姚 韞, 孫 佳, 隋 麗(1. 沈陽(yáng)大學(xué) a. 文法學(xué)院, b. 音樂與傳媒學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041;. 遼寧大學(xué) 文學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110036)

現(xiàn)代女作家的散文創(chuàng)作,以冰心、陳衡哲、廬隱、石評(píng)梅等“五四”女性散文家為開端;此后,在近百年的文學(xué)長(zhǎng)河中,女性散文創(chuàng)作以多元化、多樣化的姿態(tài)生生不息地向前奔流著。只有立足于本民族、本地域,專注于作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn),才會(huì)有文學(xué)作品獨(dú)立存活的空間。遼寧這片黑土地獨(dú)特的自然風(fēng)貌、文化精神造就了一大批優(yōu)秀的女性散文家。尤其是新時(shí)期以來,遼寧女作家的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮景象,煥發(fā)出勃勃生機(jī)。像康啟昌、金蘭、趙郁秀、王秀杰、劉文艷、素素、張大威、女真、馬秋芬、李學(xué)英、龐天舒、薩仁圖雅、王開、趙冬妮、沙爽、馬曉麗、蘇蘭朵等。老中青三代散文家創(chuàng)作中鮮明的性別意識(shí)、遼寧地域文化意識(shí)與多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格,形成了遼寧女性散文創(chuàng)作獨(dú)特的精神風(fēng)貌、審美特質(zhì)和話語世界,令當(dāng)代文壇矚目。

一、 溫情與激情并存:個(gè)性鮮明的女性意識(shí)

遼寧女性散文家以女性獨(dú)特的視角和理念,全身心地去觀察、體悟周遭的世界,彰顯出鮮明的女性審美心理與價(jià)值觀念,所謂“體之以身,驗(yàn)之以心”。無論是勾畫“北方女孩”心路歷程和情感經(jīng)歷的素素,還是書寫“哭過長(zhǎng)夜”的女性群體掙扎與痛苦的康啟昌,抑或是以母親為主體形象娓娓述說母愛無私與偉大的劉文艷,她們用樸素平淡而有溫度、有力度的文字,詮釋著當(dāng)代女性的情感、守望著女性的天空,也高揚(yáng)著女性主義的旗幟。

素素筆下的“北方女孩”帶著“一片清純,一片溫柔,一片女人味道”走來。她的“女人書簡(jiǎn)”是寫給母親、師友、同窗、女兒的一份份“情書”?！扒闀背錆M了女性特有的溫情,其中有第一次被扶上文壇的感激之情,有第一眼見到“村姑”作者時(shí)的敬佩之情,更有第一次做母親時(shí)的幸福之情。因此,她高興做女人。誠(chéng)如素素在《北方女孩·人生的跋還漫長(zhǎng)(代后記)》中所言:“女人美在孤獨(dú),美在純真。孤獨(dú)就是女人該有一點(diǎn)傲氣,一點(diǎn)尊嚴(yán),一點(diǎn)身份意識(shí)。女人不能平庸,不能隨俗,不能濫用感情,而應(yīng)保持一個(gè)高貴的風(fēng)度,而且一定要有屬于自己的事業(yè)?！盵1]253在《等待》中表達(dá)“天下所有的女人都應(yīng)該有一間這樣只屬于自己的小屋子”的渴望?！度?我們看海去》:記錄了九個(gè)三月里出生的屬羊的女孩聚會(huì)去看海,雖然發(fā)現(xiàn)彼此不再年輕,但依然真誠(chéng)。在《小白鵝的夢(mèng)》中追憶“我”作為鄉(xiāng)下女孩對(duì)水的癡戀,常常夢(mèng)見自己變成了一只小白鵝向遠(yuǎn)方游;曾經(jīng)將桃花、白礬、大蒜搗成花漿染指甲,并用蒼子葉包住,反復(fù)幾次,染成紅指甲,饒有興致地聽母親講述水精長(zhǎng)蟲的傳說?！睹骠~兒》敘寫定居都市的“我”春節(jié)未回家,節(jié)后收到母親寄來的一對(duì)精美的面制佳品——小花魚,這是母親親手制作的帶有母親溫度的可愛面魚兒。的確,母親就是母親,母親的愛便是給予、付出,不求回報(bào)。素素感慨道:“男人沒有事業(yè),就沒有了翅膀,女人做了母親,便折斷了翅膀。母親無法超脫,母親只能從愛的痛苦中獲得悲劇性的陶醉。我終于找到了做母親的感覺,母親是歷史雕塑的,母親是一個(gè)文化柵欄里美麗的囚徒。誰都無法描述母親的完整,誰也無法遺憾母親的缺欠?！?《有月亮的晚上》)[1]17

滿族女作家康啟昌的散文具有鮮明的女性主義敘事立場(chǎng)。她的散文《父親和他的女人》無情地解構(gòu)了父親的形象——一個(gè)名為父親,實(shí)則不務(wù)正業(yè)、吃喝嫖賭、行騙耍賴的可惡男人?？祮⒉念~娘是一個(gè)樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、善良、寬容、無私奉獻(xiàn)著自己一切的可敬可愛的母親。她永遠(yuǎn)無法走出丈夫的陰影,固守著嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的傳統(tǒng)思想?？祮⒉宰铒枬M的親情為已屆百歲的“額娘”唱著永遠(yuǎn)的“不老歌”。但對(duì)母親情感遭遇中的隱忍、無奈、“以德報(bào)怨”的思想?yún)s有著清醒的認(rèn)識(shí)和批判,這也正是康啟昌對(duì)于中國(guó)女性集體無意識(shí)的深刻反思。王春榮教授認(rèn)為,“康啟昌對(duì)于兩性關(guān)系的敘述,經(jīng)歷了一個(gè)‘少陽(yáng)膽型’的叛逆與抗?fàn)?到做‘父親的女兒’短暫的夢(mèng)境的幻滅,再到永遠(yuǎn)做一個(gè)‘母親的女兒’,最終體驗(yàn)到‘雙性同體’的和諧、幸福境界,不僅確認(rèn)了一個(gè)智型女性的性別文化身份,同時(shí)也看到了蕭紅們沒有看到的女性自己的、高遠(yuǎn)的天空?！盵2]

劉文艷的紀(jì)實(shí)散文集《愛的訴說》以泣血深情詮釋著母愛的深沉、厚重。整部作品約27萬字,分為上下兩卷。上卷為《侍疾日記》,下卷為敘事散文《我的媽媽》。劉文艷以日記形式記錄下和母親度過的最后時(shí)光,讓時(shí)間定格、放大,使之與母親相伴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都化為永恒,成為文本的雕塑。在劉文艷的心中,“媽媽是一本書”,永遠(yuǎn)也讀不完。這是一個(gè)女兒以飽蘸真情的筆墨和真切的生命體驗(yàn)書寫的一曲母愛頌歌。

遼寧女性散文創(chuàng)作無論是溫柔的絮語訴說還是激情的宣泄批判,都在抒發(fā)著女性獨(dú)特的生命情感體驗(yàn),顯影著女性自我的鏡像。

二、 自然·歷史·尋根:獨(dú)具風(fēng)情的“遼文化”意識(shí)

不同的地域孕育著獨(dú)具特色的文學(xué)。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是綜合性的,這包括地理環(huán)境、氣候等自然條件,更包括歷史沿革、民族風(fēng)貌、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等形成的人文環(huán)境因素。遼寧歷史悠久,遼河流域是中華上古文明——紅山文化——的重要發(fā)源地,歷史底蘊(yùn)厚重,文化傳承悠遠(yuǎn),形成了瑰麗多姿、獨(dú)樹一幟的遼文化,而由此產(chǎn)生的遼寧文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),開枝散葉。遼寧是清王朝的發(fā)祥地,也是多民族聚居地,原生態(tài)的風(fēng)俗民情保存完整、內(nèi)蘊(yùn)豐富。故鄉(xiāng)的文化資源為生于斯、長(zhǎng)于斯的遼寧作者提供著源源不斷的素材和動(dòng)力,地域文化的乳汁,已經(jīng)化為他們的血肉,滋養(yǎng)著他們的創(chuàng)作。

遼寧女性散文創(chuàng)作不僅僅局限于女性情感經(jīng)歷、命運(yùn)遭際的敘寫,而是超越性別,以其豐厚的學(xué)識(shí)、廣博的胸襟、高蹈的姿態(tài)、雄奇的筆力及赤子之心關(guān)注生態(tài)環(huán)境,挖掘遼寧乃至東北厚重且曾被塵封的歷史文化。王秀杰一直致力于用散文作品建構(gòu)盤錦濕地與鶴和諧共生的生態(tài)審美世界;李學(xué)英則情系遠(yuǎn)古紅山文化的燦爛文明;蒙古族作家薩仁圖雅關(guān)注遼西草原文化的榮枯;滿族作家王開追憶新賓滿族文化的發(fā)祥地;素素獨(dú)語大東北的文化記憶;馬秋芬鉤沉“老沈陽(yáng)”的掌故歷史、 笑談“二人轉(zhuǎn)”的悲歡往事;張大威在時(shí)光之水旁詩(shī)意垂釣,憶兒時(shí),懷故鄉(xiāng),憑吊先賢,批判現(xiàn)代文明;趙郁秀書寫情灑東北故土的名人軼事:均體現(xiàn)出遼寧女作家自覺的“遼文化”意識(shí)。

王秀杰作為“鶴鄉(xiāng)的女兒”,傾情于故鄉(xiāng)盤錦的鶴與葦,相繼出版了《鶴與蘆花》《生命與自然》《中華鶴跡》《與鳥同翔》和《水鳥集》等散文集,她“用作品尋找故鄉(xiāng)”,被稱為“盤錦生態(tài)散文寫作第一人”。她的散文創(chuàng)作“致力于人與自然生態(tài)主題的發(fā)掘,形成了獨(dú)具特色的生態(tài)審美意蘊(yùn)。對(duì)葦蕩鶴鄉(xiāng)的詩(shī)性書寫流露出王秀杰對(duì)純美自然的癡情眷戀,體現(xiàn)著她對(duì)生態(tài)環(huán)境的詩(shī)意解讀,同時(shí)也蘊(yùn)蓄著她的生態(tài)危機(jī)意識(shí)與觀照現(xiàn)實(shí)的建設(shè)性思考?！盵3]作者將戀鶴情結(jié)融入自己的生命與血脈中,并愿意永世與鳥同翔,自由自在地飛翔在無限的藍(lán)天與白云中。王秀杰為自然生態(tài)和諧一體的優(yōu)美場(chǎng)景所動(dòng)容:“灰色天幕下的蘆蕩里,仙鶴雪白,姿態(tài)昂揚(yáng);蘆葦、蘆花,墨綠、深紅,底蘊(yùn)沉靜。太陽(yáng)已升到仙鶴的頭頂,蘆葦、蘆花濃重的底色把太陽(yáng)顯得黃燦燦的。這時(shí)的太陽(yáng)不是與大地脫離,而是重新融進(jìn)了大自然的懷抱之中。自然萬物原來是這樣的相親相愛,密切相關(guān)?！?《葦海日出》)[4]

素素以“獨(dú)語東北”“原鄉(xiāng)記憶”系列散文豐富了東北文學(xué)的地域性品格。素素認(rèn)為自己的使命就是不遺余力地用文字表現(xiàn)東北文化的特質(zhì),使其不至于沉默地湮滅于時(shí)間的海洋中。素素散文的獨(dú)特藝術(shù)魅力在于,她以獨(dú)特的視角對(duì)東北地域文化的書寫和反思。這其中有對(duì)于歷史文明遺跡的深度觸摸和理性思辨,如素素在牛河梁遺址、龍泉府遺址、大鮮卑山的嘎仙洞、九門口長(zhǎng)城等歷史遺跡前,探尋歷史的紋理,沿著中華民族的血脈一路蜿蜒前行,不斷追思、玄想與叩問。也有對(duì)塵封已久的東北往事的鉤沉,對(duì)東北人文化性格的多層面解讀?？傊?在素素筆下,“大東北是一種圖騰,一種境界,也是一種精神。大東北十分的質(zhì)感,十分的寫意,雄壯得咄咄逼人。”[5]

散文家李學(xué)英一直強(qiáng)調(diào):行走在家鄉(xiāng)的土地上,在寫作中成長(zhǎng)。她的散文集《筆走龍?jiān)础贰洱堅(jiān)慈苏Z》,正是她自覺、艱辛的文化行走所取得的豐碩成果。李學(xué)英筆下的家鄉(xiāng)朝陽(yáng)是中華文明五千年歷史的源頭,是中華“龍圖騰”的起點(diǎn),是“世界上第一只鳥起飛和第一朵花開放的地方”。作家在行走中發(fā)現(xiàn):“一切精神的和物質(zhì)的存在,都是時(shí)空坐標(biāo)上的一個(gè)點(diǎn)或一條線段,并且都蘊(yùn)含著一定的時(shí)空價(jià)值?！薄斑@使我對(duì)大遼西的區(qū)域文化情有獨(dú)鐘,她的瑰麗與奇特,常常讓我沉醉。我站在無限時(shí)空的坐標(biāo)前,數(shù)點(diǎn)著大遼西的閃光點(diǎn),這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了‘?dāng)?shù)家珍’的狹隘和局限?！盵6]《龍的源頭是故鄉(xiāng)》揭開了紅山女神的神秘面紗?！度嗷仨憽分v述著三燕古都往事?！缎标?yáng)無語》展現(xiàn)出“蒙古族的曹雪芹”——尹湛納希的輝煌業(yè)績(jī)。作者以信馬由韁的寫作方式聚焦一個(gè)個(gè)時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn),串連起一個(gè)個(gè)文明碎片,完成自己的“文化苦旅”。

女真的尋根之旅具有別樣的人生況味。女真為了找尋自己家族的譜書而奔走,作為張氏家族的后代,一個(gè)女人,當(dāng)她找到那棵“枝繁葉茂的家族大樹”時(shí),當(dāng)她看到譜書上那些數(shù)不清的陌生名字時(shí),她更是別有一番滋味在心頭。她感嘆道:“如果說那些代表著一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)是有血有肉的男人們的名字是樹上的果實(shí)的話,那些沒有名字的女人,就是樹干上一片又一片的葉子。果實(shí)還有機(jī)會(huì)傳承后代,而葉子,落地為泥,成為護(hù)花的肥,成為別樣的生命?！盵7]這其中既有找到生命之根的欣喜和激動(dòng),又有化作春泥更護(hù)花的釋然灑脫。女真所居住的城市處處烙刻著祖先的印記,因此,這座城市就成了她的城市,因?yàn)樗业搅思覉@的感覺,找到了生命的棲居之地。

每座城市都有自己的性格,每座城市都有自己的歷史文化,每一種文化都自有其獨(dú)特的價(jià)值。馬秋芬的長(zhǎng)篇地域文化散文集《老沈陽(yáng):盛京流云》鉤沉“老沈陽(yáng)”的掌故歷史,探尋“老沈陽(yáng)”的每一塊文化碎片,書寫“老沈陽(yáng)人”的悲歡離合,彰顯著關(guān)東黑土地文化的精神樣態(tài)。正像作者所說:“我們沈陽(yáng)人成為今天的這種性格,不是無緣無故的,我們的身后拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子,我們不可以丟棄自己文化的根須。”[8]1沈陽(yáng)人的幽默詼諧、樂觀豪爽、質(zhì)樸堅(jiān)韌的性格就是源于黑土地的歷史傳統(tǒng)和文化基因。另一部散文集《到東北看二人轉(zhuǎn)》,作者聲情并茂地?cái)⑹鰱|北地方二人轉(zhuǎn)的發(fā)展史,以及二人轉(zhuǎn)藝人帶有戲劇性的傳奇故事。土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)——二人轉(zhuǎn)——也被賦予了獨(dú)特的東北性格。

遼寧女性作家的散文創(chuàng)作突破了“小我”的思維定勢(shì),不再局限于顧影自憐的瑣碎,顯現(xiàn)出大境界、大格局的書寫。遼寧是各民族交流融合的舞臺(tái),是游牧文明與農(nóng)耕文明的交匯之地,因其包容,故能彰顯博大;因其深遠(yuǎn),故能積淀厚重。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”,生于斯長(zhǎng)于斯,感知了這偉大土地的氣與魂,歷經(jīng)時(shí)光洗磨的女性作家,抖手之間,便散落下令人動(dòng)容的“歲月的力量”。她們的散文作品深深地烙刻著“遼”文化的印記。

三、 大腔大調(diào)與曼妙絮語:姹紫嫣紅的藝術(shù)風(fēng)格

遼寧女性散文作家不僅在數(shù)量上呈現(xiàn)出群星璀璨的態(tài)勢(shì),每位作家還以自己的獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格使遼寧女性散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出姹紫嫣紅之春色。她們對(duì)于散文應(yīng)該“怎么寫”有著各自的文本詮釋。陽(yáng)剛大氣、委婉陰柔、犀利深刻、細(xì)膩敏銳,生活化的敘事語言與哲理化的思辨交融其中。

馬秋芬的文化散文獨(dú)創(chuàng)了“文學(xué)史記”的寫法,她的語言獨(dú)具“馬氏話語”的魅力。作者的女兒于渺在《到東北看二人轉(zhuǎn)·代序》中指出:“用小說、回憶錄、文藝評(píng)論和新聞紀(jì)實(shí)融為一體的文學(xué)方式來重構(gòu)歷史。這種新的寫史手法,不僅超出了通常散文的范疇,更是創(chuàng)造了一個(gè)新體裁。我將馬秋芬式的新體裁稱作‘文學(xué)史記’。”[9]5《老沈陽(yáng):盛京流云》用小說手法描摹人物,多角度刻畫老罕王努爾哈赤、東北王張作霖、少帥張學(xué)良、愛國(guó)將領(lǐng)郭松齡、愛國(guó)人士馮庸等一個(gè)個(gè)歷史人物,反映金戈鐵馬、戰(zhàn)火硝煙、風(fēng)云巨變的滄桑時(shí)代,通過鼓書藝人霍樹棠、劉連甲,“奉調(diào)大王”劉問霞,評(píng)劇名角金開芳、白玉霜、筱桂花等再現(xiàn)東北各種曲藝的繁榮景象。尤其是二人轉(zhuǎn),“曲調(diào)是深入人心的,它那程式中的文嗨嗨、武嗨嗨、大阪腔、啞巴聲、大救駕等九腔、十八調(diào)、七十二嗨嗨,仿佛出自東北人生命中的旋律?！盵8]165通過對(duì)北市場(chǎng)雜巴地兒中三教九流、五行八作的描寫,展現(xiàn)沈陽(yáng)城獨(dú)有的市井文化。同時(shí)作者點(diǎn)評(píng)道:“這一方天地,真是一個(gè)奇事奇景大雜燴。一打眼,無不感到產(chǎn)業(yè)之畸形、業(yè)內(nèi)之黑暗、交易之骯臟、風(fēng)氣之惡俗,不能不令人倒抽一口涼氣?？山^仔細(xì),你在這污污雜雜的萬千氣象中,很容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新、科技的萌芽、生產(chǎn)方式的變化、習(xí)俗觀念的演變。”[8]200行文中也穿插著作者的回憶:梅蘭芳曾來北市場(chǎng)戲院獻(xiàn)藝,“我那京戲迷的父親豁出60塊大洋,買了兩張票,疼得我媽什么似的。兩人雙雙親睹了梅大師的精湛表演,那次絕美的藝術(shù)享受,成了永遠(yuǎn)的紀(jì)念?！盵8]195《老沈陽(yáng)》揮灑自如的文字,配以300余幅珍貴的歷史老照片,圖文并茂、原汁原味地流淌出老沈陽(yáng)的風(fēng)韻。

《到東北看二人轉(zhuǎn)》以童年的“我”——“小胡同串子”——的敘述視角敘說“唱蹦蹦的”(二人轉(zhuǎn))“霍醬油”和“小香水”的命運(yùn)遭際;又以下鄉(xiāng)知青“我”的視角感受農(nóng)民對(duì)于路邊“死不了”(二人轉(zhuǎn))的熱愛;再以文藝工作者“我”的視角研究二人轉(zhuǎn)的發(fā)展、流派、唱詞、曲調(diào)、舞蹈,以及藝人的絕活技藝。這種視角的轉(zhuǎn)換使作品既有飽含真情的回憶述說,又給人以時(shí)代流轉(zhuǎn)的滄桑感。同時(shí),作者還引用新聞報(bào)道,頗具新聞紀(jì)實(shí)色彩。1907年的農(nóng)歷正月十五,《盛京時(shí)報(bào)》報(bào)道了鐵嶺的浪秧歌盛況:“少年俊秀所扮坤角,艷麗無雙,體態(tài)輕盈,風(fēng)姿綽約,兼以珠喉婉轉(zhuǎn),未免有情。”[9]39作品也有實(shí)地采訪調(diào)查和學(xué)理化研究的融入,呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。

馬秋芬的語言是靈動(dòng)的、鮮活的、有質(zhì)感的、帶著濃郁的東北農(nóng)村風(fēng)情。試看開篇作為“小胡同串子”的“我”眼中的大雜院:“趙家灶上正噴出騰騰蒸汽,還彌散著韭菜餡菜包子的香味兒,劉家兩口子正在嘹亮地罵仗,伴著他家丫崽兒消防車?yán)莾核频暮靠蕖盵9]2。而作者對(duì)二人轉(zhuǎn)的描述更是充滿無限情趣:“它的高妙在于,以土為根基,應(yīng)變作制,隨言短長(zhǎng)。像那無色無味的‘井拔涼水’,猛喝一口,爽得心尖亂顫,什么加糖、加碘、加維生素的新概念飲品都不能相比。外表的樸素,卻滿含著內(nèi)里的俏皮和嘎拗?！盵9]31誠(chéng)如作者所說,二人轉(zhuǎn)是最普通的白話、俗話、家常話,一種被“文”化了的鄉(xiāng)土語言,或者說被“土”化了的文學(xué)語言,那么馬秋芬的語言也不自覺地運(yùn)用了大量的東北土俗口語。如“嘎巴冷的天氣”“腦后疙瘩鬏兒”“實(shí)惠嗑兒”“渾身土得掉渣兒,說話苞米馇子味”,等等。

康啟昌則以“越軌的筆致”、激情充沛地笑傲歌哭人生,揮灑自如。她以“蒸不爛煮不熟槌不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”自比?！渡訇?yáng)膽》一文中寫一位父親找“我”控訴,他的女兒被拐跑?！耙蠼M織嚴(yán)懲拐子,還他女兒。我一聽差點(diǎn)蹦高。大膽狂徒,竟敢血口噴人反客為主。但家庭的教養(yǎng)此時(shí)對(duì)我發(fā)生奇效。我畢竟不是十字坡的惡母夜叉。我是鑒湖女俠秋瑾。我穩(wěn)住陣腳, 用輕慢的語氣對(duì)他說……”[10]這種有著強(qiáng)烈對(duì)比的夸張敘述體現(xiàn)著別具特色的“康氏幽默”。

當(dāng)代遼寧女性散文家創(chuàng)作成績(jī)斐然,曾獲得過諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。如“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”“冰心散文獎(jiǎng)”“遼河散文獎(jiǎng)”,等等。縱觀遼寧女作家散文創(chuàng)作,始終彰顯著特有的東北文化地域特質(zhì),黑土地厚重的自然原野和深厚的歷史文化構(gòu)成其創(chuàng)作底色。在題材選取和藝術(shù)創(chuàng)思中既有女作家特有的細(xì)膩靈動(dòng),也有深刻的文化反思和理性書寫,顯現(xiàn)出勃勃的創(chuàng)作生命力。

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