孫培

摘 要 南宋江湖派絕大部分成員處于社會的中下層，生存狀態(tài)堪憂。具體而言，那些步入仕途的詩派成員的生存狀況尚可，一些詩人能夠負(fù)擔(dān)起買山錢，而社會地位更低的游士詩人生活頗為艱辛，往往心有余而力不足，即便能夠負(fù)擔(dān)買山費(fèi)用，也要耗盡一生的心血。

關(guān)鍵詞 江湖詩派 生存狀況 買山

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

活躍在南宋中后期的江湖派詩人多沉淪下僚，其生存狀態(tài)受政治、經(jīng)濟(jì)、社會階層等多種原因影響，不同社會身份的詩人其生存狀態(tài)也不盡相同。

總體來說，步入仕途的詩人主要依靠朝廷俸祿，南宋朝廷對文人的待遇還算優(yōu)渥，不僅提供士人生活之米面，對外任官還給予一定土地，而那些官職更高的官員，還有朝廷提供的茶、炭、元隨等。不過即便有朝廷俸祿對下級官員來說也僅能維持生計(jì)。施樞說“俸錢已足供薪粒，比著簞瓢盡有余”（《廨宇傍河彷彿家居》），境遇比一簞食一瓢飲的顏回要好很多，至少俸祿足夠吃飯日用。與他們相比，江湖游士的身份則要復(fù)雜的多，比如劉過、姜夔、戴復(fù)古，三人是典型的江湖游士，他們的謀生方式多通過干謁權(quán)貴。劉過豪氣縱橫，無論寫詩還是寫詞都別有一番豪爽之氣，又有著較強(qiáng)的功名之心，所以他的漫游江湖更多的是想找機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。戴復(fù)古同樣是漫游江湖，他更多的是為了生計(jì)打算，投贈干謁，買賣詩文，他曾有詩寫到：“七十老翁頭雪白，落在江湖賣詩冊”（《市舶提舉管仲登飲于萬貢堂有詩》）。而姜夔也長期漫游江湖，且早年孤貧，奔走川陸，他最初也懷著用世之心，兩次獻(xiàn)《大樂議》、《琴瑟考古圖》、《圣教鐃歌鼓吹曲》希望能得到朝廷的賞識和任用，而一旦用世之心不能實(shí)現(xiàn)，姜夔便以食客的身份寄食于權(quán)貴，在琴瑟歌章中過著風(fēng)流自賞的清悠日子。此外，部分詩人也有一些額外收入。江湖詩派的詩文中也有不少“代上……”“代壽……”為題目的詩歌，如周端臣《代上劉郎中》、陳允平《蘭陵王·辛酉代壽壑翁丞相母夫人》、胡仲弓《代壽圓顏嶠文昌》，方岳《代贈》等，這類詩歌一般可以收入潤筆錢。

無論何種身份的詩派成員，“貧”、“窮”是普遍他們吟詠的對象。貧和窮是一對近義詞，但貧多指生活上的困窘，缺衣少食，而窮則包含政治上的失意?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是文人最理想的生活狀態(tài)。對大部分的江湖派詩人來說，政治上的飛黃騰達(dá)只能是一個(gè)無法企及的美夢，那么“窮則獨(dú)善其身”也就成了詩人的無奈選擇，同時(shí)大部分詩人漫游江湖以維持生計(jì)，生活的窮困也時(shí)時(shí)困擾著他們，詩里出現(xiàn)了大量“窮”、“貧”的詩句。有些詩描寫友人的窮困，但詩人自己也處于同樣境地，表達(dá)了對友人無法援助的無可奈何，也有友人將赴外地干謁或入幕府，自己寄托對友人的美好祝福，聯(lián)想及自身，更多的是對自己貧窮生活的自嘲。但更多的江湖詩派詩人往往把貧窮和作詩聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)樘珜Ｗ⒂谧髟娏瞬艑?dǎo)致的貧窮，甚至生病了也是因?yàn)樽髟姡安樗荚娍?，貧緣立行真”（武衍《送徐云友歸行都》）。作詩成了江湖派詩人畢生追求的事業(yè)，當(dāng)閉門作詩成了家常便飯的時(shí)候，“苦吟”也經(jīng)常出現(xiàn)在詩人的詩句中。

政治的失意、生活的清苦極大地消解了江湖派詩人的政治熱情，“買山”典出《世說新語》，指出資購買山林作為歸隱之所，許詩派成員在其詩歌中反復(fù)吟詠時(shí)局的動蕩和生活的艱辛，表達(dá)厭倦仕途與干謁之心，諸多詩人不止一次地在表達(dá)歸隱之心。但買山需要耗費(fèi)錢財(cái)，從他們“買山”的態(tài)度可考察具體的生存狀況。

先說步入仕途的詩派成員，與江湖游士相比，這類詩人生活境遇稍好，自己尚能提供買山錢，如陳造、劉克莊、薛嵎等人；劉克莊有三首詩與買山相關(guān)，他是官員詩人中官職較高者，在當(dāng)時(shí)亦享盛名，尚可置辦買山錢。“薄田足可躬稼，馀俸尚堪買山。家庭有個(gè)郊畤，姬院欠他素蠻”（《六言五首為倉部弟壽》），這是首壽詩，不過依劉克莊官職來看，他也是能夠提供這筆錢的。而詩人陳造早年輾轉(zhuǎn)各州縣，他買山確有歸隱之意，早年的仕宦生涯也積攢了部分錢財(cái)，買山之資尚能提供，如“與世端如上瀨船，還家稍辦買山錢”（《漫興》），“橐中僅辦買山錢，徑當(dāng)拂衣踐此語”（《再次韻答節(jié)推司理路監(jiān)岳》）。

薛嵎有題為《近買山范灣自營藏地與亡弟草塘君及外家墓塋悉可跂望感事述情繼有是作》的詩，從詩題看，他買山范灣作自營藏，與親友墓塋相距不遠(yuǎn)，薛嵎為永嘉人，科舉及第后任長溪簿等下級官職，“十萬買山渾可事，放教身死骨猶香”，十萬買山錢薛嵎尚負(fù)擔(dān)得起，但買山后便陷入貧困的境地，“愁因失鶴致，貧為買山深”（《君譽(yù)病愈相訪》），詩人因買山而生活貧窘，精神生活卻是愉悅的，在自己的那片山林中靜享安閑與舒適。

但也有部分詩人生活比較清貧，即使為官也難以提供。如胡仲弓曾短暫為官便被罷黜，此后一直漫游江湖，面對高昂的買山錢，只能望洋興嘆，“萬緣無所欠，只欠買山錢”（湖）。

危稹在其詩歌中也提到買山錢，與陳造、劉克莊、薛嵎等人不同，他是為乞錢?！百I宅須買千萬鄰，季雅喜得王僧珍。買山百萬復(fù)誰與，襄陽節(jié)度真主人。我生兀兀鉆蠹簡，不肯低頭植資產(chǎn)。綴名虎榜二十年，依舊酸寒廣文飯”（《上隆興趙帥》）這時(shí)詩人已登進(jìn)士第已二十年，又不愿鉆營，不善置資產(chǎn)，依舊寒酸貧窮，為了買山錢只好開口向隆興趙帥求助了。以進(jìn)士身份開口乞錢在當(dāng)時(shí)還比較少見，乞買山錢之人更多的為江湖游士。

江湖游士對買山錢有著更熱切的期待，蓋與他們的切身經(jīng)歷相關(guān)。江湖游士中戴復(fù)古、高翥、吳惟信、李濤、釋紹嵩皆有買山之念。

部分江湖游士在一生勞碌之后才湊齊買山錢。官員詩人杜旃為高翥好友，他移居清湖高翥作《喜杜仲高移居清湖》一詩，對友人移居表示由衷地高興：“笑攜雞犬入城居，無復(fù)游從嘆闊疏。河水通船堪載酒，桐陰近屋可修書。飯香休憶辛田米，羹美何慚丙穴魚。我亦買山湖上住，效芹時(shí)擬貢園蔬?！痹诿枋鲈娪岩迫胄戮拥拈e適愜意后，高翥說自己買山湖上，好友移居城市，故愿效仿獻(xiàn)芹之意為友人提供時(shí)蔬。其實(shí)高翥奔走江湖、干謁求資，人到中年還是難以置辦買山錢。劉克莊《贈高九萬并寄孫季蕃二首》（其一）中說：“諸人凋落盡，高叟亦中年。行世有千首，買山無一錢。紫髯長拂地，白眼冷看天。古道微如線，吾儕各勉旃?！?高翥漫游江湖千余首詩于世流傳，卻依然無錢可買山，前文買山大約在其晚年。戴復(fù)古詩名更盛，也是至老方湊齊買山錢，“落魄江湖四十年，白頭方辦買山錢”（《鎮(zhèn)江別總領(lǐng)吳道夫侍郎時(shí)愚子琦來迎侍朝夕催歸甚切》），“半路袖回攀桂手，一生才遂買山心”（《招山乃詩人劉叔擬故居朱清之得其地清之赴南宮中道而返就招山卜筑不久亦去世》）。辛苦了一輩子，在落魄江湖四十余年后，戴復(fù)古才得以過上安定的生活，個(gè)中諸多心酸大概只有詩人自己才可以體會。

以干謁求取錢財(cái)而生活并置辦下買山錢的江湖游士只是少數(shù)，更多的是勞碌一生無力買山，只能無奈地期望與等待。吳惟信寓居嘉定，以詩游江湖間，與同時(shí)達(dá)官名流如趙善湘、江湖派官員詩人高似孫多有唱酬。詩名并未給他帶來豐厚的回報(bào)，買山成是他畢生努力的目標(biāo)，“吟苦只因聽雨久，心閑直待買山成”（《寄沈二山人》），“相約在何許，買山歸卜鄰”（寄朱仁叔倫魁）。他與友人朱仁叔倫魁相約日后歸隱買山時(shí)相鄰而居，這也只能是詩人心中的理想罷了。

綜上，步入仕途的詩人大部分能夠出的起買山錢，而買山需要耗費(fèi)的錢財(cái)從“十萬”至“百萬”不等，從這一角度來說，他們的資產(chǎn)狀況還是相當(dāng)不錯，但是也不排除一部分士人經(jīng)濟(jì)狀況較差，比如胡仲弓。對大多數(shù)江湖游士而言，買山并非輕松之事，許多游士以干謁、客食、親友短期的救助為生，買山錢對他們來說無疑是天文數(shù)字，即便部分江湖游士能負(fù)擔(dān)得起，也往往需要耗費(fèi)一生的時(shí)間來積攢這部分錢財(cái)。雖然江湖詩派成員不時(shí)提到買山，但是真正實(shí)踐者還是少數(shù)。步入仕途的詩派成員買山為了脫離官場歸向隱士，江湖游士則是為了脫離漫游干謁而回歸隱士，雖然各自目的不一，但買山的愿望與舉動無不昭示著他們對隱居生活的向往。endprint