/龍波涌

全球化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，各種文化、思潮無疆界沖擊，形形色色的洋文化不斷涌向我們的世界，滲透到學(xué)校、家庭和個(gè)人，人的價(jià)值取向呈現(xiàn)出前所未有的多元復(fù)雜的發(fā)展趨勢。在識字之初、為人之始的小學(xué)階段，在個(gè)體成長打底色的重要階段，正是知識與能力、情感與態(tài)度培養(yǎng)的黃金時(shí)期，如何讓他們在紛繁迷離的世界中保持定力，形成正確的“三觀”，自信邁出走向未來堅(jiān)實(shí)的第一步？這是基層教育工作者必須慎思遠(yuǎn)慮的課題。我們認(rèn)為，在小學(xué)階段，對學(xué)生實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有非凡的意義。

一、堅(jiān)定信念，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命

《易經(jīng)·蒙卦》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！睂處煻?，面對為人之初有如一張白紙的小學(xué)生，教師應(yīng)有“以天下為已任”的教育使命和情懷，承擔(dān)起連接歷史與未來的重大責(zé)任，深思熟慮，慎重“下筆”，確保萬無一失，幫助學(xué)生邁出堅(jiān)實(shí)的第一步；對學(xué)校而言，一校應(yīng)有一校的特色，在強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀及教育共性的同時(shí)，亦應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，充分整合利用本校資源，發(fā)揮本校特長，呈現(xiàn)各自教育特色。深圳市鹽田區(qū)田心小學(xué)老校長李銀軍曾作為深圳市鹽田區(qū)第一批海培學(xué)員到美國學(xué)習(xí)，在培訓(xùn)期間，他驚奇地發(fā)現(xiàn)某校圖書館一幅很大的世界地圖上，中國版圖區(qū)域居然寫有一行漢字——“到各國去傳我們的道”。這給了李銀軍校長很大的觸動(dòng)。此后，在李銀軍校長的帶領(lǐng)下，全校師生不遺余力，全力發(fā)展，把田心小學(xué)成功打造為特區(qū)的傳統(tǒng)文化特色學(xué)校。美國文化中透出的積極布道、力爭成為世界主流、搶占文明制高點(diǎn)的意識，滲透在各個(gè)領(lǐng)域，而我中華上下五千年文明，源遠(yuǎn)流長、生生不息，代表中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識的中國傳統(tǒng)文化，卻在世界文化的潮流中日漸被西方文明所排擠，甚至有被淹沒的危險(xiǎn)。如何讓我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具生命力和影響力，如何去廣傳“我們的道”？這是擺在我們教育工作者面前的一個(gè)重大課題。我們要心懷危機(jī)意識，敢于面對、勇于擔(dān)當(dāng)、積極思考、踏實(shí)行動(dòng)。

二、以寫字教育為突破口，引領(lǐng)學(xué)生自覺走進(jìn)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域

寫字既是啟智之初，更是為人之始。方塊漢字，開兩肩而平四角，講究重心，平穩(wěn)莊重?？纸Y(jié)體，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密、鐵畫銀鉤、顏筋柳骨、正氣千古。漢字及其書法，蘊(yùn)含了豐富的人生價(jià)值哲理和崇高的精神境界，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和教化力量。從書寫的物理學(xué)角度分析，字要平正并符合透視原理，與坐姿、體位、手形、視角等諸多因素有關(guān)。故寫字須坐姿端正以求身正，然后才能保證心正而后視正，再后才能保持手心相合、行意相契而致書正。由此自然引申為道德價(jià)值命題、人生價(jià)值取向命題。

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。田心小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育特色就是從學(xué)生良好書寫習(xí)慣的培養(yǎng)開始的。學(xué)校在二年級中開設(shè)寫字教育實(shí)驗(yàn)班，每周開設(shè)兩節(jié)寫字課。通過一年的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)效果明顯，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生不僅能寫一手漂亮的漢字，而且性格也比非實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生要文靜一些。教師也普遍反映寫字教育對學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣起到了非常好的作用。于是在全校推廣。此后，學(xué)校也因此先后獲得“全國寫字教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄皬V東省書法教育名?！钡葮s譽(yù)稱號。

三、加強(qiáng)課程建設(shè)，讓校本課程成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的載體

在小學(xué)學(xué)習(xí)階段如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？當(dāng)然，課程是實(shí)現(xiàn)教育理想最好的途徑，只有進(jìn)入課程表，教育教學(xué)質(zhì)量才得以保障。在國家規(guī)定的小學(xué)課程體系中沒有專門設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，雖然各學(xué)科教材里或多或少有涉及反映民族特質(zhì)或風(fēng)貌的文化元素，但都比較零散。雖然，國家、地方、校本三級課程的管理體制給學(xué)校的課程改革提供了空間，也給予了學(xué)校個(gè)性發(fā)展的可能，但中華傳統(tǒng)文化博大精深，在小學(xué)階段具體實(shí)施課程教材教學(xué)并非易事，需要我們認(rèn)真思考，謹(jǐn)慎選擇。田心小學(xué)就是在全面實(shí)施國家課程的基礎(chǔ)上，通過課程改革、教材整合等辦法開設(shè)了專門的寫字課、國學(xué)課，讓每個(gè)學(xué)生每一周都享有寫字課、國學(xué)課教育。同時(shí)，將字理識字、武術(shù)、圍棋、陶藝、國畫、古箏等極具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的課程內(nèi)容融進(jìn)不同年段的語文、體育、品德、美術(shù)、音樂等國家課程中，讓學(xué)校的課程體系更加豐富，在實(shí)踐中總結(jié)、反思并不斷調(diào)整，編制成校本教材，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因有了載體。我校書法教師自編的《硬筆書法》《硬筆書法天天練》《律動(dòng)的點(diǎn)畫——小學(xué)生硬筆書法簡明教程》等，作為課程建設(shè)的優(yōu)秀成果，倍受省內(nèi)外兄弟學(xué)校的追捧。

四、以課堂教學(xué)為抓手，讓學(xué)生喜歡上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

課程的落實(shí)需要規(guī)范的管理制度作保障，需要有專門的科組進(jìn)行教、研、訓(xùn)。傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，最重要的是學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，如何讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化課有意思，不難學(xué)？這就需要教師花功夫，講求教育藝術(shù)。例如在一年級的幼小銜接教育中，推廣閱讀《弟子規(guī)》時(shí)，可以與《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》聯(lián)系起來，緊扣《弟子規(guī)》古今對照，貼切實(shí)際，讓學(xué)生感受到中華文化的智慧源遠(yuǎn)流長，經(jīng)典就在生活之中。如：日常生活中，小學(xué)生已知許多“孝敬”的規(guī)矩，父母喊你名字，你要馬上答應(yīng)；父母安排任務(wù)，你要馬上去完成；孩子要專心聽取父母的教育等，古時(shí)候《弟子規(guī)》也是這樣要求的，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。再如：家長、老師讓你去找人，你要馬上去辦；若是沒有找到，也要回復(fù)，這才叫禮貌，用《弟子規(guī)》的表達(dá)即“長呼人，即代叫。人不在，己即到……”再如，從小接受的衛(wèi)生習(xí)慣教育，早晨起來要上洗手間，洗漱干凈、穿戴整齊等，這早在《弟子規(guī)》里就有要求：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切?！敝T如此類的對比，讓學(xué)生感受到《弟子規(guī)》就在生活中。再如：在推廣誦讀《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一部分“犬守夜，雞司晨，敬不學(xué)，曷為人……”教師就以微視頻，看“我”字的演變過程，甲骨文就像有許多利齒的武器，后來在金文、小篆體有所改變。作為第一人稱代詞的“我”，體現(xiàn)古人對于“我”寄予厚望：強(qiáng)大自我，保護(hù)自我，才能成就自我。那么，古人是怎么來教育孩子成就自我呢？這樣帶著問題進(jìn)入學(xué)習(xí)，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

還有識字課、書法課，教師先從故事開始，講字的起源，讓學(xué)生形象感知字的演變過程，然后再去學(xué)習(xí)字的結(jié)構(gòu)、理解字的意思，這樣的學(xué)習(xí)有趣有意思，學(xué)生自然喜歡。學(xué)校課堂教學(xué)的有效實(shí)施，讓校本課程的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中得到進(jìn)一步的體現(xiàn)，學(xué)校也因此獲“全國語文課改示范學(xué)?！薄皣鴮W(xué)經(jīng)典教育試驗(yàn)基地”殊榮。

五、營造富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的校園氛圍

良好的校園環(huán)境本身蘊(yùn)含著豐富的教育資源。教學(xué)建筑、植被綠化、指示標(biāo)識、功能場館、樓道操場等等，每一寸土地，每一面墻壁，每一個(gè)角落都是教書育人的課堂。充分利用校園環(huán)境實(shí)現(xiàn)育人功能是校園環(huán)境本身存在的價(jià)值，同樣也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。校園中除了呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、“一訓(xùn)三風(fēng)”、學(xué)生守則、日常行為規(guī)范要求等等之外，還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的物質(zhì)文化建設(shè)之中，讓學(xué)校的精神文明與物質(zhì)文化相得益彰，讓學(xué)校的靈魂可視可賞可思可育人。例如將圣賢塑像、經(jīng)典楹聯(lián)、格言警句、蒙學(xué)經(jīng)典、傳世名帖、絕代書畫等等，以恰當(dāng)?shù)男问饺谌胄@環(huán)境，讓師生像呼吸空氣一樣自然而然受到熏陶。田心小學(xué)在校園中立圣賢孔子銅像，將孔子思想中與校本辦學(xué)思想相吻合的“學(xué)思并舉，追求大同”的理想融入綠茵與繁花之間；在學(xué)校開放大廳、德育大講堂等合適的墻面上拓印上本校教師書法作品《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》；在教學(xué)樓的走廊，接待室、食堂的宣傳欄、展示欄和綠蔭地等，處處可見與環(huán)境功能相匹配的書畫作品。這樣，無論在內(nèi)容上還是形式上，既將環(huán)境的美化與育人價(jià)值融合于一體，又將經(jīng)典傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流主題連接在一起，較好地實(shí)現(xiàn)了學(xué)校連接歷史與未來的育人功能。

六、搭建豐富的展示交流平臺(tái)，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)文化自信

1.在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)學(xué)生展示的舞臺(tái)。常態(tài)開展班內(nèi)、年級、校級小小書法家、國學(xué)小講師、課前誦經(jīng)典、說名人故事等活動(dòng)。每學(xué)期進(jìn)行國學(xué)文化活動(dòng)周活動(dòng)，全員參與，人人登臺(tái)。

2.在德育體驗(yàn)活動(dòng)中將傳統(tǒng)文化元素融入其中。結(jié)合重大傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日開展綜合實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)；通過節(jié)日的來歷與習(xí)俗，經(jīng)典詩詞知多少，參觀歷史博物館，節(jié)日與名人等等專題，培養(yǎng)學(xué)生自主了解探尋中華傳統(tǒng)文化的意識，感受中華文化的魅力。通過中、西方節(jié)日文化的比較，如將中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)，中國的“七月半”與西方的“南瓜節(jié)”等等進(jìn)行自主比較，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)和理解文化差異，增強(qiáng)民族文化自信。

3.積極倡導(dǎo)家長在家庭中為孩子提供踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)機(jī)。如讓國學(xué)小講師走進(jìn)家長學(xué)校課堂，讓家長與學(xué)生共同讀“三百千”，一起看《家風(fēng)》《家教》等。學(xué)校在開辟的德育大課堂如升旗儀式、德育微講堂、開學(xué)典禮、經(jīng)典誦讀、書法比賽等活動(dòng)中讓家長孩子齊上陣。

4.讓學(xué)生走出去，參與社區(qū)、街道各級組織的公益活動(dòng)。如給居民送福字、送春聯(lián)，為來深建設(shè)者表演節(jié)目等等，既鍛煉學(xué)生，又傳播文明。田心小學(xué)每年春節(jié)前夕組織學(xué)生入社區(qū)寫春聯(lián)已堅(jiān)持十余年，深受民眾的好評。

將優(yōu)秀中華文化融入小學(xué)課程、融入小學(xué)課堂，是很多的教育工作者都在努力探索的課題。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！边@，不僅是學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的基本原則，也是我們進(jìn)一步在小學(xué)根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的精神動(dòng)力。