/成尚榮

一、品質(zhì)新海：學(xué)校歷史上一次新的發(fā)軔

品質(zhì)新海之品質(zhì)，實(shí)為學(xué)生提升之品質(zhì)，即以提升學(xué)生品質(zhì)為己任，又以學(xué)生品質(zhì)推動(dòng)學(xué)校品質(zhì)的發(fā)展。這樣聚焦品質(zhì)，將學(xué)校發(fā)展與學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，融通起來(lái)，最終落實(shí)在學(xué)生發(fā)展之中。

“國(guó)家棟梁特質(zhì)、學(xué)術(shù)大師潛質(zhì)、君子情懷氣質(zhì)”，從不同角度、從人的發(fā)展的不同維度，點(diǎn)擊并揭示高中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，形成了一個(gè)極具內(nèi)涵、極具張力的結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)的表述極為簡(jiǎn)練，而簡(jiǎn)練恰恰具有更大的解釋力。“三質(zhì)”的內(nèi)涵暫不討論，這樣的概括就不同一般，正如梅貽琦說(shuō)的那句名言“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，成為中國(guó)教育的文化理念，成為中國(guó)教育人永續(xù)的血脈，成為今日之教育的“元?dú)狻币粯印Ｄ敲?，可以毫不夸張地說(shuō)，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)的“三質(zhì)”完全有可能成為學(xué)生的文化基因，并發(fā)育為文化胚胎，成為他們的血脈與脊梁。其中一些學(xué)生有可能成為學(xué)術(shù)大師，即使沒(méi)成為大師，也一定會(huì)成為有情懷、有氣質(zhì)的君子，最終成為國(guó)家棟梁。這是江蘇省新海高級(jí)中學(xué)構(gòu)筑起來(lái)的人格長(zhǎng)城，顯現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)、教育、發(fā)展之大氣：大視野下的大格局，大格局中的大智慧，是大手筆、大文章。懷著這樣的“大氣”，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)走進(jìn)了學(xué)校發(fā)展的新階段，邁上了新臺(tái)階，努力攀登學(xué)校發(fā)展的制高點(diǎn)?！俺l(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”，在學(xué)校發(fā)展歷史上，又一次“發(fā)軔”，他會(huì)像《楚辭》譯注所言，將會(huì)神游天地，上下求索，走向光明。也許，屈原這句向帝舜發(fā)問(wèn)后的陳詞，正成為當(dāng)今江蘇省新海高級(jí)中學(xué)的核心追求。所有的學(xué)校都需要有這樣的“發(fā)軔”。

二、培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生：探索學(xué)校教育中三個(gè)主要問(wèn)題的落地

江蘇省新海高級(jí)中學(xué)培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生，還有另一深刻意義，那就是他們力圖探索解決，并逐步落實(shí)學(xué)校教育的三個(gè)重要問(wèn)題。

探索的第一個(gè)問(wèn)題：立德樹(shù)人的根本任務(wù)究竟如何在學(xué)校層面得到落實(shí)？立德樹(shù)人是所有教育人共同的根本任務(wù)。對(duì)此，我們已形成共識(shí)，并有強(qiáng)烈的意識(shí)。但是，還沒(méi)有十分明晰落實(shí)根本任務(wù)的途徑和辦法，大家都在探索中?？少F的是，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)逐步明晰了落實(shí)的路徑：品質(zhì)新海、“三質(zhì)”學(xué)生。何以見(jiàn)得？眾所周知，立德樹(shù)人有三大要義：為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人。“三質(zhì)”學(xué)生恰是對(duì)這三大要義的回應(yīng)。為誰(shuí)培養(yǎng)人？為國(guó)家，為中華民族復(fù)興。因此，“三質(zhì)”學(xué)生的核心或曰宗旨，就是為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之材。這里隱含著一個(gè)重要命題，即教育當(dāng)然要促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，但所有的人都應(yīng)有自己的祖國(guó)，中國(guó)的學(xué)生當(dāng)然要為自己的祖國(guó)服務(wù)，而“國(guó)家棟梁”正是最鮮明、最堅(jiān)定的回答，個(gè)人價(jià)值要與民族復(fù)興價(jià)值聯(lián)結(jié)起來(lái)，要用民族復(fù)興價(jià)值照耀學(xué)生個(gè)人發(fā)展價(jià)值。其次，為祖國(guó)服務(wù)應(yīng)當(dāng)有本領(lǐng)、有學(xué)問(wèn)、有能力，否則一切都是空洞的。江蘇省新海高級(jí)中學(xué)的回答是將來(lái)一部分學(xué)生要努力成為“學(xué)術(shù)大師”，而現(xiàn)在就應(yīng)激發(fā)其學(xué)術(shù)大師的潛能。這里也涉及另一個(gè)問(wèn)題，學(xué)校是面向所有學(xué)生的教育，但也應(yīng)為培養(yǎng)精英人才承擔(dān)責(zé)任、做出貢獻(xiàn)。再次，為祖國(guó)服務(wù)，不僅要有學(xué)問(wèn)與本領(lǐng)，還應(yīng)有情懷、有氣質(zhì)，而情懷、氣質(zhì)往往外化為言行，表現(xiàn)出一種文明的氣質(zhì)、文明的行為，這就是君子氣質(zhì)、君子人格。君子人格彰顯的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征?！叭|(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)實(shí)際上是學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的積極回應(yīng)和校本化表達(dá)，立德樹(shù)人的根本任務(wù)真正在“人”的問(wèn)題上得到了落實(shí)。

探索的第二個(gè)問(wèn)題：普通高中究竟怎么擺脫應(yīng)試教育束縛，辦出素質(zhì)教育的新樣態(tài)？普通高中有一個(gè)繞不開(kāi)的問(wèn)題，即應(yīng)試教育的干擾、傷害、破壞，而且應(yīng)試教育越來(lái)越公開(kāi)化、“合理化”。其中還有一個(gè)悖論：高中面臨高考，學(xué)生要考大學(xué)，而且要考上重點(diǎn)大學(xué)、名牌大學(xué)，不得不培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試技能，形成應(yīng)試素養(yǎng)。因此一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)擺在大家面前：如何破解這一難題，解開(kāi)這一魔咒。江蘇省新海高級(jí)中學(xué)的回答仍然是鮮明、堅(jiān)定的。韓校長(zhǎng)是這么表達(dá)的：“教育如果僅僅關(guān)注‘才智、才華’，而忽視了對(duì)學(xué)生善良、正直、淳樸、擔(dān)當(dāng)?shù)让篮闷焚|(zhì)的培養(yǎng)，那成就的只是一個(gè)空心的人、一個(gè)精致的利己主義者?！痹诨A(chǔ)教育重要轉(zhuǎn)型期，新海教育人敏銳地抓住品格提升這一“牛鼻子”，讓學(xué)校走上素質(zhì)教育大道?！叭|(zhì)”學(xué)生正是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。此外，高中仍是基礎(chǔ)教育，要重在打好基礎(chǔ)。學(xué)校重視學(xué)生特質(zhì)的鍛造、潛質(zhì)的激發(fā)、氣質(zhì)的熏陶與體驗(yàn)，這些都是基礎(chǔ)，都是打好基礎(chǔ)的策略、途徑和方法。不難看出，江蘇省新海高級(jí)中學(xué)正在構(gòu)建新基礎(chǔ)觀、新基礎(chǔ)教育觀，抓住品格這一“牛鼻子”創(chuàng)生普通高中素質(zhì)教育的新樣態(tài)。

探索第三個(gè)問(wèn)題：課程改革走向了深水區(qū)，深水區(qū)的課改“深”在哪里，又如何向深處漫溯？江蘇省新海高級(jí)中學(xué)也有自己個(gè)性化的回答。一是深要深在德育為先。國(guó)家棟梁，首要的是社會(huì)責(zé)任感，要將責(zé)任擔(dān)當(dāng)擺在國(guó)家棟梁特質(zhì)之首，生命為祖國(guó)澎湃的人，才算得上國(guó)家棟梁。二是深要深在重點(diǎn)把握。激發(fā)學(xué)術(shù)大師的潛質(zhì)，重在哪里？重在基礎(chǔ)，重在興趣，重在樂(lè)于、善于研究的品質(zhì)和習(xí)慣。而君子的情懷氣質(zhì)，重在何處？重在文明的行為習(xí)慣，過(guò)文明的生活。三是深要深在學(xué)科育人，堅(jiān)持全科育人?！叭|(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)不能囿于課堂，但也不能忽略課堂，而只興奮于課外活動(dòng)的火熱。學(xué)科教學(xué)是培養(yǎng)“三質(zhì)”學(xué)生的主要陣地。對(duì)此，學(xué)校有一貫的追求和堅(jiān)守，而且有嚴(yán)格的要求，形成一些學(xué)科育人的法則。所謂生命化語(yǔ)文，所謂新海園慕課，所形成的涵蓋文理學(xué)科與藝術(shù)課程，以及具有新海園特色的課堂教學(xué)范式，都是卓有成效的探索。事實(shí)證明，學(xué)科育人讓“三質(zhì)”學(xué)生培養(yǎng)有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。四是深要深在各種平臺(tái)的搭建。平臺(tái)即舞臺(tái)，平臺(tái)為高臺(tái)，平臺(tái)是機(jī)會(huì)。而這一切都落實(shí)在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中。值得注意的是，平臺(tái)不是學(xué)校給予的，而是學(xué)生參與和建構(gòu)的，是學(xué)生自己創(chuàng)造的?？梢哉J(rèn)定，“三質(zhì)”學(xué)生既是課改深化的標(biāo)志，又是推動(dòng)課改不斷深化的動(dòng)力之一。

三、一個(gè)很短的結(jié)尾：“三質(zhì)”學(xué)生走向未來(lái)

江蘇省新海高級(jí)中學(xué)有個(gè)“蒼梧”文學(xué)社，社團(tuán)成立很早。以“蒼梧”二字命名，以云臺(tái)山為象征，寄寓文學(xué)社伴隨著旭日不斷上升之意，意蘊(yùn)十分古樸、悠遠(yuǎn)。而學(xué)校也正是以那古老、崇高的蒼梧為物象，形成意象，又構(gòu)成意境。如前文所述，發(fā)軔于蒼梧，開(kāi)始新的前行，這樣的前行是群體式的，是整個(gè)學(xué)校的。要知道，發(fā)軔于蒼梧，連接的、延伸的是“一帶一路”。江蘇省新海高級(jí)中學(xué)將走向遠(yuǎn)方、走向世界，“三質(zhì)”學(xué)生將在新時(shí)代、在世界格局中成人、成才，帶著蒼梧的基因，伴隨著那旭日。