn)在不少學(xué)者經(jīng)常自譽(yù)創(chuàng)新。在我看到的一個(gè)評(píng)審材料里，有學(xué)者一口氣列出了自己研究成果的二十多處創(chuàng)新。這顯然有失嚴(yán)謹(jǐn)。在教育部公布的人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)中，《唐長(zhǎng)孺文集》榮獲一等獎(jiǎng)。這個(gè)文集是中華書局出版的。2011年中華書局在北京開了一個(gè)座談會(huì)，北京大學(xué)的田余慶先生在會(huì)上發(fā)言。他說：“50年代在北京，唐先生還不是有名的學(xué)者，但是，他的《魏晉南北朝史論叢》一出版，讀后讓人十分驚訝，的確是一位魏晉南北朝史高手，這段歷史時(shí)期的制高點(diǎn)，差不多都被唐先生占領(lǐng)了，我們今天研究魏晉南北朝史，都會(huì)從他的著作中發(fā)現(xiàn)重要的問題和得到結(jié)論。”這就是學(xué)界的評(píng)價(jià)。到底是什么創(chuàng)新？同行一看，發(fā)現(xiàn)制高點(diǎn)都在這里，這才是高質(zhì)量的創(chuàng)新性成果。

創(chuàng)新包括話語體系的創(chuàng)新。在一次“漢學(xué)與當(dāng)代中國”座談會(huì)上，鄭永年還這樣談到：“無論從內(nèi)部世界還是從外部世界來看，中國缺失自己知識(shí)體系的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。從內(nèi)部看，因?yàn)闆]有自己的知識(shí)體系，無論執(zhí)政者還是知識(shí)精英，無法解釋自己的社會(huì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，更不知道如何解決越來越多的問題。更嚴(yán)重的是，中國的知識(shí)界沒有努力建設(shè)自己的知識(shí)體系，或說自己的社會(huì)科學(xué)，而是拼命地使用外在的知識(shí)體系解釋中國，結(jié)果往往是曲解?！彼v：“知識(shí)體系的缺失使中國的國際‘軟空間非常狹小，和中國所擁有的硬實(shí)力如經(jīng)濟(jì)力量毫不相稱?！浛臻g缺失的因素很多，最主要的根源在于中國缺失可以說明和解釋自己的知識(shí)體系。中國有古老的文明，有當(dāng)代最優(yōu)實(shí)踐，但沒有知識(shí)體系進(jìn)行解釋。對(duì)中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的解釋權(quán)似乎永遠(yuǎn)在外國人手中?！薄皼]有知識(shí)體系的嚴(yán)重結(jié)果，就是中國沒有自己的國際話語權(quán)。中國努力借用外在世界、尤其是西方的知識(shí)體系認(rèn)識(shí)自己，解釋自己。借用他人的話語權(quán)向他人推廣自己，是中國知識(shí)界面臨的困境。很多人已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家們意識(shí)到西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，社會(huì)學(xué)家們意識(shí)到西方社會(huì)學(xué)解釋不了中國的社會(huì)實(shí)踐，政治學(xué)者們發(fā)現(xiàn)西方政治學(xué)解釋不了中國的政治實(shí)踐。但在實(shí)踐上怎樣呢？他們不是努力發(fā)展自己的知識(shí)體系，而是繼續(xù)使用西方的概念和理論。在中國土地上生存著無數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，西方社會(huì)學(xué)家，西方政治學(xué)家，但卻沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家。結(jié)果呢？大家越說越糊涂，越解釋越不清楚?！薄昂芏嗳讼袷潜晃鞣降闹R(shí)體系洗腦了一般，非常滿足于思維、思想被殖民的狀態(tài)，掌握了幾個(gè)西方概念，就覺得掌握了真理。真理在手，就高人一等。用西方概念訓(xùn)斥人，是很多中國知識(shí)分子的高尚職業(yè)?！F(xiàn)代中國的大轉(zhuǎn)型，并沒有造就中國自己的知識(shí)體系，這應(yīng)是中國知識(shí)界的羞恥。顯然，在能夠確立自己的知識(shí)體系之前，中國沒有可能成為真正的大國?！彼X得中國人要建立自己的話語體系，其中也要有“宏大的論述”?！昂甏蟮恼撌觥本褪腔驹?、思想體系方面的東西，不是每一個(gè)學(xué)者都有能力、都應(yīng)該去構(gòu)建“宏大的論述”。但有沒有“宏大的論述”，是評(píng)判你能不能成為戰(zhàn)略科學(xué)家的重要標(biāo)志。

我在讀博士后的時(shí)候，我的導(dǎo)師劉德厚教授多次講學(xué)術(shù)研究要“學(xué)會(huì)縫自己的口袋”，用現(xiàn)在話來講就是要有自己的話語體系。沒有自己的口袋，你研究的東西就都裝到別人的口袋里了。自己沒有一個(gè)口袋，別人不往我們的口袋里面裝東西，說明學(xué)術(shù)上還未達(dá)到戰(zhàn)略科學(xué)家的高度。很多學(xué)者大家都不僅有創(chuàng)新性的大著作，在話語體系的創(chuàng)新方面也都有自己的貢獻(xiàn)。比如馮天瑜講的“元典”、吳于廑先生提出的“整體世界史觀”等?！翱p口袋”，當(dāng)然不是說自己閉門造概念，學(xué)界不認(rèn)可的自說自話，不是話語創(chuàng)新。

如何推動(dòng)創(chuàng)新？習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上講：“有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說的是有道理的?！蔽覀兊膶W(xué)術(shù)研究也是這樣，立足中國，面向世界，吸取中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注中國的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)密切把握世界學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，關(guān)注到這兩個(gè)方面，我們才可能拿出真正意義上的創(chuàng)新成果。話語體系創(chuàng)新絕對(duì)不是說我們關(guān)起門來，兩眼一閉，想幾個(gè)新詞，那不行。

（六）常開拓

或者說是“敢超越”。敢于超越前賢，更敢于超越自己，不是守住自己在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的一畝三分地，以為在此反復(fù)耕耘就可以成為大家。很多戰(zhàn)略科學(xué)家，都是在自己的學(xué)術(shù)生涯中不斷地超越自己。剛才提到的唐長(zhǎng)孺先生，1964年開始住在北京點(diǎn)校二十四史中的“北朝四史”，做出了巨大的貢獻(xiàn)。這個(gè)任務(wù)歷時(shí)10年完成之后，他又開始研究吐魯番出土文書，那時(shí)候他已年逾六旬，眼睛也不好，但他又重新開辟了一個(gè)領(lǐng)域，做出了突出貢獻(xiàn)。有人評(píng)論，原來日本人說“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”，是唐先生的努力讓日本人改變了這個(gè)說法。可見其貢獻(xiàn)之大。大家都知道韓德培先生是研究國際法的泰斗，但是很多人還不知道，韓先生還有另外一個(gè)具有開創(chuàng)性的研究領(lǐng)域——環(huán)境法。武漢大學(xué)法學(xué)院有兩個(gè)教育部基地，一個(gè)是國際法所，一個(gè)是環(huán)境法所，都是韓先生創(chuàng)辦的。他創(chuàng)辦環(huán)境法所時(shí)多大年齡？70歲。1981年開始，他感到隨著改革開放的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)問題要被提到日程上，所以經(jīng)過多方面溝通，建立了中國高校第一個(gè)環(huán)境法研究所。這個(gè)所是武漢大學(xué)第一個(gè)被評(píng)上的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，現(xiàn)在也是國家級(jí)的重點(diǎn)學(xué)科。韓先生到了70歲還在不斷地超越自己。他在環(huán)境法方面著述甚豐，其中《環(huán)境保護(hù)法教程》是我國環(huán)境法領(lǐng)域最早的全國高等院校的環(huán)境法通用教材。譚崇臺(tái)先生從20世紀(jì)80年代開始引進(jìn)西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)，其時(shí)他也已過了60歲。這與他們所處的時(shí)代有關(guān)，更與他們常開拓、敢超越的學(xué)術(shù)精神有關(guān)。要成為戰(zhàn)略科學(xué)家，需時(shí)時(shí)有敢超過自己、能開拓新領(lǐng)域的勇氣和智慧。endprint

（七）會(huì)領(lǐng)軍

能夠稱為戰(zhàn)略科學(xué)家的學(xué)者都有一個(gè)隊(duì)伍，還能夠把這個(gè)隊(duì)伍引領(lǐng)得很好，所以，會(huì)領(lǐng)軍，也是戰(zhàn)略科學(xué)家的顯著特征。會(huì)不會(huì)領(lǐng)軍，能不能真正地領(lǐng)軍，不是行政命令得來的。我們學(xué)校建了多個(gè)實(shí)體科研機(jī)構(gòu)，這幾個(gè)實(shí)體機(jī)構(gòu)都是由無到有，現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顟B(tài)都比較好，這和團(tuán)隊(duì)、和帶頭人都有關(guān)系。程虹教授帶領(lǐng)的質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略研究院，成立的時(shí)候沒有給過啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)，一紙任命，人家就干起來了，帶起了一個(gè)團(tuán)隊(duì)。他們有個(gè)口號(hào)，叫“像科學(xué)家一樣思考，像農(nóng)民工一樣勞作。”很形象。不是說自己像科學(xué)家一樣思考，讓別人像農(nóng)民工一樣勞作。而是團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人既像科學(xué)家一樣思考，也像農(nóng)民工一樣勞作，這才是領(lǐng)軍人物。

朱雷先生在有關(guān)回憶文章里面講，20世紀(jì)70年代整理吐魯番文書的時(shí)候，唐長(zhǎng)孺先生眼睛不好，但是親自動(dòng)手參與整理工作。那些吐魯番文書都是從尸體上扒下來的，污穢不堪，帶著血跡，還散發(fā)著尸臭。大家勸他不要親自看了，但唐先生“毫不考慮個(gè)人健康，每道工序皆不免省”，他說：“我不看原件，怎么知道對(duì)與不對(duì)？”“由于整理組成員來自多方，學(xué)識(shí)、性格不同，甚或間有‘利益之沖突，也會(huì)影響整個(gè)整理工作。但唐先生不僅憑借自己的學(xué)術(shù)威望，而且以‘求大同，存小異的原則，處理以不同形式表現(xiàn)出來的各種問題，保證了較快、較好地完成整理工作，并陸續(xù)出版了十冊(cè)錄文本和四巨冊(cè)圖文本的《吐魯番出土文書》。”在全書出版后，文物出版社的多位編輯都多次講：“要不是唐先生的領(lǐng)導(dǎo)坐鎮(zhèn)，你們的工作就不可能完成。”會(huì)不會(huì)領(lǐng)軍，其中有智慧，有眼界，有胸懷。

（八）能持守

能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域長(zhǎng)期開墾、發(fā)掘，圍繞著重大的目標(biāo)咬著不放，持續(xù)探究，才能夠成為戰(zhàn)略科學(xué)家。在學(xué)術(shù)上沒有持守精神，出不了精品力作，也成不了戰(zhàn)略科學(xué)家。習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，是給藝術(shù)家講的，但是我覺得也是給所有的知識(shí)界人士講的。他說“古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》‘有一頁就寫了5天，‘客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》‘披閱十載，增刪五次。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來?！?/p>

武漢大學(xué)資深教授宗福邦先生主編的《故訓(xùn)匯纂》，全書共收字頭近2萬個(gè)，引據(jù)的訓(xùn)詁資料50萬條，篇幅達(dá)1300萬字。這部書出來以后被譽(yù)為中國第五大語言工具書，評(píng)價(jià)非常高。這個(gè)作品是怎么拿出來的？12個(gè)人做了18年。18年隊(duì)伍沒有散，說明宗老師能領(lǐng)軍；用18年把它干出來，說明宗老師及其團(tuán)隊(duì)能持守。當(dāng)年宗老師評(píng)資深教授的時(shí)候，在評(píng)審會(huì)上，一位法學(xué)資深教授說：我雖然不是研究語言文字學(xué)的，但是宗先生的這部書是我案頭的必備書。另一位研究語言文字學(xué)的教授說：宗先生的書出來以前，我們這個(gè)領(lǐng)域里面用的工具書是清代學(xué)者阮元編的《經(jīng)籍籑詁》，這個(gè)書用了幾百年了，宗先生的這部書出來可以用一千年。這些評(píng)論，對(duì)我們都是很好的教育。一千年不是一個(gè)精確的說法，但是表明了這部書的重要程度。戰(zhàn)略型科學(xué)家，就要能夠拿出來這樣的東西。能不能拿出來，其中條件之一是持守。

（九）淡名利

即淡泊名利。學(xué)者要看重學(xué)術(shù)之名，珍惜我們的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，但是對(duì)學(xué)術(shù)本身之外的各種各樣的利益，要看得淡薄一些。唐長(zhǎng)孺先生在北京十年點(diǎn)校“北朝四史”，當(dāng)書最初出來的時(shí)候，所有參加工作的人都沒有名字。這是把自己的名利放在身外，和前面的擔(dān)當(dāng)是聯(lián)系在一起的。前面也提到的譚崇臺(tái)先生曾談自己的長(zhǎng)壽秘方時(shí)說：“一是作息規(guī)律。一輩子沒開過‘夜車，晚上11點(diǎn)前一定休息。二是一輩子心淡如水，上升時(shí)不得意，失意時(shí)不沮喪。三是，要有一個(gè)和諧美滿的家庭。”這里面包含著一種學(xué)術(shù)與人生的境界。

（十）嚴(yán)規(guī)范

即嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。有一次教育部思政司辦了一個(gè)培訓(xùn)班，讓我去講學(xué)術(shù)規(guī)范，講了三個(gè)小時(shí)，他們還錄制了影像，我在家里保存著。這個(gè)問題太重要了。有影響的學(xué)者們是不是每一位都能做到這一點(diǎn)？現(xiàn)在社會(huì)上被炒熱的學(xué)術(shù)事件，沒有一個(gè)不是名人，為什么？名人稍微有一點(diǎn)學(xué)術(shù)方面的不慎，別人都盯著不放，拿著放大鏡在看。名氣越大，用來觀察你的放大鏡度數(shù)越高，大家要看到這一點(diǎn)，所以要慎之又慎。

關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范我寫過一篇文章，概括分析了九個(gè)方面的規(guī)范：話語規(guī)范、選題規(guī)范、研究規(guī)范、方法規(guī)范、行文規(guī)范、署名規(guī)范、引文規(guī)范、評(píng)價(jià)規(guī)范、道德規(guī)范。其中，如研究規(guī)范，要把自己的研究建立在對(duì)資料盡可能地窮盡的基礎(chǔ)上，不能忙得只有時(shí)間寫書而沒時(shí)間讀書。1858年5月31日，馬克思于倫敦給恩格斯的信中說：“當(dāng)我不在時(shí)，倫敦出版了麥克拉倫的一本關(guān)于全部通貨史的著作；就《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的摘引看來，這是一本第一流的書。圖書館還沒有，這些東西總是在出版了幾個(gè)月以后才會(huì)到那里。但是，在完成我的論述之前，我當(dāng)然應(yīng)當(dāng)把這本書看一遍。因此，我讓妻子到西蒂區(qū)找出版商。但使我們吃驚的是，書價(jià)竟達(dá)九先令六便士，比我們整個(gè)‘軍費(fèi)金庫所存還要多。因此我很希望你能把這筆錢用郵局匯票給我。也許這本書對(duì)我來說沒有什么新東西；不過，由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的推薦和我自己讀了這些摘引，我的理論良心不允許我不讀這本書就寫下去。”要成為戰(zhàn)略型的科學(xué)家，這種理論良心要貫穿我們學(xué)術(shù)生涯的始終。

再如署名規(guī)范。要承認(rèn)合作貢獻(xiàn)，也要杜絕贈(zèng)送署名。合作成果一定要承認(rèn)合作者的貢獻(xiàn)，不能說自己名氣大，參與者你就做無名英雄吧，這不行。大家現(xiàn)在帶學(xué)生，學(xué)生說不掛你的名字我發(fā)不了文章。一些人把名字署上了，也就出事了。署名是權(quán)利也是責(zé)任。

又如評(píng)價(jià)規(guī)范。評(píng)價(jià)規(guī)范包括如何評(píng)自己、如何評(píng)別人。關(guān)鍵點(diǎn)都是實(shí)事求是。習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上講文藝評(píng)價(jià)的幾句話，我覺得與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)也有關(guān)系。習(xí)總書記說：“文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人也不行”；“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！薄耙稽c(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好。”現(xiàn)在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，不少“大花轎，人人抬”的現(xiàn)象。這樣的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，已經(jīng)失去了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的意義。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家，應(yīng)是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的實(shí)行者。

另如道德規(guī)范。道德規(guī)范包括誠信、守信，表現(xiàn)在很多方面。報(bào)課題時(shí)，虛填職稱，謊拉隊(duì)伍，這種行為看似“微小”，其實(shí)都是學(xué)術(shù)不規(guī)范的表現(xiàn)。愛因斯坦有一句話，他說：“大多數(shù)人說是才智造就了偉大的科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是人格?！边@個(gè)人格和我前面講的大視野、闊胸懷有關(guān)，也和學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)格遵守有關(guān)。

以上主要講這兩個(gè)問題，一個(gè)是學(xué)術(shù)發(fā)展，以武漢大學(xué)為例；一個(gè)是學(xué)者成長(zhǎng)，目標(biāo)是向著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略科學(xué)家努力。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：曾 菡]endprint