冷爽

摘要：舞蹈藝術(shù)走向雅俗共賞，是為了讓高雅的舞臺(tái)藝術(shù)吸引更多人的目光。舞蹈欣賞的過程，也是觀眾由被動(dòng)到主動(dòng)的過程。在舞蹈創(chuàng)作中，首先要融入你所反映的人、事、物的時(shí)代精神和民族精神，這才有可能被廣大人民群眾所接受。雅俗共賞、內(nèi)外行同贊是一種難能為美的藝術(shù)境界，是藝術(shù)審美的極致。任何一種藝術(shù)作品，它的成功與否取決于其“個(gè)性”與“共性”的并存。我們只有深入生活，正確認(rèn)識(shí)和觀察生活，才能真實(shí)地、典型地表現(xiàn)生活，否則生活中許許多多閃光的東西就無(wú)從發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；舞蹈欣賞；大眾；審美

舞蹈藝術(shù)走向雅俗共賞，是為了讓高雅的舞臺(tái)藝術(shù)吸引更多人的目光，是為了舞蹈中愛的主題叩動(dòng)觀眾。一部堪稱優(yōu)秀的舞蹈作品，除了舞蹈造型、基本功底、服裝道具、音樂渲染等有需上乘外，還必須表現(xiàn)出其舞蹈作品的深切內(nèi)涵——舞蹈意境美。所謂舞蹈意境美，是指舞蹈作品中所展現(xiàn)的生活世界與表達(dá)的情感世界相互融匯的一種藝術(shù)境界，這種形神合一，情景交融的有機(jī)統(tǒng)一能使人耳目一新，從而在感情上產(chǎn)生共鳴。因而，觀察生活、體驗(yàn)生活、感悟生活就成了舞蹈編導(dǎo)塑造完整舞蹈藝術(shù)形象的前提，即在舞蹈創(chuàng)作中要融入反映人、事、物的時(shí)代精神和民族精神，這才有可能被廣大人民群眾所接受。

一、觀眾如何欣賞舞蹈以及舞蹈本身對(duì)于觀眾的意義

舞蹈欣賞的過程，是觀眾由被動(dòng)到主動(dòng)的過程。觀賞舞蹈，首先是舞蹈演員表演的這一客觀形象，給觀眾的感官造成一定的感知和理解。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，舞蹈欣賞也是一種富有創(chuàng)造性的，集感性和理性、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)等相結(jié)合、相統(tǒng)一的復(fù)雜的精神活動(dòng)。需要人們通過感受、理解、想象、聯(lián)想等相關(guān)心理活動(dòng)和分析、綜合的形象思維，才能達(dá)到對(duì)舞蹈作品的具體把握，進(jìn)而完成一次比較完整的舞蹈審美過程。觀眾首先應(yīng)從對(duì)舞蹈形象的感知開始，產(chǎn)生感情反應(yīng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)作品所反映的社會(huì)生活內(nèi)容和主題思想。

舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)人們的思想感情和反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。從舞蹈作品訴諸欣賞者感覺特點(diǎn)來(lái)看，它綜合了時(shí)間和空間、聽覺和視覺，在一定的舞臺(tái)和廣場(chǎng)內(nèi)，通過連續(xù)的動(dòng)作和豐富變化的隊(duì)形，并在音樂、服裝、道具、燈光、舞美等手段的輔助下更好地塑造形象。優(yōu)秀舞蹈作品具備的首要條件，就是它必須有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠激起觀眾的情感，引發(fā)人們愛和憎、同情和反感等；能隨著作品中的人物一起喜、怒、哀、懼、愛、惡。如果不能引起觀眾的情感反應(yīng)，也就根本談不上什么欣賞了。

二、舞蹈作品如何讓觀眾認(rèn)可

全國(guó)各大舞蹈比賽中的參賽作品雖然很多，但能給人留下深刻印象的并不太多，這幾年來(lái)整個(gè)舞蹈界似乎都被這個(gè)問題困擾著。有些作品被舞蹈界認(rèn)可了，但觀眾并不喜歡，不買賬。由于我本人也有幸參加過幾次全國(guó)以及省內(nèi)的舞蹈比賽，但據(jù)我的觀察，大部分觀眾還都是從事舞蹈表演、編導(dǎo)的老師、學(xué)生或一些舞蹈愛好者，只有一少部分是普通觀眾。我認(rèn)為不是觀眾不懂藝術(shù)，而是創(chuàng)作者的藝術(shù)主張同群眾的欣賞需求之間存在著差距。這個(gè)問題并不是難以逾越的鴻溝，張繼剛編導(dǎo)的《千手觀音》以及我的母校東北師范大學(xué)舞蹈系創(chuàng)作并表演的舞蹈作品《進(jìn)城》就給了我們很大的啟示，這證明群眾是有眼光的，關(guān)鍵在于我們的編導(dǎo)和演員怎樣來(lái)吸引觀眾的目光，吸引了他們的目光，了解他們的欣賞需求，也就找到了創(chuàng)作的“生活源泉”。

三、創(chuàng)作雅俗共賞的舞蹈作品的重要性

不可否認(rèn)，社會(huì)大眾的文化審美與專業(yè)精英的職業(yè)審美存在著“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”的差異，這種差異帶來(lái)了低層次主體無(wú)法真正欣賞高層次舞蹈藝術(shù)的審美局限，高層次主體無(wú)法容忍低層次舞蹈的審美閾限，造成了古典藝術(shù)與流行藝術(shù)的對(duì)立，出現(xiàn)了專業(yè)看好的舞蹈老百姓不買帳，優(yōu)秀的舞蹈在大眾面前遭遇“曲高和寡”的尷尬。

但是這種內(nèi)外行審美差異畢竟在表面上統(tǒng)一于共同的文化形式中，而社會(huì)大眾又是審美評(píng)價(jià)的主體，因此，我們必須在文化范疇內(nèi)直面這種差異，并努力平衡這種差異，在內(nèi)外行的矛盾中追求雅俗共賞。但是，雅俗共賞不是審美尺度和內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，而是目標(biāo)和效果的統(tǒng)一；不是絕對(duì)的統(tǒng)一，而是相對(duì)的統(tǒng)一。雅俗共賞顯然不是靠降低藝術(shù)品格來(lái)媚俗趨眾達(dá)到統(tǒng)一，而是靠完美塑造藝術(shù)形象從而滿足專業(yè)與大眾同獲相同審美感受的統(tǒng)一，即靠一種對(duì)共同的文化美價(jià)值內(nèi)涵的追求而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中，不乏實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的藝術(shù)作品，《紅樓夢(mèng)》如是，《茶館》如是，《紅色娘子軍》亦如是。

雅俗共賞、內(nèi)外行同贊是一種難能為美的藝術(shù)境界，是藝術(shù)審美的極致。近年來(lái)，舞蹈藝術(shù)通過電視娛樂節(jié)目之媒越來(lái)越多地走入大眾的視線。CCTV電視舞蹈大賽和浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好舞蹈》，一個(gè)是以舞蹈比賽的傳統(tǒng)形式展現(xiàn)舞蹈作品，一個(gè)是通過娛樂和綜藝的形式突出表現(xiàn)舞者自身的風(fēng)采，讓那些默默無(wú)聞從事舞蹈事業(yè)的青年舞蹈家們的名字，也能像影視歌星一樣被大眾牢記。

我們知道任何一種藝術(shù)作品，它的成功與否取決于其“個(gè)性”與“共性”的并存。“個(gè)性”是創(chuàng)作者用藝術(shù)審美的眼光創(chuàng)作形象的集中體現(xiàn)；而“共性”則是人們對(duì)藝術(shù)作品認(rèn)可的一種共同的基本要求。這個(gè)基本要求，我想也就是廣大人民群眾的基本欣賞需求。只有創(chuàng)作出那些滿足廣大人民群眾審美需求的藝術(shù)形象，我們的作品才有可能是成功的。

四、雅俗共賞是舞蹈的創(chuàng)作走向

一個(gè)成功的舞蹈作品無(wú)不是編導(dǎo)觀察生活，在生活中選擇、提煉的結(jié)果。如果違背了真實(shí)生活，忽視了真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，作品盡管來(lái)自于生活，也缺乏感人的力量。深入生活，把創(chuàng)作、創(chuàng)新擺在首位，把理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品而言是極其重要的。我認(rèn)為只有好看的舞姿、好聽的音樂和好懂的內(nèi)容的完美結(jié)合，才能產(chǎn)生濃厚的藝術(shù)感染力，才能趨于真正的雅俗共賞。

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