李 麗，王 成

（山西大同大學(xué)外國語學(xué)院 山西 大同 037009）

一、引言

語言是文化的編碼符號，一個民族的世界觀和思維方式在整體上可以通過這個民族的語言映射出來。而習(xí)語又是語言中的精華，其中傳達(dá)著大量的語言文化信息。英語習(xí)語（idiom）是指一些形式簡潔、語義精辟的詞組或短語，具有語意統(tǒng)一性和結(jié)構(gòu)固定性的特點(diǎn)?！傲?xí)語蘊(yùn)含著深厚的民族文化價值，通過研究一個民族習(xí)語的文化語義，可以窺見這個民族的哲學(xué)元典精神，從而能進(jìn)一步研究這種特定文化的哲學(xué)觀、文化精神、思維模式、語言特征和交際模式等”。[1]作為一種特定思維形態(tài)的歷史沉淀和思想文化的表現(xiàn)形態(tài)，宗教體現(xiàn)著精神文化的寓意性、象征性和神話性，直接反映出這個民族的文化價值取向。

作為西方國家的第一大宗教，基督教在思想傳播的過程中，借助語言載體對哲學(xué)思想、文化思維等產(chǎn)生了深刻的影響。本文擬從基督教哲學(xué)元典精神中的本源觀、善惡觀、契約觀的角度去分析英語習(xí)語中的宗教文化，以及這些宗教色彩濃烈的習(xí)語對西方社會公眾道德、價值觀念、審美情趣、思維方式等方面所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，分析跨文化交際中的英語習(xí)語的基督教文化認(rèn)知屬性。

二、基督教哲學(xué)元典精神本源觀：創(chuàng)造之源和理性至上

西方民族把神作為精神支柱，棲息于宗教的精神家園里。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》上說，上帝創(chuàng)造了一切。宇宙間的一切存在、意義、價值和目的都是上帝意志的體現(xiàn)。英語單詞Word用于特指上帝的言語，類似于漢語中的“道”；上帝創(chuàng)造了一切，所以上帝又被稱為The Maker，The Creator；由于祖亞的子孫違背了上帝的契約，上帝用洪水毀滅人類，同時命令諾亞打造方舟拯救人類和其他萬物生靈。英語習(xí)語中的Oliver Branch（橄欖枝），dove of peace（和平鴿），Noah＇s Ark（諾亞方舟），before the flood（遠(yuǎn)古時代），Adam＇s ribs（女人），fig leaves（遮羞布）等所蘊(yùn)含的深意，無不反映了這種神創(chuàng)論的觀點(diǎn)：上帝創(chuàng)造人類并主宰一切。

神性在基督教文化中被視為最高的理性，“人的尊嚴(yán)就在于他被賦予了神的形象，……在地上作為神的代表和萬物的領(lǐng)導(dǎo)。圣經(jīng)中這種人的觀念成為西方哲學(xué)元典思想的源泉，也是現(xiàn)代西方人關(guān)于人的價值和觀念的源泉?！盵2]英語習(xí)語the soul of the universe（天精地華）的含義是指人能夠運(yùn)用理性知識并決定事物的本質(zhì)原理，上帝是人類的主人，而人類則是自然的主人?；浇陶軐W(xué)元典精神中的這種天人二分的文化，形成了西方社會二元對立的哲學(xué)觀，相信人類可以通過理性的工具功能和價值功能來征服自然并建立起社會秩序和正義，從而形成了西方社會科技理性的民族文化精神。英語習(xí)語salt of the earth（社會中堅(jiān)），the measure of everything（萬物的尺度），都體現(xiàn)了人是宇宙的精華、是萬物存在尺度的哲學(xué)思想。

與佛教不同，基督教認(rèn)為除了上帝之外沒有別的神存在，是典型的一神論。世界末日到來時，只有上帝才是唯一的審判者。英語習(xí)語God＇s stone grinds slowly but surely（天網(wǎng)恢恢，疏而不漏）就是這種思想的映射?；浇讨鲝埵ジ浮⑹プ雍褪レ`，一體三位、一位三體，他們都是God的三種顯現(xiàn)。上帝的作用主要是通過圣靈幫助人類懺悔成圣。因此，God一詞經(jīng)常出現(xiàn)在英語習(xí)語中，希冀成功時會說May God bless me.（愿上帝保佑）；感到驚訝時會說My God?。ㄉ系郯。?；災(zāi)難過后會說Thank God?。ㄖx天謝地）；自我安慰時會說Man proposes，God disposes（成事在人，謀事在天）。中國人認(rèn)為“生死有命，富貴在天”的時候，西方人則強(qiáng)調(diào)God never shuts one door but He open another（天無絕人之路）；強(qiáng)調(diào)個人努力時說God helps those who helps themselves（自助者天助）；凸顯上帝的威力時說Man proposes，God disposes（謀事在人，成事在天）。

三、基督教哲學(xué)元典精神善惡觀：人性本惡和終極關(guān)懷

從人與自然界的關(guān)系的角度來說，宗教雖然具有超越自然的性質(zhì)，卻也是人對自然界的一種通過虛構(gòu)想象所表現(xiàn)出來的加工。如果人本身是一種絕對的不依賴于自然界的獨(dú)立存在物，因而根本沒有對自然界的關(guān)系，也就不會有宗教。[3]“上帝是造物主，創(chuàng)造了世界，又依照自己的形象用地上的塵土創(chuàng)造了人。上帝和人的這種同一屬性在習(xí)語Thou come from dust and shall return to dust（來于塵土，歸于塵土）和the dusty death（黃泉路）中都有所反映，同時也表明了人類是上帝用泥土所造的事實(shí)。上帝創(chuàng)造了人類，并通過三種基本的倫理原則來規(guī)范人與神、人和人之間的行為和相互關(guān)系：神創(chuàng)論、靈魂永恒論、善惡報應(yīng)論?；浇陶軐W(xué)元典精神中最基本的理論就是‘人性本惡（evil－natured）’‘原罪思想（original sin）’。”[4]亞當(dāng)、夏娃因?yàn)樗麄儾宦犐系鄣慕陶d，偷吃了禁果（the Forbidden Fruit），兩個人也因?yàn)椤霸铩倍恢鸪鲆恋閳@，從此失去了幸?？鞓返纳睿╰oo much curiosity lost the paradise）?？v觀西方文學(xué)史亦或是文化史，善與惡、好與壞永恒斗爭的根源都在于“原罪”。依照基督教的善惡觀，所有眾生皆是被批判的對象，因?yàn)樗麄兩凶?，這種強(qiáng)烈的原罪意識使得西方人在不斷的反思、拷問，通過至誠的懺悔來求得上帝的寬容和饒恕。為了成為具有“神性”的人，人類不斷通過生活中的贖罪（redemption）過程來改造自身，以期達(dá)到符合上帝意旨的完美狀態(tài)。這樣一個要求自身“向善贖罪”的過程使得西方人在科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會里，也能不斷拷問人性道德、生命意義、命運(yùn)無常等終極問題，并始終對上帝懷有敬畏之心。

基督教哲學(xué)中的“原罪”元典精神，在好多英語習(xí)語中都有所體現(xiàn)。例如neither be sinned nor be saintly，but be sophisticated（非罪人非圣人，而作神性人），young sinned，old saint（年少不羈，老來悔悟）等?！霸诨浇讨?，人在上帝面前是平等的罪人。這樣，最卑下的人也被升高了，也有了某種能和圣人認(rèn)同的本質(zhì)?！盵5]西方人常說Our lord is our shepherd（上帝佑我眾生），上帝眼中的蕓蕓眾生都是迷途的羔羊（the lost sheep），上帝通過對眾生的救贖（exemption），為眾生提供一個可以得到終極關(guān)懷的彼岸。從一些對上帝稱呼的習(xí)語中也可以看出西方人對上帝的尊崇和對終極關(guān)懷的渴望：the Almighty（萬能的神），the Supreme Being（至高無上的神），the Everlasting（不朽的神），the Judge（最高審判者），Our lord is our shepherd（上帝是救世主）等。

四、基督教哲學(xué)元典精神契約觀：以人為本和靈魂平等

基督教哲學(xué)元典精神中的契約觀是西方社會平等觀念和以人為本觀念的基礎(chǔ)。上帝和他的選民達(dá)成契約，上帝的權(quán)利是挑選自己的選民，上帝的義務(wù)是保護(hù)被挑中的選民；選民的義務(wù)是信守“十誡”，選民的權(quán)利是都享有做選民的資格。人人都是上帝的子民，在彌留之際都要受到終極審判，“契約”既實(shí)現(xiàn)了人神之間的權(quán)利與義務(wù)的平衡，也使得社會平等、靈魂平等的觀念深入人心。英語習(xí)語We are made equal before God（在上帝面前人人平等），The voice of people is the voice of God（民之欲，天之念），無不闡明了濃厚的社會平等觀念。

“靈魂觀念是整個宗教信仰的發(fā)端和賴以存在的基礎(chǔ)，是全部宗教意識的核心內(nèi)容。如果沒有超自然的、不朽的靈魂觀念，就不可能有超自然、超人間的神靈觀念，從而也就不會有所謂宗教信仰本身”。[6](P122-124)基督教認(rèn)為，人可以通過對上帝的信仰來凈化自己的靈魂、洗清身上的原罪，從而得到救贖。在人與神的溝通過程中，靈魂就起到了橋梁的作用。由于這種靈魂觀的存在，使得基督教發(fā)揮了使社會走向和諧、使人心靈凈化的道德教化作用。并使得“以人為本”的思想深入人心，因?yàn)橹挥歇?dú)立個體的人才可能具備和上帝溝通的靈魂。受到以人為本和靈魂平等觀念的影響，西方人普遍追求個性的自由和解放，加之受到契約觀的影響，又主張通過理性嚴(yán)格的法律來維護(hù)社會的公平正義。英語習(xí)語All men are brothers（四海之內(nèi)皆兄弟），Liberty，brotherhood and benevolence are vital（自由、平等、博愛），恰恰體現(xiàn)了對平等自由的思想追求。自由平等的觀念通過《圣經(jīng)》中的天堂描述也為人們所廣泛接受?！盎浇陶J(rèn)為天堂是人類最終的幸福歸宿，那里沒有剝削壓迫，人人自由平等，人人靈魂自由安樂，在那里人人得到重視和尊重?？嚯y只存在于現(xiàn)世生活中，只有看清現(xiàn)世、向往來世，才能脫離苦海，登上彼岸”。[7](P218)習(xí)語Life is vapor（人生多苦），The gold calf is smelly（金錢中充滿了銅臭味），F(xiàn)or we brought not nothing into this world，and it is certain that we can carry nothing out.（錢財身外之物，生不帶來，死不帶走），都是勸導(dǎo)人們放棄現(xiàn)世中的金錢崇拜，以期減少現(xiàn)世苦難，早日榮登天堂。

五、結(jié)語

由于受到基督教哲學(xué)元典精神的影響，西方人的哲學(xué)觀、倫理道德觀及思維模式都與東方文化有很大的差異，由此產(chǎn)生了二元對立、科技理性文化和理性思維的基本思想理論框架。這些思想理論框架在英語習(xí)語中得以充分展現(xiàn)。通過對基督教哲學(xué)元典精神視閾下的英語習(xí)語的認(rèn)知研究，可以幫助我們更深刻地理解西方的宗教文化，了解習(xí)語背后承載的社會道德、價值觀念、審美情趣、思維方式等文化信息，從而克服掉由于認(rèn)知模式、心理映射模式和文化價值觀模式差異的存在而帶來的交流障礙。結(jié)合英語習(xí)語中蘊(yùn)含的基督教哲學(xué)元典精神內(nèi)容，通過運(yùn)用跨文化交際雙方的認(rèn)知特點(diǎn)和文化模式屬性進(jìn)行剖析，可以有效提高不同語言間交際感知的準(zhǔn)確性，超越異域宗教文化認(rèn)知模式和心理文化定式的屏障，增強(qiáng)“宗教哲學(xué)元典精神思想交際意識”，增加習(xí)語文化要素的輸入，主動融入真實(shí)、自然的交際環(huán)境，在優(yōu)勢互補(bǔ)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有效、準(zhǔn)確交流的目的。