劉芷新

（湖南醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館）

以建設(shè)“書(shū)香社會(huì)”和倡導(dǎo)全民閱讀為先導(dǎo)，從國(guó)家到地方，形式多樣的閱讀推廣活動(dòng)層出不窮，其中，經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣尤為受到重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2004-2014年國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)閱讀推廣的文獻(xiàn)中，以“經(jīng)典文學(xué)著作閱讀”為關(guān)鍵詞的篇數(shù)排名第一。［1］正如意大利作家卡爾維諾所說(shuō)：“經(jīng)典作品是每次重讀都好像初讀那樣帶來(lái)啟發(fā)的書(shū)，是即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)，經(jīng)典一般都具有較高的閱讀價(jià)值。”［2］大學(xué)是形成和固化人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文學(xué)著作閱讀的需求是比較強(qiáng)烈的。同時(shí)，高校具備良好的閱讀環(huán)境和氛圍，在高校圖書(shū)館開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣具有非常重要的意義。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館尤其高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)重視經(jīng)典文學(xué)著作的閱讀推廣工作。

盡管高校圖書(shū)館都很重視經(jīng)典文學(xué)著作的閱讀推廣工作，但是在具體實(shí)踐中，經(jīng)典文學(xué)著作往往遭遇無(wú)人問(wèn)津的尷尬。如，復(fù)旦大學(xué)“世界讀書(shū)日經(jīng)典文本閱讀情況調(diào)研”顯示，大學(xué)生經(jīng)典文學(xué)著作閱讀量明顯不足；廣西師范大學(xué)出版社發(fā)布的“死活讀不下去排行榜”表明，很多經(jīng)典文學(xué)著作名列其中。究其原因主要有兩個(gè)方面：一是經(jīng)典本身的問(wèn)題，即文學(xué)作品本身復(fù)雜的文本體系、與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、語(yǔ)境不同難以讀懂；［3］二是閱讀推廣方式問(wèn)題，即說(shuō)教式的閱讀推廣模式、不重視碎片化閱讀、忽視場(chǎng)景建設(shè)等，［4］又或者是歸咎于淺閱讀和碎片化閱讀等。因此，高校圖書(shū)館開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣時(shí)要從其內(nèi)容著手，制訂推廣內(nèi)容的界限和原則，用于指導(dǎo)經(jīng)典閱讀推廣。

1 高校圖書(shū)館經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣應(yīng)當(dāng)重視閱讀內(nèi)容

閱讀經(jīng)典文學(xué)著作的重要性毋庸置疑，但是目前關(guān)于經(jīng)典文學(xué)著作的閱讀推廣工作主要關(guān)注的是閱讀推廣的意義、主體、對(duì)象、策略、案例以及技術(shù)應(yīng)用等方面，少有對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣內(nèi)容有較為深入的研究。其中，尹博認(rèn)為應(yīng)通過(guò)為讀者提供經(jīng)典文學(xué)著作注釋評(píng)點(diǎn)本、從現(xiàn)代背景出發(fā)解讀經(jīng)典文學(xué)著作、消除經(jīng)典文學(xué)著作語(yǔ)言障礙等方式消除經(jīng)典文學(xué)著作閱讀障礙。［3］但是，他的研究重點(diǎn)放在“如何讓經(jīng)典文學(xué)著作不再難讀”上，而不涉及經(jīng)典文學(xué)著作的定義和內(nèi)容的選擇。

事實(shí)上，對(duì)于“經(jīng)典”的界定是一個(gè)非常重要的命題，如果不搞清楚，就不可能向讀者推薦真正適合他們閱讀的書(shū)籍。縱觀高校圖書(shū)館經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣工作，向讀者所推薦的經(jīng)典書(shū)籍大多是詰屈聱牙、年代久遠(yuǎn)的古代典籍，不能適應(yīng)推廣對(duì)象特別是青年讀者的閱讀需求。盡管對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作的注釋和解讀一定程度上能夠緩解部分讀者閱讀困難等問(wèn)題，但如果學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作缺乏閱讀欲望的話，閱讀推廣活動(dòng)只能產(chǎn)生短期的熱度，而不能讓學(xué)生養(yǎng)成長(zhǎng)期的閱讀習(xí)慣和偏好。當(dāng)然，好的經(jīng)典文學(xué)著作書(shū)目推薦還是有一些的，如，徐雁先生編的閱讀年度推廣好書(shū)榜、湖南省高?！耙恍Ｒ粫?shū)”閱讀推廣好書(shū)榜等，都為全民閱讀提供了很好的范例。但是像這樣比較好的書(shū)單，一般都是當(dāng)代熱門(mén)書(shū)籍的推薦，對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作的推薦特別是對(duì)“經(jīng)典”如何界定極少有人重視。如果在開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣時(shí)因循守舊，不注重對(duì)內(nèi)容的選擇，即便在經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣的模式和技術(shù)上有創(chuàng)新，也無(wú)法使讀者產(chǎn)生共鳴，難以產(chǎn)生理想的閱讀推廣效果。高校圖書(shū)館經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣有其獨(dú)特的地方，大學(xué)生在選擇閱讀書(shū)籍時(shí)往往會(huì)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀傾向進(jìn)行選擇。因此，圖書(shū)館對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣的內(nèi)容要慎重選擇，既要有調(diào)查研究，又要與時(shí)俱進(jìn)，界定其推廣的內(nèi)容，制定推廣原則，向大學(xué)生推薦適合其閱讀的經(jīng)典文學(xué)著作。

2 高校圖書(shū)館在經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣中的角色

對(duì)于圖書(shū)館應(yīng)該在閱讀推廣中扮演什么樣的角色，主要有以下兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，圖書(shū)館應(yīng)主動(dòng)向讀者推薦好書(shū)，這也是目前圖書(shū)館普遍運(yùn)用的方法，但這種閱讀推廣的效果依賴于推薦者的自身水平。如果推薦者水平不高，那么即使通過(guò)模仿、抄襲形成的書(shū)單，也只能是知其然而不知其所以然，無(wú)法為讀者提供解讀和賞析；如果推薦者水平很高，能為讀者提供優(yōu)秀的書(shū)目和解讀，同樣存在無(wú)可避免的問(wèn)題，即每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都有獨(dú)特的人生經(jīng)歷和閱讀傾向，推薦者與學(xué)生之間在知識(shí)背景和閱讀傾向方面也有著天然的鴻溝。事實(shí)上，圖書(shū)館的主動(dòng)推薦往往效果不佳。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，圖書(shū)館在開(kāi)展閱讀推廣時(shí)常常介入讀者的閱讀選擇，這種介入式服務(wù)與圖書(shū)館應(yīng)遵循的中立原則有所違背。［5］也有學(xué)者持折中的觀點(diǎn)，認(rèn)為圖書(shū)館閱讀推廣的性質(zhì)并不唯一，應(yīng)該依據(jù)閱讀推廣活動(dòng)的性質(zhì)采取相應(yīng)的價(jià)值觀策略。［6］也就是說(shuō)，圖書(shū)館可以為讀者提供閱讀指導(dǎo)，扮演教育者的角色，但不能包辦，也要扮演引導(dǎo)者和服務(wù)提供者的角色。這兩種觀點(diǎn)的不同在于，圖書(shū)館在開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)中讀者介入程度的高低。筆者認(rèn)為，在開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)時(shí)，對(duì)讀者閱讀行為的介入不可避免，特別是經(jīng)典文學(xué)著作的閱讀推廣，向讀者推薦值得閱讀的經(jīng)典文學(xué)著作應(yīng)是其核心工作。要想在尊重讀者閱讀意愿的前提下開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣活動(dòng)，關(guān)鍵在于誰(shuí)來(lái)決定“經(jīng)典”。關(guān)于閱讀推廣活動(dòng)中主體和客體關(guān)系研究的文章有很多，有意思的是，與圖書(shū)館工作類似，很多文章都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以讀者為中心開(kāi)展閱讀推廣工作，但實(shí)際上很多閱讀推廣活動(dòng)都是從圖書(shū)館的立場(chǎng)出發(fā)，畫(huà)出一個(gè)框框讓學(xué)生來(lái)參與。與其在“以誰(shuí)為中心”這個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)，不如拋開(kāi)角色問(wèn)題，淡化圖書(shū)館在閱讀推廣活動(dòng)中的主體地位，讓讀書(shū)的人來(lái)做決定。閱讀推廣活動(dòng)的成功與否，關(guān)鍵還是在于閱讀本身，可以由圖書(shū)館來(lái)主持，也可以由閱讀協(xié)會(huì)等學(xué)生團(tuán)體來(lái)主持，只要是讀書(shū)的、有分享意愿的人即可，圖書(shū)館員可以向?qū)W生推薦好書(shū)，學(xué)生也可以向圖書(shū)館推薦好書(shū)。形式多種多樣，可以是電子郵件、QQ、博客、微博、微信等線上交流，也可以是讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)沙龍、真人圖書(shū)館、經(jīng)典文學(xué)著作書(shū)展等面對(duì)面的交流；可以在館內(nèi)設(shè)置經(jīng)典文學(xué)著作書(shū)架或者書(shū)庫(kù)，存放的書(shū)籍不妨分成兩個(gè)部分，一部分是由圖書(shū)館推薦的經(jīng)典書(shū)籍，一部分是由學(xué)生閱讀排行榜和投票選出的經(jīng)典書(shū)籍。利用這些書(shū)籍和場(chǎng)地，可以舉辦形式多樣的活動(dòng)，如，經(jīng)典文學(xué)著作誦讀、閱讀征文、詩(shī)歌朗誦、知識(shí)競(jìng)賽等。沒(méi)有圖書(shū)館和讀者的區(qū)別，讓讀書(shū)的人共同決定什么是讀者需要的“經(jīng)典”和如何閱讀經(jīng)典，這才是打開(kāi)經(jīng)典文學(xué)著作最好和最貼近實(shí)際的方式。

3 由今及古——高校圖書(shū)館經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣路徑

3.1 “經(jīng)典”不分時(shí)代

什么是“經(jīng)典”？所謂“經(jīng)典”，一般指的是具有典范性、權(quán)威性且有價(jià)值的書(shū)籍，這樣的書(shū)在很多人看來(lái)，就是名著，在圖書(shū)館的閱讀推廣實(shí)踐中很多都是中外名著。這樣的理解有很多的問(wèn)題。首先，我國(guó)古代的經(jīng)典文學(xué)著作中就有很多書(shū)籍的內(nèi)容不適合一般的讀者閱讀，里面有太多封建迷信和愚忠愚孝的內(nèi)容，很多思想觀念不符合現(xiàn)代人的思維模式，這些需要由專業(yè)的學(xué)者加以甄選之后供讀者選擇，而不是簡(jiǎn)單地推給讀者；西方的名著小說(shuō)同樣存在問(wèn)題，有些著作距離現(xiàn)代非常久遠(yuǎn)，再加上不同國(guó)家的文化風(fēng)俗、語(yǔ)言表達(dá)等有很大差異，讀者在不了解背景的情況下閱讀非常艱難。其次，現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)著作方面，一般都會(huì)選擇諾貝爾獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等文學(xué)大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，這些作品當(dāng)然是經(jīng)典，但是選擇面還略顯不足，其中很多也非常艱深，閱讀體驗(yàn)并不理想。筆者曾經(jīng)在《數(shù)字時(shí)代高校圖書(shū)館閱讀推廣文化與理念》中提出，一代有一代之文體，一代也必然有一代之經(jīng)典，現(xiàn)在流行的青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一些作品，將來(lái)會(huì)不會(huì)成為經(jīng)典？筆者認(rèn)為不僅是可能，而且是必然。有很多人認(rèn)為現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)太過(guò)浮躁，商業(yè)氣息濃厚，沒(méi)有閱讀價(jià)值，這種觀點(diǎn)是狹隘的。事實(shí)上，歷史上的很多經(jīng)典文學(xué)著作在當(dāng)時(shí)同樣屬于通俗文學(xué)，然而經(jīng)過(guò)時(shí)間和讀者的選擇，其中有一些最終成為了“經(jīng)典”。對(duì)于經(jīng)典的認(rèn)識(shí)太過(guò)狹隘，這是目前經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣效果不佳的重要原因。因此，對(duì)于“經(jīng)典”的界定不應(yīng)固化，應(yīng)當(dāng)將適合閱讀推廣的“經(jīng)典”和適合專門(mén)研究的“經(jīng)典”區(qū)分開(kāi)來(lái)，以當(dāng)代的文化觀和價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以開(kāi)啟心智、傳承文化為目的，向讀者推薦有價(jià)值、有情懷的經(jīng)典。

3.2 由今及古的推薦路徑

經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣的目的是讓讀者通過(guò)閱讀行為獲得知識(shí)或者心靈體驗(yàn)。對(duì)“經(jīng)典”的定義，不僅應(yīng)該是得到廣泛肯定的有價(jià)值的書(shū)籍，還要對(duì)其年代和內(nèi)容劃定一定的范圍，依據(jù)當(dāng)代讀者的閱讀喜好和傾向，由今及古地推薦經(jīng)典文學(xué)著作閱讀的內(nèi)容。一方面，在古代經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣方面，一般的讀者由于并不了解其時(shí)代背景，很容易產(chǎn)生畏難情緒，一般不適合閱讀，可以通過(guò)節(jié)選或者介紹來(lái)推廣。對(duì)古代典籍的推廣要非常慎重，擯棄那些年代久遠(yuǎn)，不適合當(dāng)代讀者閱讀的、過(guò)時(shí)的經(jīng)典。需要注意的是，這種選擇要經(jīng)過(guò)充分的調(diào)查研究，而不能以某個(gè)人或者某個(gè)小群體的意志來(lái)決定。另一方面，現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)著作在閱讀推廣中起著至關(guān)重要的作用。有很多專家、學(xué)者都編撰過(guò)經(jīng)典書(shū)目，這些書(shū)目可以為讀者選擇書(shū)目起到參考作用，但是這些書(shū)目往往跟他們讀書(shū)、治學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)，很難為他人所模仿。胡適先生編撰過(guò)《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》，但是書(shū)目遭到了很多批評(píng)，包括梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“若說(shuō)不讀《三俠五義》《九命奇冤》便夠不上國(guó)學(xué)最低限度；不瞞胡君說(shuō)，區(qū)區(qū)小子便是沒(méi)有讀過(guò)這兩部書(shū)的人?！蹦敲春m為什么推薦這樣的書(shū)？道理在他的前言里已經(jīng)說(shuō)明：“我起初也學(xué)著老前輩們的派頭，勸人從‘小學(xué)’入手，勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來(lái)懺悔了！那種話是為專家說(shuō)的，不是為初學(xué)人說(shuō)的；是學(xué)者裝門(mén)面的話，不是教育家引人入勝的法子?！瓕?duì)初學(xué)人說(shuō)法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫?！比绱丝磥?lái)，胡適先生這份書(shū)目實(shí)際上是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。胡適先生推薦的武俠小說(shuō)也許不盡高明，但是他的策略是對(duì)的，向讀者推薦現(xiàn)代著作，時(shí)代背景接近，閱讀環(huán)境適應(yīng)，是最容易為讀者所接受的。當(dāng)然我們不是說(shuō)古代經(jīng)典就不要了，這些書(shū)都是經(jīng)歷過(guò)歲月磨礪、已有定論的，可以說(shuō)大部分是值得閱讀的好書(shū)，但是如果讀者沒(méi)有興趣就無(wú)法領(lǐng)略其價(jià)值。胡適先生這種由今及古、由淺入深的推薦書(shū)目對(duì)今天的經(jīng)典閱讀推廣工作很有借鑒價(jià)值。

4 高校圖書(shū)館經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣內(nèi)容細(xì)分

對(duì)于不同的人群來(lái)說(shuō)，心目中的“經(jīng)典”可以是完全不同的，有的熱衷于西方文化，有的醉心于中國(guó)古典，有的愛(ài)讀長(zhǎng)篇大論，有的中意短篇小品。因此，經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣要區(qū)分不同的讀者群體，從而進(jìn)行有針對(duì)性的推薦。想要區(qū)分不同經(jīng)典文學(xué)著作適合的人群，讀書(shū)會(huì)或者讀書(shū)沙龍是一個(gè)非常好的形式，將有共同讀書(shū)喜好的人聚集在一起，分享、交流讀書(shū)心得，既能獲取知識(shí)和信息，又能表達(dá)自己，通過(guò)不斷的探討，多讀書(shū)，讀好書(shū)，每個(gè)人都能找到屬于自己的“經(jīng)典”。與一般意義上的讀書(shū)會(huì)相比，高校讀書(shū)會(huì)的成員流動(dòng)性比較大，每年新生進(jìn)校都會(huì)有人員更新，使得讀書(shū)會(huì)不斷有新鮮血液加入，更能增添活力。要想讓讀書(shū)會(huì)長(zhǎng)久、健康的發(fā)展，讀書(shū)會(huì)需要一個(gè)積極而有學(xué)識(shí)的引導(dǎo)者，這個(gè)人可以是圖書(shū)館的老師，也可以是學(xué)校的其他老師，還可以是學(xué)生。引導(dǎo)者要做的是掌控閱讀的方向和深度，引導(dǎo)閱讀和討論，讓參與的人既能參與進(jìn)來(lái)，又不會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)不同產(chǎn)生矛盾和沖突。另外，讀書(shū)會(huì)的主題設(shè)置也非常重要，大學(xué)生關(guān)注的經(jīng)典書(shū)籍跟其生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)水平、未來(lái)規(guī)劃等都有直接關(guān)系，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們不同的需求層次分別劃分主題。最后，讀書(shū)會(huì)不應(yīng)該閉門(mén)造車(chē)，每一次活動(dòng)都要做好相應(yīng)的記錄，供后續(xù)活動(dòng)參考，這些記錄通過(guò)長(zhǎng)期累積，還可以用于與其他的讀書(shū)會(huì)互相交流、傳送上網(wǎng)或者公開(kāi)出版，使得讀書(shū)交流活動(dòng)更有價(jià)值。

5 以經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推進(jìn)通識(shí)教育

很多高校圖書(shū)館都會(huì)定期公布讀者借閱排行榜，這種方式可以非常好地反映出讀者的閱讀傾向，特別是一些知名高校，學(xué)生愛(ài)讀什么書(shū)，往往可以反映出時(shí)下大學(xué)生閱讀的最高水準(zhǔn)，哪些可以作為經(jīng)典向讀者推薦，完全可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)。但遺憾的是，絕大多數(shù)圖書(shū)館推薦的經(jīng)典都以人文社科類為主，缺乏自然科學(xué)方面的經(jīng)典書(shū)籍。

通識(shí)教育，關(guān)鍵在一個(gè)“通”字。高校要培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，文理就不能分家。我們都知道，很多頂尖的科學(xué)家都擁有非常高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，而文科生多閱讀一些自然科學(xué)的經(jīng)典著作，也能開(kāi)闊視野，提升自身素質(zhì)。因此，在高校圖書(shū)館經(jīng)典閱讀推廣中提倡文理科交叉閱讀，對(duì)于培養(yǎng)真正的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義。文理科交叉閱讀是通識(shí)教育的基礎(chǔ)，2009年哈佛大學(xué)推出的通識(shí)教育方案分為8個(gè)大的門(mén)類：美學(xué)與闡釋性理解、文化與信仰、經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理、倫理推理、生命系統(tǒng)的科學(xué)、物質(zhì)宇宙的科學(xué)、國(guó)際社會(huì)、世界中的美國(guó)。［7］這個(gè)方案對(duì)人文學(xué)科和自然科學(xué)的同等重視證明，大學(xué)生的培養(yǎng)不能單一地以專業(yè)教育和就業(yè)為導(dǎo)向。學(xué)者劉瑜在看到哈佛大學(xué)的課程清單（1,000多頁(yè)）后說(shuō)：“我相信，大學(xué)精神的本質(zhì)并不是讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是恢復(fù)人類的天真。天真的人，才會(huì)無(wú)窮無(wú)盡地追問(wèn)關(guān)于這個(gè)世界的道理，關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)?！保?］大學(xué)分專業(yè)，而閱讀不應(yīng)該分專業(yè)。跳出某一個(gè)專業(yè)的小圈子，我們才能看到更廣闊的天地，對(duì)世界有更本真的認(rèn)識(shí)。提倡通識(shí)教育，首先就應(yīng)當(dāng)提倡通識(shí)閱讀。

我們常常聽(tīng)到一種說(shuō)法：“永恒的經(jīng)典”，那些經(jīng)歷歲月洗禮的經(jīng)典著作，確實(shí)可以不朽于世間，成為人類永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。而經(jīng)典文學(xué)著作閱讀推廣的目的，是要讓更多的人最大程度地從經(jīng)典書(shū)籍中獲得益處，因此，閱讀推廣的內(nèi)容不是我們想當(dāng)然就能決定的。不是所有的經(jīng)典都適合閱讀推廣，適合閱讀推廣的經(jīng)典也不可能適合所有的人?！盀闀?shū)找人，為人找書(shū)”永遠(yuǎn)都是圖書(shū)館人的使命，把有價(jià)值的書(shū)交到適合它的人手里，還需要更多的思考。

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