摘要：詩與畫都是情趣的表達(dá)，二者的創(chuàng)作手法頗有相似之處，繪畫上的一些藝術(shù)手法同樣可以入詩。本文借助新批評張力論和色彩學(xué)的相關(guān)理論來比較美國近代詩人威廉卡洛斯威廉斯和中國當(dāng)代文學(xué)大師木心的繪畫詩。通過分析二人的幾首繪畫詩探討二人不同的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格，從而進(jìn)一步佐證中西方詩畫同源同質(zhì)的說法及異同之處，以及兩位詩人繪畫詩的影響力。

關(guān)鍵詞：詩畫同質(zhì)；威廉斯；木心；繪畫詩

自古以來，無論是中國還是西方，都有詩畫同質(zhì)一說。中國古代詩人的山水畫大多富有詩意，有些詩歌意境深遠(yuǎn)美如畫卷，正如蘇東坡稱贊王摩詰說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。希臘詩人西蒙尼德斯也曾說過“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩”。詩和畫雖然是不同的藝術(shù)媒介，卻都屬于藝術(shù)，都是情趣的意象化或意象的情趣化。總之詩與畫擁有相同的靈魂。本文選擇了與繪畫都有著不解之緣的兩位詩人，美國的威廉·卡洛斯·威廉斯和木心，來通過繪畫方面的理論知識來分析二者繪畫詩中的藝術(shù)技巧及異同點(diǎn)。

一、相同的繪畫情結(jié)

威廉·卡洛斯·威廉斯（1883-1963）是美國現(xiàn)代派詩歌的開拓者。他一生致力于詩歌藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，將繪畫的美學(xué)原則和創(chuàng)作技巧運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中。他的詩歌繪畫色彩濃厚，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，在讀者腦海中呈現(xiàn)出鮮明的視覺畫面。威廉斯的母親是一位兼具浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的畫家，她在很大程度上影響了威廉斯的藝術(shù)追求和創(chuàng)作觀。威廉斯曾在《自傳》中坦白他對繪畫藝術(shù)的熱愛：“我的朋友圈中畫家占大多數(shù)，事實(shí)上我也險(xiǎn)些成為一名畫家，就像我的母親曾試著做的那樣……我一生都有著十分強(qiáng)烈的愿望想要成為一名畫家”。除此之外，威廉斯生活的時(shí)代又處于藝術(shù)革命時(shí)代。受先鋒派運(yùn)動的影響，他崇尚印象派的塞尚，現(xiàn)代派畫家畢加索，及表現(xiàn)主義的康定斯基。達(dá)達(dá)主義的杜尚對他影響頗深。

而中國當(dāng)代詩人木心的繪畫情結(jié)更是濃厚。他畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，后來轉(zhuǎn)到林風(fēng)眠門下學(xué)習(xí)中西繪畫。他本人就是一名知名畫家，曾出任上海工藝美術(shù)家協(xié)會秘書長，上海市工藝美術(shù)協(xié)會秘書長。出國旅居美國后，木心堅(jiān)持用母語寫作，文學(xué)作品產(chǎn)量豐富。同時(shí)他也未放棄繪畫創(chuàng)作，他是20世紀(jì)的中國畫家中第一位有作品被大英博物館收藏的畫家。正因?yàn)橛兄娙伺c畫家的雙重身份，他才能自然而然使用經(jīng)年累月的繪畫經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用繪畫藝術(shù)知識來表達(dá)他對文學(xué)藝術(shù)的觀點(diǎn)，而且不乏思想性。

二、威廉斯和木心的繪畫藝術(shù)技巧比較

按照康定斯基的色彩理論，畫布是顏色的運(yùn)動場，每一種顏色都有它獨(dú)有的意蘊(yùn)，會在人們的腦海中喚醒相應(yīng)的感覺。暖色向觀眾逼近，而冷色則離開觀眾向后退縮。不同色彩與形式的結(jié)合可以構(gòu)建復(fù)雜的張力體系，特別是當(dāng)明亮與深諳的顏色放在一起時(shí)，運(yùn)動變化之感更為明顯。威廉斯深受康定斯基色彩理論的影響，體現(xiàn)在他的很多繪畫詩中。

比如這首《作者自畫像》：赤楊綠得發(fā)狂綠色點(diǎn)燃樹木的邊緣燃燒，沸騰——這首詩里抽芽的樹枝的新鮮的綠里充滿了躁動的能量。在康定斯基的色彩理論中，黃色蘊(yùn)含著一種離心力，不斷地向外擴(kuò)展運(yùn)動，向觀眾逼近；而藍(lán)色則相反，它有一種向心力，會從觀眾退回自自身。因此眼睛看到黃色圓圈會感到刺激，在看到藍(lán)色圓圈眼睛感到吸引。詩里面說赤楊的綠，并不是那種黃藍(lán)調(diào)和平衡的那種沉靜穩(wěn)定的綠，它成了黃與藍(lán)的運(yùn)動場、角斗場，因此綠色含有有一種運(yùn)動的張力。同時(shí)綠色中隱含的斗爭也體現(xiàn)出了詩人內(nèi)心的焦躁不安，這種焦躁不安愈演愈烈導(dǎo)致了一種無法壓制的欲望，似乎在催促著下一秒就打破沉默打破隔絕。這體現(xiàn)了威廉斯對待詩歌的強(qiáng)烈的革新愿望，以及希望打破傳統(tǒng)的那種叛逆精神。

康定斯基還提出：“凡是內(nèi)在需要的，發(fā)源于心靈的就是美的?！彼囆g(shù)家選擇一根線條，一個(gè)圖形一種顏色都發(fā)自內(nèi)心，都是以有目的地去觸碰人類的靈魂這一原則為基礎(chǔ)的，每一種事物內(nèi)在都蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量，而不是對自然界的簡單模仿。木心的詩中則更注重詩歌畫面的光形色，繪畫色彩尤為明顯。

夏日向晚/海灘人散了/駕車上路/靠出車窗外的/赭黑壯實(shí)的肘臂/彪悍 恬靜/逆夕陽而馳/仿佛猶在眼前

在這首《即景》中，詩人熟練運(yùn)用繪畫中的光影，色彩和構(gòu)圖方法構(gòu)建了一幅夕陽晚景圖。主色調(diào)是暖暖的橙紅色，人則是赭黑的。在整個(gè)橙紅色背景中這一點(diǎn)黑是不可少的點(diǎn)綴，讓整個(gè)畫面有了中心。詩人在一片足以打昏人意識的的柔和晚霞中駕車追隨夕陽的腳步，動靜結(jié)合的畫面給人一種和諧恬靜之感，表現(xiàn)出主人公寧靜的心和享受生命的快樂。在木心看來，文學(xué)和繪畫兩者間的本質(zhì)是相同的，他還直接以顏色來入詩，在他的《色論》中：黃其實(shí)很稚氣，橫蠻/金黃是帝君/檸檬黃是王子/稻麥黃是古早的人性/藍(lán)，智慧之色消沉了熱誠/而淡藍(lán)，仿佛在說/又不是我自己要藍(lán)咯……詩人將顏色擬人化，賦予了顏色各自的靈性。摒棄道德判斷和文化判斷，注重審美判斷，使色彩變得飽滿、富有意蘊(yùn)，擁有了無限的可想象空間。

三、威廉斯和木心的繪畫詩主題比較

威廉斯的詩歌在美國歷史上影響深遠(yuǎn)。作為現(xiàn)代派詩歌代表，他開創(chuàng)了客體派詩歌。他一生都在探索著詩歌的創(chuàng)新，無論是主題還是形式上。威廉斯還提出一切皆可入詩的理論，主張從那些平常的事物身上發(fā)掘出最不普通的特質(zhì)。

威廉斯對詩歌形式的創(chuàng)新受到意象派詩歌的影響。但威廉斯的詩歌意象偏向于簡單化和樸素化，以新的不同的視角從最普通的事物上發(fā)掘出新的特質(zhì)。如這首《五月槐花開》，“就在/那些/翠綠/堅(jiān)硬/古老/明亮/折斷的/樹枝/中間/白色/芳香/回來吧”，取材很普通，是一棵人們都很熟悉的盛開著槐花的槐樹。語言也很樸素，沒有華麗的修辭點(diǎn)綴，但陌生化的手法讓這首詩變得特別。首先在詩歌形式上，他把這些連續(xù)的排列的修飾語分裂一行行排開，這讓原本普通的一句話變得不普通。無論是視覺上的斷裂感還是從語音上的頓感都給讀者一種新鮮感，在這種新鮮感詩歌意象也變得更加意義非凡。這首詩中，古老給人的感覺是殘敗，是生命的老去。折斷的樹枝代表著滄桑沉重的歷史，而詩歌最后的白色花朵則昭示著生命的復(fù)歸和新生。這種殘敗與新生構(gòu)成了一種張力，使詩歌意象變得更加飽滿。威廉斯的詩大多是為了表現(xiàn)普通事物普通生活的不平凡來表達(dá)一種叛逆精神，抵抗學(xué)院派的那種華麗的取材修辭和裝點(diǎn)，來追求詩歌的不斷創(chuàng)新。endprint

木心生活的年代比威廉斯大概晚了半個(gè)世紀(jì)。他出生在民國時(shí)期，從小浸淫在中國古典文化中。后來在中國新舊交替變革的年代受西方現(xiàn)代派的影響，他本人讀過很多希臘羅馬古典神話。木心后來旅居美國，某種意義上的逃離讓他在取材時(shí)偏向于從古典文獻(xiàn)中汲取靈感，以及在詩歌上習(xí)慣帶有純粹的，傷感的，宗教似的形而上的思考和表達(dá)，木心的是更接近于自然和心靈。和他的人生經(jīng)歷一樣，他的詩作不僅充滿古典韻味，而且?guī)в幸环N世界性。

在《杰克遜高地》中，“五月將盡/連日陽光普照/一路一路樹蔭/呆滯到傍晚/紅胸鳥在電線上囀鳴/天色舒齊地暗下來/那是慢慢地，很慢/綠葉藂間的白屋/夕陽射亮玻璃/草坪濕透，還在灑/藍(lán)紫鳶尾花一味夢幻/都相約暗下，暗下/清晰，和藹，委婉/不知原諒什么/誠覺諸事皆可原”，詩人描繪出了五月黃昏時(shí)接近夢幻的美好景象。陽光，樹蔭，紅胸鳥，白屋，映在透明玻璃上的橙紅色夕陽，綠草，藍(lán)紫色的鳶尾花，這些詩歌意象色彩感濃厚，畫面感很強(qiáng)。整個(gè)氛圍是安逸的，慵懶的，讓人充滿沉醉感。詩人在描述這些事物時(shí)，像是都賦予了他們各自的靈性，給這一切披上了一層神圣的薄紗似的外衣。世間的一切都是那么地溫柔、美好，最后一句像是自然而然地承接了前面的景物描寫，正是因?yàn)檫@世間的美好讓詩人說諸事皆可原諒。不知原諒什么則象征著詩人想忘卻的那一部分，之所以這樣說正是因?yàn)樵娙嗽隗w會到這宇宙間的大美后已經(jīng)覺得不再在意，這世間的美好足以抹殺一切不如意，轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測的世事坎坷。

四、結(jié)語

本文依據(jù)詩畫同質(zhì)這一詩學(xué)傳統(tǒng)，具體比較了威廉卡洛斯威廉斯和木心的幾首繪畫風(fēng)格的詩歌，并結(jié)合相關(guān)繪畫方面的理論知識對這幾首詩歌做了文本分析后發(fā)現(xiàn)，威廉斯和木心的詩歌雖然同為繪畫詩，同樣運(yùn)用了很多繪畫方面的藝術(shù)技巧，色彩元素來融入詩歌，但二者人有所不同。威廉斯的詩歌著重使用色彩對比的手法來凸顯色彩張力，從而挖掘出蘊(yùn)藏在平凡事物普通表面下的那種內(nèi)在的洶涌的生命力，也是為了表現(xiàn)詩人對于詩歌革新的那種決心和對傳統(tǒng)的叛逆精神。而木心則是通過色彩，光影的人性化代入來表現(xiàn)世間萬物的靈性，他用一種獨(dú)特的眼光來審視生活中的種種，同時(shí)也幫助讀者從習(xí)慣性思維走出去重新審視這個(gè)世界。二人的詩歌主題都是源于生活中的事物，威廉斯是為了表達(dá)美國本土特色，而木心由于其旅居海外的經(jīng)歷時(shí)期寫作帶有一種世界性，而且在取材方面威廉斯更直接、簡單、真實(shí)，更加通俗化并帶有實(shí)驗(yàn)性；而木心的詩歌雖然沒有脫離生活，但還是與真正的生活保持著一定的距離，更多的是避開通俗的公眾語言，用形而上的思索來提煉當(dāng)下生活的真實(shí)和平淡。兩位詩人的繪畫詩都再一次印證了詩畫同質(zhì)這一詩歌傳統(tǒng)。

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作者簡介：皇孟孟，中南大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)在讀研究生。研究方向：英美詩歌。endprint