中國中醫(yī)科學(xué)院博士

劉兵

六經(jīng)“根結(jié)”之“根”全是位于腳部的穴位；腳“跟”的造字亦與“根”密切相關(guān)。

足不僅是人行走之器，也是人保持站立的支撐部位。古人強(qiáng)調(diào)人與植物的比附，足即是身體這棵大樹的根，人體的生命能力之根本很大一部分來自于足部氣血的充足?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》論述的六經(jīng)“根結(jié)”之“根”全是位于腳部的穴位；腳“跟”的造字亦與“根”密切相關(guān)。足部所蓄能量足不足，向下扎根深不深，會(huì)直接影響其支撐身體的穩(wěn)定性，而進(jìn)一步體現(xiàn)其神性中的“穩(wěn)定”成分?！罢舅埔豢盟?、走路一陣風(fēng)”絕不僅屬武術(shù)習(xí)練者的身體專利，普通人亦應(yīng)努力做到，或無限趨近。如此，心性的沉定、踏實(shí)，才有身體氣機(jī)基礎(chǔ)的保障。

腿足氣血的充足，一則反映腎氣根本能固，二則反映心氣的下沉能駐。心主神，腎主志，看一個(gè)人的站立與行走，基本可以判斷其心、腎之氣的一般狀態(tài)。一個(gè)人站立不住、經(jīng)常抖腿、來回踱步、行走輕飄者，多反映其內(nèi)心的不安定、不踏實(shí)。相學(xué)上，“龍行虎步者，至貴”；而“雀躍者，辛苦”，“馬奔者，勞碌”，“腳跟不落地者，敗業(yè)”……這些都有內(nèi)在的中醫(yī)學(xué)機(jī)理，即：形體反映臟腑，臟腑表達(dá)神性，性格決定命運(yùn)。

腿足有一重要關(guān)節(jié)，為“膝”。中醫(yī)認(rèn)為，心膝相關(guān)（所有過膝的經(jīng)脈均通心），“膝”的著地，即下跪，是將自己的心完全置之于地，有敬仰、感謝、盼望、渴求、軟弱、無奈、歉意等諸多神性意義，分別用于不同時(shí)空的文化、禮儀、民俗等?！澳袃合ハ掠悬S金，只跪天地與娘親”，說的是男人的一種骨氣與堅(jiān)定。佛家修行中有專門的跪拜之法，是訓(xùn)練自己的敬畏之心、無我之心。

腿足是沖脈的主要循行之處，尤其是腳和大腿，是沖脈氣血較充足之處。沖脈直接聯(lián)接了腿足與男女性器，故沖脈與性心理的訴求相關(guān)。有某些“身體學(xué)”學(xué)說及部分相學(xué)觀甚至認(rèn)為，腳部直接對(duì)應(yīng)性器，是女性的私密之地。女性腳部的性誘惑及性觸發(fā)有時(shí)不亞于乳和臀。關(guān)于腳的性心理的故事有很多，最知名的恐怕就是西門大官人摸金蓮小姐的腳了，不僅摸出了奸情，還摸出了感情，最終，也“摸”出了殉情。

古代女子以腳小為美，體現(xiàn)身形與神性的嬌弱，能激發(fā)男人的保護(hù)欲及占有欲。清代文人李漁認(rèn)為小腳的魅力即是性的吸引，“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者；柔若無骨，愈親愈撫摩，此用之在夜者也”。作為一名資深“戀足狂”，李漁對(duì)女人之腳有許多溢美之詞。由足及鞋、襪，是性心理、性誘惑的一種延伸。穿著精致小巧的鞋子，即便不裸露腳部，看起來也是性感的。

追溯到上世紀(jì)旗袍流行的三四十年代，若女性的旗袍自然開叉到大腿，那也是一種極致的誘惑。大腿的性吸引力一則緣于其身體本身的私密性，二則與沖脈氣血的飽滿敏銳有關(guān)。男性看到或觸摸女子裸露的大腿，或女性大腿尤其是內(nèi)側(cè)被撫摸掐揉，均可激發(fā)性的沖動(dòng)。

現(xiàn)代社會(huì)，尤其是夏天，男男女女裸露腳部與大腿已是司空見慣的現(xiàn)象，這使得大家對(duì)彼此腳與大腿的私密性的探求欲、攻占欲都逐漸減弱，其內(nèi)在性的吸引較之古代也大打折扣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“唯賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。”腿腳養(yǎng)生對(duì)于其神性意義的體現(xiàn)至關(guān)重要。就臟腑氣血而言，下沉心氣，保養(yǎng)腎氣，是養(yǎng)護(hù)腿足的根本方法，具體可以通過打坐訓(xùn)練。在腿足自身穩(wěn)定性與堅(jiān)實(shí)性的訓(xùn)練上，可以練習(xí)站樁功，將身體扎根下去，或堅(jiān)持慢跑與步行。燙腳、足療、推拿，對(duì)腿足養(yǎng)護(hù)亦有一定好處。

千里之行，始于足下。對(duì)于“身體神性”的認(rèn)知、理解與體驗(yàn)，既需從頭開始，當(dāng)然，也需始于足下。