吳美川

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

自2013年中國提出“一帶一路”倡議以來，國際社會(huì)既對(duì)其有認(rèn)同，也對(duì)其存有質(zhì)疑。質(zhì)疑者把“一帶一路”視為中國版的殖民主義、霸權(quán)主義、帝國主義、馬歇爾計(jì)劃。近代以來，世界歷史發(fā)展進(jìn)程是在“最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”[1]873。在這一過程中，西方國家不斷向外殖民擴(kuò)張、資本擴(kuò)張、瓜分世界，形成廣泛的同盟，這“不僅不會(huì)推進(jìn)全世界的文明事業(yè)，反而有造成西方寄生性的巨大危險(xiǎn)”[2]。2017年5月，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇上指出：“我們推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路。”[3]本文用比較的方法，從“一帶一路”倡議的實(shí)踐理念、實(shí)踐成果、實(shí)踐前景闡釋其超越英國對(duì)印度的“雙重使命”，力求闡明“一帶一路”倡議不是重復(fù)地緣博弈的老套路和所謂的中國版殖民主義的戰(zhàn)略，而是堅(jiān)持走和平、開放、共贏的發(fā)展道路，致力于以公正、平等、正義基礎(chǔ)上推動(dòng)處于世界歷史進(jìn)程中世界各方共擔(dān)責(zé)任、共赴命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)共促發(fā)展、共享成果、共同繁榮的偉大舉措。

一、英國殖民印度的“雙重使命”

1853年6月和7月，馬克思分別在《不列顛在印度的統(tǒng)治》《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》這兩篇文章中嚴(yán)厲鞭撻了英國對(duì)印度的殖民政策，深刻揭示了英國殖民統(tǒng)治給印度人民帶來巨大災(zāi)難，闡明了英國殖民統(tǒng)治給印度政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活帶來巨大變化，指出英國殖民統(tǒng)治對(duì)印度造成了一場前所未有的社會(huì)革命，這個(gè)革命“充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”[4]683。由此，馬克思說：“英國在印度要完成雙重的使命：一是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]686

（一）“雙重使命”的提出背景

馬克思提出英國對(duì)印度殖民主義的“雙重使命”，從國際環(huán)境看，首先，19世紀(jì)50年代，資本主義社會(huì)發(fā)展正處于上升階段，資本主義社會(huì)的內(nèi)在基本矛盾表現(xiàn)得十分激烈，商業(yè)危機(jī)也呈現(xiàn)出周期性，為了克服社會(huì)矛盾的自發(fā)性、盲目性，西方資本主義國家開始徹底地利用舊的消費(fèi)市場，向外殖民擴(kuò)張，開拓新的消費(fèi)市場。為了尋求更大的消費(fèi)市場，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)準(zhǔn)了全球各地，隨之而來的是資產(chǎn)階級(jí)在全球各地到處開發(fā)、到處落戶，與其他民族國家建立社會(huì)（生產(chǎn)）關(guān)系。其次，資本主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一種“世界歷史革命化”的力量，表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展取得了巨大成就，“自然力的征服”“整個(gè)大陸的開墾”“機(jī)器的采用”“鐵路的通行”，這種革命化力量使世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的整個(gè)商業(yè)活動(dòng)與工業(yè)活動(dòng)大大超出了地域性的、民族性的界限，使民族間的隔閡與民族國家的自我封閉日甚一日地被打破，使民族間的普遍交往日甚一日地成為現(xiàn)實(shí)。因而，世界歷史革命化力量，不僅打開了不同民族國家走向開放、豐富多彩的世界窗口，也使不同民族國家主動(dòng)或被動(dòng)參與并融入世界歷史。

從印度國內(nèi)環(huán)境看，第一，在馬克思看來，作為同在世界歷史發(fā)展進(jìn)程的國家，印度當(dāng)下與未來的命運(yùn)卻是一種被征服的命運(yùn)。從遙遠(yuǎn)的古代到19世紀(jì)最初十年，印度的社會(huì)狀況始終沒有改變，即印度的整個(gè)社會(huì)仍然是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國家。而印度的自給自足、封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)嚴(yán)重阻礙了印度內(nèi)部社會(huì)分工和交往的進(jìn)一步擴(kuò)大，也因此，在印度社會(huì)中形成了相對(duì)獨(dú)立的小結(jié)合體。這種細(xì)小刻板的社會(huì)機(jī)體更使印度社會(huì)陷入了一種孤立的狀態(tài)。印度自然而然也就淪為了被征服的命運(yùn)，成為了侵略者的馴順的獵獲物。第二，原始性、封閉性的印度社會(huì)是一種“多么糟蹋人”的社會(huì)[4]683。印度社會(huì)的原始性、封閉性特征使印度社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中其他民族國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而正因?yàn)橛《壬鐣?huì)內(nèi)部社會(huì)化生產(chǎn)能力低下，決定了印度人民必然屈服于各種宗教囈語和自然環(huán)境，反映在印度人民向自然界野蠻地崇拜、向猴子和母牛虔誠地叩拜的這一事實(shí)。而印度人萎靡不振的精神風(fēng)貌使印度人表現(xiàn)不出任何“偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神”[4]683。

（二）“雙重使命”的基本意蘊(yùn)

在馬克思看來，大不列顛在印度統(tǒng)治中肩負(fù)著兩重使命，即破壞使命與重建（建設(shè)）使命。從破壞使命看，破壞使命意指對(duì)舊的亞洲式的社會(huì)的消滅。大不列顛嚴(yán)重破壞印度現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)。第一，大不列顛東印度公司把“歐洲式專制”用在了印度本土社會(huì)結(jié)構(gòu)中。在馬克思看來，這種歐洲式專制與印度本土專制的聯(lián)結(jié)要比薩爾賽達(dá)廟里任何猙獰的神像更為可怕。第二，從破壞范圍看，首先，大不列顛殖民印度期間，忽略建設(shè)印度的公共工程。公共工程對(duì)一個(gè)農(nóng)業(yè)國家來說是十分重要的，如果忽略農(nóng)業(yè)的灌溉和排水，則會(huì)導(dǎo)致大片先前耕種得很好的土地寸草不生。其次，大不列顛殖民統(tǒng)治印度期間，導(dǎo)致了印度的有些城市開始走向沒落。大不列顛破壞了印度大量的手織機(jī)，摧毀了印度當(dāng)?shù)氐氖旨徿?，?qiáng)行把本國的商品輸入印度國內(nèi)。大不列顛在1837年向印度輸出的棉紗比1824年輸出的至少多出6 300萬碼，而這種大幅度的商品輸出就大大地摧毀了整個(gè)城市結(jié)構(gòu)[4]681。最后，古老的印度文明遭到徹底性摧殘。大不列顛破壞了印度公社、摧毀了印度工業(yè)結(jié)構(gòu)，夷平了印度偉大而崇高的一切，毀滅了印度文明。

從重建（建設(shè)）使命看,在馬克思看來，重建使命意指在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。第一，大不列顛殖民統(tǒng)治印度，為印度建立了聯(lián)通世界各地的鐵路系統(tǒng)。印度和英國之間的距離以時(shí)間計(jì)算縮短為8天[4]687，這使印度同西方世界實(shí)際地聯(lián)結(jié)在一起。但是馬克思認(rèn)為，大不列顛如此而為之的初心不是要幫助印度建設(shè)美麗家園與改善印度人民群眾貧困的生活境況，恰恰相反，“在印度修筑鐵路，完全是為了要降低他們的工廠所需要的棉花和其他原料的價(jià)格”[4]689。第二，大不列顛并不能從根本上建設(shè)和改善印度社會(huì)生活的方方面面。因而，印度被大不列顛殖民統(tǒng)治，不僅不能獲得一片嶄新的世界（印度社會(huì)得以重新改建與人民生活狀況得以改善），還失掉他們的舊世界（印度的文明遭受嚴(yán)重摧毀）。因此，大不列顛對(duì)印度的重建工作在這大堆的廢墟里使人很難看得出來。馬克思說：“從人的感情上說……是感到難過的。”[4]686需要進(jìn)一步指出的是，英國殖民統(tǒng)治印度，一定意義上為印度社會(huì)及其未來發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，但是這是一種建立在殖民統(tǒng)治上而獲得的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，而印度社會(huì)化生產(chǎn)能力始終為英國所操控，由此，印度社會(huì)發(fā)展并沒有獨(dú)立性和自主性，必成為英國的囊中之物。

二、“一帶一路”超越“雙重使命”

今天的“一帶一路”建設(shè)根植于以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，是一種建立在新時(shí)代社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的具有公共性實(shí)踐特征的舉措，“它是作為‘我們’的存在而不是作為‘我’的存在，沿線國家是作為‘主人’的存在而不是作為‘客人’的存在，是在共商、共建的基礎(chǔ)上的共同實(shí)踐，而達(dá)到以共享為目的的國際協(xié)作并有其主權(quán)歸屬的建設(shè)成果”[5]110。因此，把“一帶一路”闡釋為殖民和奴役他國、旨在獲取沿線國家豐富的自然資源與追求最大化的剩余價(jià)值的戰(zhàn)略構(gòu)想，這是對(duì)它的誤解和誤判。

從實(shí)踐理念看，大不列顛殖民統(tǒng)治印度，表現(xiàn)為以上壓下、以上欺下，具有不平等、不公正、占有的特征。也就是，大不列顛建設(shè)印度，在形式上體現(xiàn)著一種平等、公正，實(shí)際上，卻是一種“虛幻性”的平等、公正。英國作為資本主義國家，其追求的是資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)自身利益最大化，也因此決定了其對(duì)印度所謂“建設(shè)”使命的本質(zhì)是一種單向度、索取性的建設(shè)，即在形式上對(duì)印度實(shí)施重建工作而在具體重建的內(nèi)容上卻是破壞著印度社會(huì)。因此，印度并不能從大不列顛之建設(shè)使命中真正獲得、享受所應(yīng)得的建設(shè)成果；印度人民在成片的廢墟里看不到大不列顛在履行它重建工作的使命。從歷史上看，中國也曾被西方國家殖民，深知殖民對(duì)一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活有著巨大的破壞性。因而，中國也絕不會(huì)走老牌帝國主義國家曾經(jīng)走過的殖民主義道路[6]72。就“一帶一路”而言，中國推動(dòng)各國參與共建“一帶一路”的方式不是戰(zhàn)馬和長矛，依靠的不是殖民和利炮，而是善意和友誼；它深深根植于和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的古絲綢之路精神，堅(jiān)持在共商、共建基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)雙向度、多向度共享建設(shè)成果為其價(jià)值目標(biāo)，并將這一價(jià)值目標(biāo)與以平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，公道正義、共建共享的安全格局,開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流,尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系為主要內(nèi)容的人類命運(yùn)共同體理念的價(jià)值構(gòu)想有機(jī)結(jié)合。也正因?yàn)椤耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)摒棄了西方國家的單向度共享建設(shè)成果的理念，而倡導(dǎo)和堅(jiān)持雙向度、多向度共享成果的理念，世界歷史進(jìn)程中“一帶一路”的建設(shè)道路必將愈加廣闊。

從實(shí)踐成果看，大不列顛殖民印度，美其名曰為“建設(shè)”工作使命，一定程度上為印度未來社會(huì)發(fā)展奠定了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是更為重要的是，大不列顛卻把印度變?yōu)橹趁竦?，把印度變?yōu)橛@取無限利益的輸送地。因而，大不列顛真正關(guān)注的是它能從印度身上榨取多少的剩余價(jià)值，以及如何操控印度。因此，所謂的“建設(shè)”工作使命實(shí)際上卻不是建設(shè)，反而是一種破壞。如馬克思所言，大不列顛殖民印度的整個(gè)歷史期間，“除了破壞以外很難說還有別的什么內(nèi)容”[4]686。處于世界歷史進(jìn)程中的“一帶一路”，同樣將履行建設(shè)工作使命，但是其與英國殖民印度的“建設(shè)”使命是不可同日而語的。推動(dòng)“一帶一路”之建設(shè)歷史使命的實(shí)踐基礎(chǔ)在于中國堅(jiān)持與世界上其他國家秉持多邊主義的實(shí)踐原則，奉行雙贏、多贏、共贏的實(shí)踐新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的實(shí)踐舊思維。就中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)而言，2015年4月，中國同巴基斯坦確定了以中巴經(jīng)濟(jì)走廊為中心，以瓜達(dá)爾港、能源、交通基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)合作為重點(diǎn)的“1+4”合作布局，簽署了50余項(xiàng)合作協(xié)議，開啟了中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的新格局。中巴共建經(jīng)濟(jì)走廊為“一帶一路”的建設(shè)樹立了典范。習(xí)近平指出：“4年來，全球100多個(gè)國家和國際組織積極支持和參與‘一帶一路’建設(shè)，聯(lián)合國大會(huì)、聯(lián)合國安理會(huì)等重要決議也納入‘一帶一路’建設(shè)內(nèi)容。‘一帶一路’建設(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)成果豐碩。”[3]因此，“一帶一路”建設(shè)的實(shí)質(zhì)不是為中國自身或部分國家或社會(huì)團(tuán)體創(chuàng)造所謂的剩余價(jià)值，而是將攜手世界上不同民族國家共同創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造使用價(jià)值，真正推動(dòng)世界上不同民族國家能實(shí)現(xiàn)各自的偉大發(fā)展夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)本國人民對(duì)美好生活向往的愿望。

從實(shí)踐前景看，大不列顛殖民印度的歷史，破壞性遠(yuǎn)大于建設(shè)性。在馬克思看來，世界歷史發(fā)展的資本主義化必然使所謂的建設(shè)或重建工作的結(jié)果體現(xiàn)著異化的特征，在這里，強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱。因此，被大不列顛殖民的印度，其社會(huì)發(fā)展樣態(tài)呈現(xiàn)出異化、畸形、不可持續(xù)性的特點(diǎn)。因此，資本主義的“世界歷史并不是全世界各民族的普遍繁榮與和諧發(fā)展的歷史”[7]4；而資本主義社會(huì)之狹隘階級(jí)性質(zhì)與以生產(chǎn)資料私人占有的制度特征決定了其不可能推動(dòng)全世界文明事業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、健康、進(jìn)步的發(fā)展。因此，印度只有進(jìn)行一次偉大的社會(huì)革命，把社會(huì)生產(chǎn)力歸印度人民所有，發(fā)展現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)而才能使印度人民得以解放，他們的社會(huì)狀況得以根本改善。“一帶一路”不是占有和管控他國的社會(huì)生產(chǎn)力，而是力求把中國現(xiàn)階段現(xiàn)存的社會(huì)生產(chǎn)力與“一帶一路”沿線各國的社會(huì)生產(chǎn)力有的放矢地有機(jī)融合，以期在這種融合中實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果，最大化地實(shí)現(xiàn)參與“一帶一路”建設(shè)的國家間的社會(huì)生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)，共同推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展與創(chuàng)新。也因此，“一帶一路”建設(shè)旨在與世界分享中國發(fā)展帶來的廣闊機(jī)遇，歡迎各國搭乘中國經(jīng)濟(jì)增長的快車，共同譜寫合作共贏新樂章?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)東牽亞太經(jīng)濟(jì)圈，西接歐洲經(jīng)濟(jì)圈，穿越非洲、環(huán)連亞歐，是世界上跨度最長、最具潛力的合作帶。國際貨幣基金組織認(rèn)為，到2020年，“一帶一路”沿線國家和地區(qū)貨物貿(mào)易總額將達(dá)到19.6萬億美元，占全球貨物貿(mào)易總額38.9%[8]。建立在科學(xué)實(shí)踐理念的指引與取得豐碩實(shí)踐成果基礎(chǔ)上的“一帶一路”順應(yīng)世界歷史發(fā)展的大潮流，符合沿線各國人民的共同利益，其實(shí)踐前景必將是光明且廣闊的。

三、摒棄殖民式舊思維實(shí)踐的“一帶一路”

摒棄殖民式舊思維實(shí)踐的“一帶一路”，不重蹈西方國家的殖民主義老路，以和平親善、開放包容、共贏共享的新思維實(shí)踐“一帶一路”，深度推動(dòng)全人類文明事業(yè)與世界歷史的進(jìn)步發(fā)展。

第一，反對(duì)戰(zhàn)爭，堅(jiān)持走和平親善的“一帶一路”。英國用刀劍殖民統(tǒng)治印度190年，奴役與壓榨印度人民。近代以來，一些西方國家入侵中國，使中國淪為半殖民地的國家。殖民意味著一個(gè)國家被另外一個(gè)國家無情地統(tǒng)治，其體現(xiàn)的是一種“主體”與“主體”的不平等社會(huì)關(guān)系，因此其使被殖民國的社會(huì)變得動(dòng)蕩不安，人民生活于貧苦潦倒境況中。從歷史上看，中國沒有殖民或統(tǒng)治外域，而是倡導(dǎo)國與國、人與人之間的和平相處、共同發(fā)展的理念。古代中國的茶葉、絲綢、陶瓷借助“古絲綢之路”大通道銷往世界各國，推動(dòng)中國與其他民族國家的經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；其他民族國家借助“古絲綢之路”大通道促進(jìn)了其與中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化上的深度互動(dòng)和廣泛交流。中國歷史上的一代又一代“絲路人”架起了聯(lián)結(jié)東方與西方在維護(hù)世界和平、推動(dòng)國家間的人文、經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等領(lǐng)域合作的橋梁。新中國成立后就對(duì)外宣布，遵守和平共處五項(xiàng)原則是中國與其他民族國家建交的前提。20世紀(jì)80年代，中國改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。21世紀(jì)以來，特別是黨的十八以來，習(xí)近平不斷闡述中國堅(jiān)持和平發(fā)展的理念。2014年3月，習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上對(duì)外宣示，中國是一只和平、文明、可親的“獅子”[9]。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)不謀求私利，不搞勢(shì)力范圍，不干涉他國內(nèi)政，不強(qiáng)加于人，而是根植于和平合作的絲路精神，建立在當(dāng)今社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)沿線各國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大繁榮。

第二，反對(duì)封閉，堅(jiān)持走開放包容的“一帶一路”。資產(chǎn)階級(jí)為拓寬產(chǎn)品的銷售出路，就必須到全球各地開發(fā)市場、建立聯(lián)系、到處落戶，從而使資本主義國家在歷史上不自覺地推動(dòng)一切的地域性生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)，演繹為世界歷史性。因此，世界上每一個(gè)國家發(fā)展與世界上其他國家發(fā)展緊密相連，每一個(gè)國家的利益與其他國家的利益也緊密交融。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程體現(xiàn)著“我”的發(fā)展是以“其他”國家的發(fā)展為條件的，因而，國家與國家之間的共同發(fā)展是以互為開放為前提。無數(shù)歷史事實(shí)證明，開放帶來進(jìn)步，封閉走向衰落。因此，開放是實(shí)現(xiàn)民族國家與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)民族國家加快融入世界歷史的根本舉措，而封閉自我的發(fā)展卻只能走向衰落。

作為“一帶一路”建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，習(xí)近平在國內(nèi)外不同場合中不斷莊嚴(yán)宣告，“一帶一路”建設(shè)不是中國一家之事，不是中國獨(dú)奏曲，而是沿線各國共建共享的百花園。各國之間的互為開放既是實(shí)現(xiàn)共建的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)共享建設(shè)成果的關(guān)鍵一環(huán)。因此，實(shí)踐“一帶一路”，不能建立在思想與行動(dòng)上的封閉，不能一國開放而另一國卻關(guān)起國門。因而，中國要積極同各國共同打造開放的“一帶一路”，攜手構(gòu)建廣泛的利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體與發(fā)展共同體。沿線各國也要摒棄“小我”、狹隘的民族氣度，以“大我”的開放姿態(tài)主動(dòng)融入世界歷史?！耙粠б宦贰弊鳛殚_放的公共大平臺(tái)，能拓寬中國對(duì)外開放廣度和深度，能為那些既想在開放發(fā)展中實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，又想在這種開放中保持民族國家的獨(dú)立性與自主性的廣大發(fā)展中國家提供新的載體和途徑。

第三，摒棄單向度享有，堅(jiān)持走共贏共享的“一帶一路”。資本主義開創(chuàng)世界歷史，使世界歷史進(jìn)程中的不同民族國家在相互交往、互動(dòng)中形成一張緊密聯(lián)系的世界網(wǎng)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的提出則順應(yīng)世界歷史發(fā)展大潮流，有力推動(dòng)世界歷史向縱深方向發(fā)展，加深了這張世界網(wǎng)的緊密度、耦合度，為不同民族國家實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)、有獲得感的發(fā)展提供了新選擇。“一帶一路”建設(shè)是建立在中國與沿線國家已有機(jī)制的基礎(chǔ)上借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，高舉和平、發(fā)展、合作與共贏的時(shí)代旗幟，與不同民族國家積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，以共贏主義超越零和博弈，融通中國夢(mèng)與世界夢(mèng)[10]107。

雖然世界上不同民族國家存在著宗教信仰、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的差異，但是世界歷史進(jìn)程中的不同民族國家不是以“客人”或“客體”的存在方式來參與“一帶一路”建設(shè)，而是以互為“主體”的存在方式來參與共建“一帶一路”。因此，“一帶一路”建設(shè)是不追求民族國家和個(gè)人的私己性的利益的，而是將立足點(diǎn)定位在全球中的每個(gè)個(gè)體即世界各民族國家及其人民，因而，其超越了西方國家以單向性、一元性、私己性為常態(tài)的實(shí)踐思維形式，超越了西方國家的零和博弈、霸權(quán)、弱肉強(qiáng)食的帝國主義思維。2017年5月，習(xí)近平在“一帶一路”高峰論壇發(fā)表主旨演講中指出，2014年至2016年，中國同“一帶一路”沿線國家貿(mào)易總額超過了3萬億美元以及投資累計(jì)也超過500億美元；中國企業(yè)也在20多個(gè)國家建設(shè)56個(gè)經(jīng)貿(mào)合作區(qū)以及為這些國家創(chuàng)造了近11億美元稅收與18萬個(gè)就業(yè)崗位[3]?？梢哉f，“一帶一路”倡議是致力于以公正、平等、正義基礎(chǔ)上推動(dòng)處于世界歷史進(jìn)程中世界各方共擔(dān)責(zé)任、共赴命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)共促發(fā)展、共享成果、共同繁榮的偉大舉措。它不是僅成就中國之“美”，而是不同民族國家的共同事業(yè)，需要不同民族國家及其人民共同努力，最終在各美其美中實(shí)現(xiàn)美美與共。