賈繪澤

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院， 山西 臨汾　041000)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史和時(shí)代高度把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和新時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論新形態(tài)——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中提出：“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版。因此，不斷總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓寬?cǎi)R克思主義中國(guó)化的視野，關(guān)注和重視21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的世界向度，不僅能夠更好地適應(yīng)全球化快速發(fā)展趨勢(shì)，避免理論創(chuàng)新中局限于中國(guó)向度的弊端，而且對(duì)提升21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要加強(qiáng)與當(dāng)代世界馬克思主義思潮的對(duì)話、碰撞和交流

當(dāng)代世界馬克思主義思潮尤其是西方馬克思主義繼承馬克思主義批判精神，針對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義新變化，探索新的社會(huì)發(fā)展思路和途徑，開(kāi)拓出馬克思主義新境界和新視野。推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要以包容的心態(tài)和從容的理論自信與當(dāng)代世界馬克思主義思潮進(jìn)行對(duì)話、碰撞和交流并批判性借鑒。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第43次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，對(duì)我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有積極作用?！雹诹?xí)近平：《深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年9月30日。

第一，為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提供理論資源和理論借鑒。當(dāng)代世界馬克思主義思潮尤其是西方馬克思主義包括人道主義馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、分析馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、后馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等，它們雖然在主題、問(wèn)題域、范式等方面存在巨大差異，但是它們對(duì)改革開(kāi)放初期人們從馬克思主義和蘇聯(lián)模式的僵化認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)、對(duì)在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期人們堅(jiān)定馬克思主義信念等產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也對(duì)推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，破解中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的難題，提供了重要理論資源，具有重要的借鑒意義。習(xí)近平總書(shū)記在談到托馬斯·皮凱蒂《21世紀(jì)資本論》時(shí)指出：“該書(shū)用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒(méi)有過(guò)多涉及更根本的所有制問(wèn)題，但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版。尤其是該書(shū)作者強(qiáng)調(diào)把資本發(fā)展與縮小貧富差距有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮資本創(chuàng)造財(cái)富、增加人民福祉的積極作用，又限制它的盲目發(fā)展引起貧富兩極分化的破壞性效應(yīng)，對(duì)我們研究和應(yīng)對(duì)貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)公平公正具有重要借鑒意義。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要把當(dāng)代世界馬克思主義思潮作為一個(gè)參考系，根據(jù)中國(guó)具體實(shí)踐和新時(shí)代要求，進(jìn)行批判性吸收和借鑒，從而不斷開(kāi)拓21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論新境界。

第二，為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提供理論闡釋和理論論證。隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代世界各國(guó)馬克思主義學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注和聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義，并從不同角度和視域?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化等進(jìn)行理論闡釋、解讀和發(fā)揮。比如，托馬斯·皮凱蒂明確指出，數(shù)十年來(lái)，中國(guó)一直在探索自己的模式，未來(lái)的中國(guó)很可能將社會(huì)主義和資本主義的各自優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟出一條全新的發(fā)展道路。*[法]托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，中信出版社2014年版，第v頁(yè)。馬丁·雅克認(rèn)為，西方存在一種臆斷，就是認(rèn)為中國(guó)的弱點(diǎn)在于其政治體系，由于中國(guó)沒(méi)有西方式民主制度，因此它的統(tǒng)治系統(tǒng)是不可持續(xù)的，最后，中國(guó)不得不采取西方政治制度。然而，中國(guó)政府自改革開(kāi)放以來(lái)一直經(jīng)歷大規(guī)模和持續(xù)的改革，如果中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷深刻的改革，它能規(guī)劃如此巨大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型會(huì)是難以想象的。中國(guó)的政治體系非常成功，非常勝任自己的角色，并在這一體系下，中國(guó)發(fā)生著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史上最偉大的轉(zhuǎn)型。*方松華：《馬克思主義中國(guó)化理論前沿》，上海社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，第503頁(yè)。伊藤誠(chéng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的構(gòu)成主要有“土地國(guó)有”“生產(chǎn)手段的公有為主體與經(jīng)營(yíng)管理的多樣化”“協(xié)商型的勞資關(guān)系”等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論未來(lái)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制在21世紀(jì)將具有更重要的意義。*馮顏利：《在合理借鑒中發(fā)展中國(guó)化馬克思主義》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年7月24日第7版。當(dāng)代世界各國(guó)馬克思主義學(xué)者從不同角度和視域?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的闡釋、解讀和發(fā)揮，雖然有些帶有質(zhì)疑意味和主觀色彩，但大都能夠站在客觀的立場(chǎng)上進(jìn)行分析，它不僅可以為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提供不同層面、角度的論證，說(shuō)明其合理性、合法性和科學(xué)性，而且有助于在國(guó)際比較視野中堅(jiān)定21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論自信，同時(shí)還有助于提升中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。

第三，21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要批判當(dāng)代世界馬克思主義思潮中的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。吸收和借鑒當(dāng)代世界馬克思主義思潮中合理的思想觀點(diǎn)的同時(shí)，不能忽視他們的局限性、失誤和理論錯(cuò)誤。推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新仍需堅(jiān)持對(duì)當(dāng)代世界馬克思主義思潮中各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的路徑依賴，正如馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)各種偽科學(xué)社會(huì)主義的批判，列寧對(duì)修正主義的批判，斯大林對(duì)孟什維克和托派的批判，毛澤東對(duì)各種“左”傾和右傾思想的批判等。一方面，當(dāng)代世界馬克思主義思潮不是鐵板一塊，而是處于“碎片化”狀態(tài)，他們有些思想觀點(diǎn)較為客觀，但是有些存在站在各自國(guó)家立場(chǎng)上研究問(wèn)題的傾向，因而不可能直接為中國(guó)發(fā)展提供理論參考和借鑒，更不可能為中國(guó)發(fā)展提供直接的制定政策的依據(jù)。另一方面，當(dāng)代世界馬克思主義思潮尤其是西方馬克思主義雖然以批判資本主義為研究對(duì)象，并分析資本主義國(guó)家的命運(yùn)與走向，具有顯然的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，但也不可避免地帶有西方理論傳統(tǒng)的思辨特性，這種思辨有利于克服中國(guó)傳統(tǒng)理論發(fā)展理路，避免內(nèi)在邏輯上的矛盾，使理論徹底化和系統(tǒng)化，但是也容易出現(xiàn)脫離實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件而進(jìn)行自身邏輯演進(jìn)的傾向，這與馬克思主義的基本精神背道而馳，只能是一種虛假、空洞的，甚至是錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)。另外，在批判當(dāng)代世界馬克思主義思潮過(guò)程中，既要防止照搬照抄當(dāng)代世界馬克思主義思潮中的概念、范疇、術(shù)語(yǔ)等闡釋中國(guó)理論的錯(cuò)誤傾向，也要防止把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第3版。

二、21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要重視對(duì)世界其他國(guó)家先進(jìn)文明成果的把握、吸收和借鑒

馬克思主義是吸收人類(lèi)先進(jìn)文明成果的集大成者。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)具有開(kāi)放胸襟和世界眼光，在理論創(chuàng)新中高度重視吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)文明成果。中國(guó)化馬克思主義理論成果無(wú)不是在吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上形成的，匯聚了諸多世界元素。21世紀(jì)世界各國(guó)相互交融和依存的程度前所未有地得到提升，全球化進(jìn)程也在持續(xù)加快，推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要通過(guò)更加主動(dòng)和開(kāi)放的文明交流和交融，把握、吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)文明成果，推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

第一，以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平顯著改善，國(guó)際地位和影響也日益提升，但在發(fā)展中還面臨不少困難和問(wèn)題。比如，發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況等。*《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第9頁(yè)。解決這些困難和問(wèn)題，既不能僅靠馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化理論已有的結(jié)論和自身推衍，也不能僅靠改革開(kāi)放40年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而要在總結(jié)改革開(kāi)放40年成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中奉行的城市化、法治精神、人本精神等基本理念和做法，立足解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)遵循科學(xué)社會(huì)主義基本價(jià)值和原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義制度的超越，避免諸如拉美國(guó)家在發(fā)展后出現(xiàn)的債務(wù)危機(jī)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)衰退以及巴西、阿根廷、墨西哥、馬來(lái)西亞等國(guó)在擺脫貧困陷阱以后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯帶來(lái)的貧富兩極分化、腐敗頻發(fā)、就業(yè)困難等中等收入陷阱。當(dāng)然解決這些困難和問(wèn)題，也要借鑒世界歷史經(jīng)驗(yàn)，高度重視大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、共享共贏，避免陷入所謂“修昔底德陷阱”。吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果，并不是否認(rèn)民族特色，而是要強(qiáng)化民族特色，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，并在二者張力中共同推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。正如毛澤東所說(shuō)：“應(yīng)該越搞越中國(guó)化，而不是越搞越洋化。”*《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第182頁(yè)?！爸袊?guó)的特點(diǎn)要保存。應(yīng)該是在中國(guó)的基礎(chǔ)上面，吸收外國(guó)的東西。應(yīng)該交配起來(lái)，有機(jī)結(jié)合?！?《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第83頁(yè)。

第二，及時(shí)地把世界先進(jìn)文明成果上升和融合為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的有機(jī)組成部分。及時(shí)地把零碎的、片面的、局部的先進(jìn)文明成果帶上條理性、綜合性，上升和融合為中國(guó)化馬克思主義的重要組成部分，使其條理化、系統(tǒng)化，能夠有效避免教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。進(jìn)入21世紀(jì)以后，以江澤民和胡錦濤為總書(shū)記的黨中央總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類(lèi)文明進(jìn)步的新成果，并深刻認(rèn)識(shí)和吸取世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的共產(chǎn)黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，豐富和發(fā)展了中國(guó)馬克思主義理論，拓展了中國(guó)馬克思主義理論的國(guó)際視野。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新”*《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社2014年版，第514頁(yè)。，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和新時(shí)代要求相結(jié)合，借鑒世界先進(jìn)文明成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的嶄新形態(tài)。當(dāng)前主要是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)面臨的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，把反映社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律、執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，對(duì)中國(guó)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有益的世界先進(jìn)文明成果，及時(shí)上升和融合為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的重要組成部分，使其系統(tǒng)化、條理化，從不同層面、角度和視野推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。

第三，在吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果中要堅(jiān)持正確的、系統(tǒng)的原則和方法。習(xí)近平總書(shū)記指出，世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。但是在吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果中要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則和方法，這是有效吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果，順利推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的根本保證。一是世界各國(guó)先進(jìn)文明成果都可以參考和借鑒，但再好的文明成果都不能不加分析地一概照搬，而是要根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況和新時(shí)代要求進(jìn)行選擇和借鑒。鄧小平曾指出，要“從各國(guó)自己的條件出發(fā)。每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第265頁(yè)。。二是要以中國(guó)為基礎(chǔ)，外國(guó)為條件，實(shí)現(xiàn)中國(guó)和外國(guó)的有機(jī)結(jié)合。正如毛澤東指出：“中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子。外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。”*《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第82頁(yè)。三是在吸收和借鑒先進(jìn)文明成果中也要汲取別國(guó)教訓(xùn)。成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。要認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)。四是在吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果中要反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義脫離具體實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)主義把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，二者都違背馬克思主義，都是主觀主義的表現(xiàn)。另外，在吸收和借鑒世界先進(jìn)文明成果中還要防止把吸收和借鑒文明成果變成了崇拜資本主義，從而喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心。

三、21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要高度關(guān)注全球性問(wèn)題和推動(dòng)全球治理

21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新不僅要系統(tǒng)回答21世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題，而且要有寬廣的國(guó)際視野，高度關(guān)注和積極回應(yīng)涉及全人類(lèi)命運(yùn)的全球性問(wèn)題，發(fā)揮中國(guó)在全球治理中不可替代的作用，推動(dòng)全球有效治理。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論也在推動(dòng)涉及全人類(lèi)命運(yùn)的全球性問(wèn)題治理中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和全球治理的有機(jī)統(tǒng)一。

第一，全球性問(wèn)題為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提出新的課題。問(wèn)題是時(shí)代的格言，也是理論創(chuàng)新的重要邏輯起點(diǎn)。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。……每個(gè)問(wèn)題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，就能得到答案。”*《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2002年版，第203頁(yè)。隨著全球化深入和各國(guó)間相互依存程度提升，世界上越來(lái)越多的矛盾和問(wèn)題單靠一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家的力量無(wú)法有效解決，都成為全球性或世界性問(wèn)題，這對(duì)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新提出了許多新的課題。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義只有用全球化的觀點(diǎn)和視野以及全球性的思維去思考和研究這些矛盾和問(wèn)題，提出新的概念、觀點(diǎn)和思想，積極科學(xué)地闡釋、解決這些矛盾和問(wèn)題，才能跨越民族性思維，實(shí)現(xiàn)民族性思維和世界性思維的有機(jī)結(jié)合，在推動(dòng)全球治理中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而也賦予21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義世界意義和價(jià)值。比如，針對(duì)當(dāng)今人類(lèi)面臨的全球性生態(tài)危機(jī)、非傳統(tǒng)安全、貧富分化嚴(yán)重，全球增長(zhǎng)動(dòng)力不足以及國(guó)家之間的沖突等共同的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，提出和倡導(dǎo)一系列中國(guó)方案，他說(shuō)：“我們提出踐行正確義利觀，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，等等。這些理念得到國(guó)際社會(huì)廣泛歡迎?！?習(xí)近平： 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第450頁(yè)。再比如，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的問(wèn)題，倡導(dǎo)建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，解決各國(guó)發(fā)展的公平公正問(wèn)題等。這些理念或思想的提出是積極應(yīng)對(duì)和解決全球性矛盾和問(wèn)題的體現(xiàn)，是對(duì)新時(shí)代面臨的全球性矛盾和問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)和回答。

第二，全球治理中推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新最根本的是把馬克思主義基本原理與21世紀(jì)中國(guó)具體實(shí)際和新時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也內(nèi)在地包含把馬克思主義及其中國(guó)化成果與世界具體實(shí)際相結(jié)合，既在二者的有機(jī)結(jié)合中關(guān)注和解決全球性問(wèn)題，推動(dòng)全球治理，又在解決全球性問(wèn)題，推動(dòng)全球治理中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第10頁(yè)。推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要在推進(jìn)全球治理中進(jìn)一步凸顯和運(yùn)用中國(guó)思維、中國(guó)理念和中國(guó)思想，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。不僅為世界貢獻(xiàn)不同于西方發(fā)展模式的獨(dú)特理念，包括天人合一、天下為公、和而不同、厚德載物、親仁善鄰等，克服西方國(guó)家的資本邏輯和大國(guó)邏輯等，促進(jìn)世界各國(guó)的和平與和諧發(fā)展，而且為世界貢獻(xiàn)不同于其他國(guó)家的制度體制。有學(xué)者指出：“西方民主的衰落與中國(guó)制度文明充滿生命力的崛起將是21世紀(jì)人類(lèi)最偉大、影響最為深遠(yuǎn)的變革。中國(guó)對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)并不只是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的富庶上，更重要的是要在走向富強(qiáng)的同時(shí)，努力為人類(lèi)開(kāi)拓出更優(yōu)秀的制度文明?！?宋魯鄭：《為人類(lèi)開(kāi)拓更優(yōu)秀的制度文明》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年9月19日第3版。阿里夫·德里克認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義具有一種內(nèi)在超越資本主義的視界，并具有尋求避免回到資本主義的特質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論價(jià)值，不在于它目前在全球經(jīng)濟(jì)中的重要性，而在于它正努力為資本主義世界體系提供一種替代經(jīng)驗(yàn)。*馮顏利：《在合理借鑒中發(fā)展中國(guó)化馬克思主義》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年7月24日第7版。

第三，全球化視野中對(duì)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)和提煉。全球化背景下各國(guó)各地區(qū)之間的聯(lián)系異常緊密，任何本土化問(wèn)題就是世界問(wèn)題，任何世界問(wèn)題也是本土問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第272頁(yè)。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)又正處于社會(huì)快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，面臨的各種矛盾和問(wèn)題極為眾多和復(fù)雜，不僅有微觀的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、糧食問(wèn)題、貧困問(wèn)題，而且有宏觀的價(jià)值問(wèn)題、倫理問(wèn)題、制度問(wèn)題、體制問(wèn)題等，還有工業(yè)化、信息化、技術(shù)化帶來(lái)的問(wèn)題，而這些問(wèn)題也正是世界其他國(guó)家已經(jīng)或正在面臨的問(wèn)題。因此一方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)面臨的各種問(wèn)題的解決也是對(duì)世界問(wèn)題的解決，另一方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)面臨的各種問(wèn)題的解決可以為世界其他國(guó)家提供參考。比如，中國(guó)要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速穩(wěn)定發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇提供強(qiáng)大的動(dòng)力和支撐。再比如，中國(guó)精準(zhǔn)扶貧為世界反貧困事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在談到減貧時(shí)指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)使7億多人擺脫貧困，占全球減貧人口的70%以上，為世界減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)將繼續(xù)為全球反貧困作出貢獻(xiàn)?！?習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn)全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月4日第3版。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新需要對(duì)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)和提煉，使其成為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的重要組成部分。

四、21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新要積極構(gòu)建自身話語(yǔ)體系和提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論作為21世紀(jì)馬克思主義理論的重要組成部分，不僅要展現(xiàn)馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大魅力，而且要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力，占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，彰顯超越當(dāng)代資本主義制度的顯然優(yōu)勢(shì)，這就決定了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新亟需構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系。

第一，構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論話語(yǔ)體系。中國(guó)化馬克思主義經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，從社會(huì)總體發(fā)展層面、經(jīng)濟(jì)政治文化等社會(huì)結(jié)構(gòu)層面與具體社會(huì)問(wèn)題層面全面展開(kāi)，已經(jīng)初步形成了由核心話語(yǔ)和基本話語(yǔ)構(gòu)成的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。但是從國(guó)際視野看，中國(guó)還缺乏講好中國(guó)故事的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地?！?習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第3版。推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新，亟需建構(gòu)自己的話語(yǔ)體系。一是提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。不僅要進(jìn)一步總結(jié)新時(shí)代改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且要與世界范圍內(nèi)多種發(fā)展道路和模式的積極對(duì)話和相互借鑒過(guò)程中，完善和更新既有話語(yǔ)，闡釋和提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。特別是闡釋中國(guó)快速發(fā)展對(duì)世界做出的重要貢獻(xiàn)，充分說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和特色。二是融匯中國(guó)傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，又有特有的語(yǔ)言形式和思維方式，要找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)契合點(diǎn)，在21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝練和運(yùn)用新鮮話語(yǔ)，豐富中國(guó)馬克思主義理論話語(yǔ)體系。三是汲取多元成果。要借助金融危機(jī)帶來(lái)的世人對(duì)西方話語(yǔ)體系的反思、對(duì)西方發(fā)展模式以及西方價(jià)值觀念質(zhì)疑的契機(jī)，以高度的理論自覺(jué)和自信，借鑒其他國(guó)家發(fā)展的理論成果，包括借鑒外來(lái)話語(yǔ)，推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論話語(yǔ)創(chuàng)新?？傊?，既從理論形態(tài)上總結(jié)、反映、概括新時(shí)代與新實(shí)踐的變化，又打造具有自身特質(zhì)的話語(yǔ)體系，既實(shí)現(xiàn)理論深化，又促進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新。

第二，加強(qiáng)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究。從西方經(jīng)驗(yàn)看，要使一套理論和話語(yǔ)深入人心，需要借助學(xué)術(shù)研究，否則很容易形成政治上自說(shuō)自話，而世界不認(rèn)同的局面。改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，這是世界公認(rèn)的，也具有強(qiáng)大的政治權(quán)威，但是學(xué)術(shù)權(quán)威相對(duì)較弱，也就是缺乏嚴(yán)密的概念、判斷和邏輯分析，而如果理論上不去、講不圓，在國(guó)際上、在政策發(fā)展問(wèn)題上永遠(yuǎn)吃虧。*李稻葵：《借鑒英美日把中國(guó)理論講透徹》，《北京日?qǐng)?bào)》2018年2月26日第17版?！皬睦鋺?zhàn)后中國(guó)所遭遇的‘話語(yǔ)困擾’來(lái)看，不管是國(guó)際輿論結(jié)構(gòu)下的‘挨罵’還是西方學(xué)術(shù)霸權(quán)對(duì)照下的‘理虧’，都直接與中國(guó)自身的理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)不足相關(guān)。而話語(yǔ)能力建設(shè)的各個(gè)方面，即概念的創(chuàng)新、議題的設(shè)置、對(duì)事實(shí)的說(shuō)明、對(duì)規(guī)則的制定和把握、邏輯性和科學(xué)性上的說(shuō)服、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的被認(rèn)同以及話語(yǔ)引導(dǎo)，無(wú)不需要發(fā)達(dá)的人文和社會(huì)科學(xué)研究?！?張志洲：《和平崛起與中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)戰(zhàn)略》，《當(dāng)代世界》2012年第7期。因此21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新需要一大批理論工作者尤其是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者費(fèi)盡心力去深入研究和冷靜鉆研，使21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相稱。同時(shí)要造就不僅在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)際上著名的思想家和理論家，通過(guò)他們構(gòu)建富有全球影響的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。改變這個(gè)狀況，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題上取得明顯進(jìn)展。”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版。又強(qiáng)調(diào)，我們“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論”*習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第3版。。

第三，加強(qiáng)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的國(guó)際傳播。中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐給中國(guó)帶來(lái)了顯著的變化，也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期掌控著國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，以致中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)在國(guó)際上的影響力十分有限。提升21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)要通過(guò)多種途徑客觀地把這一理論介紹到世界各國(guó)，讓世界知道“理論中的中國(guó)”，也就是讓世界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌，讓世界了解這一理論的具體內(nèi)容和重大意義，了解中國(guó)發(fā)展背后的深層次原因，消除外國(guó)學(xué)者、政要、普通民眾對(duì)這一理論的“誤解”和“誤讀”，從而使21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論成為世界上最具生機(jī)和活力的理論之一。同時(shí)，也使世界各國(guó)人民在相互比較中，不斷深化對(duì)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)這一理論框架下豐富多彩的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論的國(guó)際認(rèn)同，避免對(duì)中國(guó)理論的誤解，也使這些富有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的話語(yǔ)在世界占有一席之地，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第162頁(yè)。當(dāng)然21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論的國(guó)際傳播“不是要輸出中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，而是通過(guò)傳播中華文化，使我們的文化能夠真正地吸引人、打動(dòng)人，引起共鳴，撥動(dòng)心弦，贏得尊重，增進(jìn)心靈的溝通，尋求理解與合作，使外界全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌，從而為我們的現(xiàn)代化事業(yè)創(chuàng)造更加良好的國(guó)際環(huán)境”*蔡武：《用新的文化發(fā)展理念解決文化發(fā)展中的問(wèn)題——文化部部長(zhǎng)蔡武談中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》，《中國(guó)文化報(bào)》2010年8月7日第2版。。

總之，21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新需要適應(yīng)全球化趨勢(shì)，高度關(guān)注世界向度，也就是既加強(qiáng)與當(dāng)代世界馬克思主義思潮進(jìn)行對(duì)話和交流，又吸收和借鑒世界各國(guó)先進(jìn)文明成果，既關(guān)注全球化問(wèn)題，在推動(dòng)全球治理中推進(jìn)理論創(chuàng)新，又積極構(gòu)建自身話語(yǔ)體系和提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，從而避免理論創(chuàng)新中局限于中國(guó)向度的弊端，形成世界向度和中國(guó)向度互補(bǔ)的格局，有效推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新，為21世紀(jì)全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。