袁菲婭

【摘 要】近義成語是成語學習中一個重要的部分，學習者除了要了解近義成語之間的聯系外，最重要的是能夠分辨出近義詞語之間的差異，最終達到能夠精準地使用每一個近義成語的目的。本文以“戶限為穿”“門庭若市”“車水馬龍”這一組近義成語為例，從基本意義、歷史出處、具體用法、反義成語四個方面探究三者之間的差異，使學習者對這三個近義成語的異同及細微差別有一個非常清晰的了解，以期對近義成語有一個更宏觀的認識。

【關鍵詞】近義成語；戶限為穿；門庭若市；車水馬龍；聯系區(qū)別

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）34-0005-02

引言

“近義成語”，顧名思義，就是意思相同或相近的成語。我們之所以統稱這一類的成語為近義成語，是因為近義成語在很多方面是相近的，甚至在很多地方它們是可以相互替換的。近義成語在表達意義和概念相同的情況下，在成語表達意思程度的輕重、意思的著重點、意思范圍的大小、使用的對象等方面，還有很多不同。所以在學習近義成語的時候，除了要弄明白近義成語之間的區(qū)別，也需要了解近義成語之間的聯系。這樣在使用這些近義成語的時候，才不會犯錯。

“戶限為穿”“門庭若市”“車水馬龍”這一組近義詞，都是用來形容來來往往的人很多，描繪一種十分熱鬧的景象。雖然“戶限為穿”一般充當句子的賓語和謂語，在語句中不能與“門庭若市”“車水馬龍”互相替換，但是這三個近義成語所要形容的內容是一致的。若是單獨來看“門庭若市”和“車水馬龍”，就可以發(fā)現在一些特定的語句中，它們可以相互替代的。

例如：這條商店街顯然沒落了，昔日這些店門庭若市的盛況已不復再。

也可以是：這條商店街顯然沒落了，昔日這些店車水馬龍的盛況已不復再。

近義成語是成語學習者應該掌握的，學習者應該從近義成語的區(qū)別和聯系兩方面下手，探索近義成語之間的奧妙[1]。

一、三個近義成語的基本意義不同

在近義成語的學習中，學習者很容易用固定化的思維認為一個成語的意思大概是什么，在使用的時候也會習慣性地認為近義成語地釋義都是一樣，沒有真正地理解成語在概念上的區(qū)別，就容易出現近義成語誤用的現象。所以在近義成語的學習中，除了要知道一組近義成語在使用上的不同，最先也是最重要的步驟，是需要了解一組近義成語在基本意義上的差異。

“戶限為穿”“門庭若市”“車水馬龍”這組近義成語，在平時的生活中，都可用于形容人或物來來往往的很多。但是《現代漢語詞典》（第7版）對這三個近義成語在詞典中的解釋是截然不同的。

戶限為穿：戶限，門檻；為，被。門檻都踩破了。形容進進出出的人很多。

門庭若市：門前和院子里像集市一樣。形容往來人很多，十分熱鬧。

車水馬龍：車如流水，馬如游龍一般。形容熱鬧繁華的景象。

從這三個近義成語的釋義中，就可以發(fā)現三者其實是有很大的區(qū)別的。“戶限為穿”側重于人很多以至于都把門檻踩破了。但是“門庭若市”側重于門前來的人很多，場面十分的熱鬧。雖然“車水馬龍”也是形容來來往往的人很多，但是側重于來往的人很多，從而形成了一種繁華熱鬧的景象。三個近義成語雖然表面意思相近，但詞典的釋義中，這三個近義成語的意思又各有側重，需要學習者在學習的時候細細的品味其中之差異，最終達到在使用這些近義成語的時候，不會出現混亂的情況。

二、三個近義成語的歷史出處不同

現代漢語中的成語絕大部分都來源于古代詩文。因此，如果要具體弄清楚每組近義成語之間的區(qū)別和聯系，需要追根溯源，從每個成語的出處去總結這個成語與其相近的成語之間的區(qū)別。

“戶限為穿”這個成語出自唐·張彥遠《法書要錄》：“智永禪師住吳興永欣寺，人來覓書者如市，所居戶限為穿穴?！币馑即蟾攀牵褐怯蓝U師十分擅長書法，來拜訪他和請他題字的人很多，來來往往的人都將他所住的地方的門檻踏壞了。這個成語在唐代李綽《尚書故實》中也出現過：“（智永禪師）積年學書，禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，并請題頭者如市，所居戶限為之穿穴?！蔽闹幸彩侵v述了因為智永禪師高超的書法藝術，每天請求他題詞的人像集市一樣多，以至于戶限為穿。在古文中運用了“戶限為穿”這個成語，很形象的表現出來往的人很多，同樣也可以讓人通過對這個成語的理解，知道這個詞語具體的用法，適合在什么語境下使用這個詞語。

而“門庭若市”出自于西漢時期劉向的《戰(zhàn)國策·齊策一》的一篇文章《鄒忌諷齊王納諫》中：“‘善。乃下令：‘群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者?！备鶕舷挛牡耐茢嗫梢缘弥u忌勸諫齊王廣納善言，讓大臣們敢于進諫。于是齊王下令，只要敢于進諫的人都會得到不同層次的賞賜，敢于當著期望的面說出齊王錯誤的人，受到上等賞賜；敢于寫詔書指出期望過錯的人，受到中等賞賜；敢于在集市或者馬路上議論齊王過錯，并傳到齊王耳朵里的人，受到下等賞賜。命令剛下達，大臣們就都踴躍地來到朝廷外向齊王進諫，在朝廷門外前來進諫的大臣很多，像集市一樣很是熱鬧。因此，這個成語就被現代漢語所吸收和使用，用來形容來往的人很多，形成一種十分熱鬧的場面。

而“車水馬龍”這個詞語出自南唐·李煜《望江南》中：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。多少淚，斷臉復橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹。腸斷更無疑?！币馑际抢铎嫌卸嗌俚暮蓿蛞箟糁械木跋?，還像以前他還是故國君主時，常在上苑游玩，車子如流水穿過，馬隊像長龍一樣川流不息。正是景色優(yōu)美的春天，還吹著融融的春風。李煜回憶自己從前的生活就是車水馬龍般的景象，十分的熱鬧。

同樣在南朝范曄的《后漢書·明德馬皇后紀》中也出現了“車水馬龍”這個成語：“前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍?！瘪R皇后見到她舅舅家門前車水馬龍，來拜訪的人很多，而自己卻還因為生活的節(jié)儉被舅父門嘲笑，因此馬皇后不同意給舅父門加官進爵。而這篇文章中的“車水馬龍”也正是反映了馬皇后的舅舅貪圖享樂，來對他阿諛奉承的人很多。還有清代吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》第一回中也提到了“車水馬龍”這個成語：“花天酒地，鬧個不休，車水馬龍，日無暇晷?！敝饕v述了花天酒地，車馬川流不息的這種繁華熱鬧的景象。

從三個近義成語的出處不難看出“戶限為穿”和“門庭若市”意在形容人十分之多，以至于門檻被踏壞和門口像集市一樣。而“車水馬龍”這個成語從則主要用于形容人多而導致的繁華熱鬧的場景。從出處中發(fā)現近義成語之間的奧妙，就會更準確地發(fā)現到每個成語最原先的使用情景，這樣，我們在使用近義成語的時候，就能輕易將一組近義成語區(qū)分開。

三、三個近義成語的具體用法不同

近義成語都是表面上看似是意義相同或相近，但是在實際用法中，近義成語彼此之間又會存在一定的差異。所以在成語的學習中，我們除了要明白一組近義詞的概念和歷史典故上的區(qū)別，更要弄懂的是其在用法上的區(qū)別。這樣在使用的時候，才不會出現誤用的情況。

在語法上三者的區(qū)別是：“戶限為穿”是主謂結構，意為門檻被踏壞了。在語句中可以作謂語和賓語，意在形容進進出出的人很多?！皯粝逓榇迸c其他兩個成語在語句中充當的成分是不同的。“戶限為穿”作謂語時：

如：他寫的書法十分具有欣賞價值的，因此每天來請求他題字的人很多，竟然戶限為穿。人們對智永的書法評價很高，認為他真正繼承了晉代書法家王羲之的藝術傳統，每天請他題字的人川流不息，智永住的屋子竟然“戶限為穿”。（2016中南大學出版社2016年版《中華故事選集》281頁）

這句話中“戶限為穿”是作謂語動詞，可以單獨成句，學習者利用“戶限為穿”造這種類型的語句時，要注意語法的使用。在使用主謂結構的“戶限為穿”時，不能使用其他的謂語動詞。而“戶限為穿”做賓語時，又有不同的用法。

例如：到我父親工廠來應聘的人源源不斷，廠門有戶限為穿之險啊。

這句話中“戶限為穿”作賓語，將一個成語當作一個名詞來使用。與“門庭若市”和“車水馬龍”相比，“戶限為穿”在句子中充當的成分更特殊，這就需要學習者在學習的時候，注意區(qū)分句子的成分。

“門庭若市”是主謂式結構，可以作謂語和定語，用來形容來往的人很多，形成十分熱鬧的場面。當“門庭若市”作定語的時候，可以有如下的例句，

例如：他家的早餐做得很好吃，每天來買早餐的人都排著隊伍，有種門庭若市的景象。

因為“門庭若市”側重于形容往來的人很多而造成的熱鬧的場面，如果一句話需要表達這種熱鬧的場面，就可以用“門庭若市”作定語，有內涵而不失文雅。

但是“門庭若市”也可以作謂語，在句子中做動詞，這種用法很少見。

例如：聽說他家的孩子有異于常人的能力，每天帶著好奇來參觀的人很多，他家每天都門庭若市。

這種成語在語句中作謂語的形式很難見，也很少被用到，但是學習者應該注意除了要注意“門庭若市”作定語的情況，也應該注意其作謂語的情況，在使用的時候，注意兩種用法的具體差異。

“車水馬龍”是聯合式的結構，由“車水”和“馬龍”兩個象征性的詞語組成，可以作謂語和定語，用來形容繁華熱鬧的景象。車像流水一樣，馬像游龍一樣，這種結構性的成語十分適合用來作定語成分。

例如：這條商業(yè)街十分的熱鬧，每天都是車水馬龍的景象，川流不息。

定語在一個語句中，起修飾的作用，作為畫龍點睛之筆。所以說用來形容熱鬧繁華的景象的時候，使用“車水馬龍”這一類的成語是再好不過了。當然“車水馬龍”在一個語句中，也可以作謂語。

例如：一到國慶長假，每個景區(qū)都是車水馬龍，來來往往的人和車輛非常多。

“車水馬龍”作謂語，也可以用來形容這種車水馬龍似的繁華熱鬧的情景。

“戶限為穿”“門庭若市”“車水馬龍”這組近義成語在具體用法上的區(qū)別需要學習者在學習的時候，根據具體語境去分析。這兩個近義成語所促成的結構是不同的，根據結構的不同，又可以分析出其在語句中充當的成分也有細微的差別。在上述分析中，“戶限為穿”在語句中可以作賓語，這與“門庭若市”和“車水馬龍”在語句中的成分是不同的。而且“戶限為穿”在語句中是不可以充當定語成分的，所以學習者在使用這三個近義成語的時候，要根據具體的語法結構，區(qū)分這三個近義成語在句子中充當的成分。在“戶限為穿”充當賓語的時候，就不可以用“門庭若市”和“車水馬龍”代替，而在這三個近義成語都作謂語成分的時候，三者就可以互相替換。

四、三個近義成語的反義成語的區(qū)別

三個近義成語在很多方面都具有相同或者相近的用法，學習者在學習的時候，除了要從這三個近義成語的歷史出處和具體用法上尋找區(qū)別，還要從它們的反義成語上尋找區(qū)別。

因為“戶限為穿”是一個古代成語演變而來的，所以其反義詞較少，但是它的反義成語可以是“門可羅雀”，意思是原指門外可張網捕雀。后形容為官者休官失勢后，門庭冷落車馬稀少；或形容事業(yè)由盛而衰，賓客稀少之況。從其反義成語可以大致推斷出“戶限為穿”是用來指人在一方面有很令人欽佩的技藝之后，大家都很膜拜他，所以前來對他進行一番拜訪，表達自己對他的敬仰之情。

而“門庭若市”的反義成語相對較多，例如“形單影只”、“荒無人煙”、“無人問津”等，這類成語的意思是人跡罕至，身邊沒有人的陪伴，自己有種孤單落寞的情景。從這幾個反義成語的意思，可以推斷出“門庭若市”是因為來往的人很多而造成了一種熱鬧的景象，剛好與人跡罕至的情況相反。所以說“門庭若市”更適合形容熱鬧的場面。

“車水馬龍”的反義成語也有很多，如“人跡罕至”、“人煙稀少”、“門可羅雀”等，這類反義成語的意思大多都是用來形容人很少，以至于形成了一種十分荒蕪的情境?！败囁R龍”的反義成語更能給人一種荒涼的感受。所以“車水馬龍”這個成語的意思都是形容來來往往的人和車很多，以至于形成了一種繁華熱鬧的情景。從反義成語中推斷，“車水馬龍”主要側重于繁華這個詞語。

從三個近義成語的反義成語中，就可以推斷出這三個近義成語所要側重的意思是不一樣的。“戶限為穿”側重于人很多，而“門庭若市”側重于人多造成的熱鬧的場面，“車水馬龍”側重于人多而造成的繁華的場面。從三個近義成語的反義成語方面分析，就會讓學習者更加深刻地理解這三個近義成語的側重點。以便于學習者在使用的時候，也能很容易發(fā)現三個近義成語之間的差異。

五、總結

學習者要分辨“戶限為穿”“門庭若市”“車水馬龍”這三個近義成語的區(qū)別，就應該從它們的基本意義、歷史出處、具體用法和反義成語之間去體會三個不同的側重點。近義成語是成語學習中的重點也是難點，學習者除了要了解近義成語之間的聯系，最重要的是更夠分辨出近義成語之間的區(qū)別，在使用的時候不要出現誤用的情況[2]。雖然區(qū)別近義成語之間的差異很難，但是學習者只要冷靜地從各方面分析，還是能夠發(fā)現它們之間的差異性。

參考文獻

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