曹大明，陳沛照

(1.三峽大學(xué) 民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002；2.湖北民族學(xué)院 學(xué)報編輯部，湖北 恩施 445000)

武陵地區(qū)位于湘鄂渝黔交界地帶，該地區(qū)生活著土家族、苗族、侗族、白族、漢族、瑤族等30多個民族。歷史上，活動于武陵地區(qū)的族群種類龐雜，數(shù)量繁多，既有“三苗”、“巴濮”、“五溪蠻”、“武陵蠻”、“苗蠻”、“巴郡蠻”、“仡佬蠻”、“土蠻”等土著“蠻夷”群體，也有“夏人”、“流寓”、“流民”、“客家”、“客民”、“漢人”等外來人群。目前，學(xué)界有關(guān)這個區(qū)域的族群關(guān)系研究主要是傳統(tǒng)的民族關(guān)系史研究。這些研究主要分為區(qū)域族群關(guān)系史的研究、族群間的族群關(guān)系史研究等。對于該區(qū)域由于人口流動帶來的“土/客”關(guān)系，卻較為鮮見。即使有部分學(xué)者注意到了“土/客”關(guān)系，其研究要么將其視為“土家族”與“漢族”之關(guān)系，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度探討彼此間的多層次互動及其歷史影響；要么將其完全納入移民史的范疇，分析移民的動因、范圍以及影響。第一種路徑基本上是傳統(tǒng)民族史的研究范疇。這一類的研究首先預(yù)設(shè)一個或多個族群實(shí)體的存在，然后從不同的時空中篩選一些文化因素展開分析，探討不同族群之間的關(guān)系。這種“溯源”研究對于探討一個或多個族群的發(fā)展脈絡(luò)具有重要作用，但一定程度忽略了作為文化主體的族群在歷史情境的主動性與選擇性。如此，武陵地區(qū)歷史上復(fù)雜、生動的“土/客”關(guān)系基本上被表述成了簡單、僵化的“土家族/漢族”關(guān)系史。第二種路徑則多把“客民”視為漢族，一定程度忽視了移民族群身份的異質(zhì)性。因此，本文從區(qū)域社會史的視角深入分析隋唐五代時期武陵地區(qū)的土客關(guān)系，既有助于探討土家族的形成、演變機(jī)制，也有利于豐富和深化武陵地區(qū)族群關(guān)系研究。

一、“華/夷”之間：土著的分布和變遷

經(jīng)歷了三國魏晉南北朝的長期動蕩和土客族群融合之后，隋唐五代時期的武陵地區(qū)逐漸恢復(fù)了相對的穩(wěn)定。這一時期，隨著中央王朝統(tǒng)治力量的加強(qiáng)和更多的人進(jìn)入或者走出武陵地區(qū)，武陵地區(qū)特別是生活在平原、山區(qū)平壩和交通要道的土著人群，逐漸為外界和統(tǒng)治者所認(rèn)知。他們既是三國魏晉南北朝時期土客融合的結(jié)果，又與新來的客民一起，構(gòu)成了隋唐五代時期武陵地區(qū)的土與客。

(一)土著“蠻夷”

隋唐五代時期武陵地區(qū)的土著“蠻夷”主要有“清江蠻”、“峽中蠻蜑”、 “武陵蠻”、 “石門蠻”、“五溪蠻”、“五溪獠”、“思州蠻”等?！扒褰U”主要是指生活在鄂西南清江流域的“蠻夷”。《隋書·地理志上》載清江諸郡的族群情況言：“多雜蠻左”，其藏于偏僻山谷的“蠻左”，“言語不通”，“頗與巴、渝同俗”(《隋書·地理志上》)。該書《周法尚傳》也載：“黔安夷向思多反，殺將軍鹿愿，圍太守蕭選，法尚與將軍李景分路討之。法尚擊思多于清江。破之，斬首三千級?！庇州d煬帝時隋將郭榮討黔安首領(lǐng)田羅駒曰：“(田羅駒)阻清江作亂，夷陵諸郡民夷多應(yīng)者，詔榮擊平之?！鄙鲜觥扒褰U”不是隋唐始有，其在南北朝時期即有酋帥向鄒兄弟四人在北周建德二年(573年)相率內(nèi)附、立施州，“建平蠻”向光候“寇暴峽州”、“走清江”，巴東、建平、宜都等郡“蠻夷”為寇、“諸郡人戶流散，百存不一”?？梢?，“清江蠻”是南北朝時期“建平蠻”、“宜都蠻”、“峽中蠻”等“蠻左”的繼替，同時又吸收了流散或逃亡入蠻的人戶。

“峽中蠻蜑”是指生活在峽中一帶的“蠻夷”和“蜑人”。早在南北朝時，“峽中蠻”就比較活躍。北周趙煚遷峽州刺史時，“蠻酋向天王聚眾作亂，以兵攻信陵(今湖北巴東縣)、秭歸”(《隋書·趙煚》)。隋朝趙軌任夷陵郡刺史時，朝廷更是利用恩惠“撫輯萌夷”(《隋書·循吏·趙軌》)。李唐時，“峽中蠻”勢未減，有“開州蠻首冉肇則反，率眾寇夔州”；有巴東“蠻帥”冉安昌率“蠻兵”助唐軍平蕭銑，以致李唐王朝封其為昭慰使，滿足其“以務(wù)川當(dāng)牂牁要路，請置郡以撫置”的要求，成為思、逸等州境土“置辟夷，民之附”(《貴州通史·名宦》)之始。五代時，峽中一帶雖地連巴蜀，但道路卻受制于生活在此的“蠻夷”。峽中一帶的“蜑人”，他們在魏晉南北朝更是興盛一時，以致隋在滅陳之戰(zhàn)爭中，信州(今重慶奉節(jié)縣)總督楊素也是依靠“蜑人”之舟師攻取三峽天塹。五代時，峽中仍有“蜑人”活動，否則《舊五代史》不會有“數(shù)年間，巴、邛蠻蜑不敢犯境”(《舊五代史·李承約傳》)之載。五代之后，峽中一帶的“蜑人”鮮見于史，這表明他們已與其他族群融合，作為一個族群已不復(fù)存在。

與秦漢和魏晉南北朝時期不同，隋唐五代時期的“武陵蠻”雖然指的仍是生活在武陵郡的“蠻夷”，但由于這一時期的朗州武陵郡僅轄武陵、龍陽二縣，故是時“武陵蠻”早已不是湘西北、湘西與黔東北“諸蠻”的統(tǒng)稱，而是活動范圍大為縮小的“朗州蠻”[1]。對此，相關(guān)史志以雷滿起義為中心有詳載。雷滿者，朗州武陵人，本是漁師，有勇力。當(dāng)時“武陵諸蠻”數(shù)叛，荊南節(jié)度使高駢擢滿為裨將，準(zhǔn)備去鎮(zhèn)壓“蠻夷”。滿從駢至淮南，后逃歸，與里人區(qū)景思獵大澤中，嘯亡命少年千人，署伍長，自號“朗團(tuán)軍”，推滿為帥，區(qū)景思為司馬，襲州殺刺史崔翥(《新唐書·王處存?zhèn)鳌?。后滿請附于唐，被授武貞郡(澧、朗)節(jié)度使。此外，以文獻(xiàn)對雷滿“兇悍驕勇、文身斷發(fā)”的記載觀之，其所領(lǐng)導(dǎo)的“武陵蠻”應(yīng)是秦漢魏晉南北朝時期“武陵蠻”在朗州的延續(xù)。在雷滿的影響下，“石門蠻”也蠢蠢欲動。

“石門蠻”即生活于唐代澧州石門縣一帶的土著“蠻夷”。該“蠻夷”是秦漢“武陵蠻”、魏晉南北朝“天門郡蠻”的傳續(xù)。受“武陵蠻”雷滿舉兵得志之影響，石門“峒酋”向瑰也“集夷獠數(shù)千，屠牛勞眾，操長刀柘弩寇州縣，自稱‘朗北團(tuán)’”，并攻陷澧州，殺刺史呂自牧，自稱刺史(《新唐書·王處存?zhèn)鳌?。朝廷征討之，向則召梅山十峒獠響應(yīng)，共同抗?fàn)帯?/p>

“五溪蠻”是指生活于隋唐五代時期五溪地區(qū)的“蠻夷”。此時的“五溪”大致與秦漢魏晉南北朝時期的“五溪”地區(qū)相當(dāng)，主要包括沅水中上游以及酉、武、錦、巫諸支流地區(qū)，其所涉州主要有辰州、錦州、獎州、敘州、溪州、晃州等，故“五溪蠻”實(shí)乃“五溪”地區(qū)諸州“蠻夷”的統(tǒng)稱。據(jù)《新唐書·宦者上》載：“(開元)十二年，五溪首領(lǐng)覃行章亂。詔思朂為黔中招討使，率兵六萬往執(zhí)行章，斬首三萬級。”(《新唐書·宦者上·楊思朂傳》)《舊五代史》則是明確將溪州統(tǒng)轄于五溪，故有“(天福四年)夏四月庚寅朔，湖南奏溪州刺史彭士愁、五溪酋長等乞降，立銅柱于溪州，鑄誓狀于其上，以五溪銅柱圖上之”(《舊五代史·晉書第五·高祖紀(jì)五》)之記載。此外，唐代張鷟的《朝野僉載》也詳載了“五溪蠻”的懸棺葬俗。具體而言，隋唐五代時期的“五溪蠻”主要細(xì)分為“溪州蠻”、“辰州蠻”、“錦州蠻”、“獎州蠻”、“敘州蠻”、“飛山蠻”?！跋菪U”是指生活在唐溪州靈溪郡一帶的土著“蠻夷”。該族群在南北朝時有“酉溪蠻”、“黔陽蠻”等稱呼，自唐始有“溪州蠻”之稱呼，迨至元明仍有該稱呼見于史籍。其活動范圍主要在今湘西州龍山、保靖、永順、古丈縣地?！俺街菪U”是指生活在辰州盧溪郡一帶的土著“蠻夷”。該稱呼唐代有之，五代沿襲之，故《舊唐書》有“黔中觀察使竇群為開州刺史，以為政煩苛。辰、錦二州蠻叛”(《舊唐書卷·憲宗上》)之言，《新五代史》則有“辰州蠻酋宋鄴”等“率溪峒諸蠻皆附于殷”(《新五代史卷·楚世家第六·馬殷傳》)之載。其在唐五代時的活動范圍主要在今沅陵、瀘溪、辰溪、古丈、吉首、花垣等縣(市)地?！板\州蠻”是指生活在唐錦州靈陽郡一帶的“蠻夷”。唐代有“錦州蠻叛”(《舊唐書卷·憲宗上》)之記載，五代則有“黔南巡內(nèi)溪州刺史彭士愁引獎、錦州蠻萬余寇辰、澧州”(《資治通鑒卷·后晉紀(jì)三》)之言。其在唐與五代時期的活動范圍主要在今湖南懷化麻陽、鳳凰、保靖等縣地。“獎州蠻”即生活在唐獎州龍溪郡一帶的“蠻夷”。五代即有“獎州蠻”受溪州刺史彭士愁“引導(dǎo)”與“錦州蠻”一同“寇掠”辰州、澧州。其活動范圍主要在今新晃、芷江和懷化市區(qū)部分地域?！皵⒅菪U”是指生活在唐敘州潭陽郡一帶的“蠻夷”。該“蠻夷”主要活動于今湖南懷化市黔陽、會同、洪江、通道、靖州、邵陽綏寧、城步等地。唐憲宗年間由黔州觀察使竇群“驅(qū)役太急”所引起的張伯靖領(lǐng)導(dǎo)的“蠻反”就有“敘州蠻”參與。據(jù)《資治通鑒·后梁紀(jì)二》載，開平三年(909年)，“敘州蠻”在酋帥潘金盛的領(lǐng)導(dǎo)下“恃其所居深險”，數(shù)次侵?jǐn)_馬楚邊；乾化元年(911年)，馬楚將呂師周“引兵攀藤緣崖，入飛山洞，襲潘金盛”，并“擒送武岡斬之”(《資治通鑒·后梁紀(jì)二》)。與此同時，《資治通鑒·唐紀(jì)七十六》載，“飛山、梅山蠻”曾一同“寇湘潭”(《資治通鑒卷·唐紀(jì)七十六》)。所謂“飛山”者，今靖州、城步有之。故“飛山蠻”即生活在今湖南懷化靖州、邵陽城步等地之“蠻夷”。又因這些地方在唐代屬敘州，故“飛山蠻”應(yīng)是“敘州蠻”之一部。

此外，包括唐代思州在內(nèi)，湘西、黔東、黔中、渝東南一帶還生活有一定數(shù)量的“獠”人。這些“獠”人是三國魏晉南北朝時期“武陵五溪獠”的延續(xù)。故其在隋唐五代時期也主要分布于五溪一帶。如《元和郡縣圖志·江南道六》載敘州曰：“舞溪獠、滸之類……但羈縻而已”；載朗溪縣境沅、獎水言：“西南自獠界流入?！?《元和郡縣圖志·江南道六》)沅、獎水之西南界，即包括黔東北、渝東南一帶，故《太平寰宇記》言黔州多“雜居溪洞”、“性獷悍”的“蠻獠”，又載思州風(fēng)俗曰：“同黔中地，在荒徼之外，蠻獠雜居，言語各異?！?《太平寰宇記卷·江南西道二十·思州》)此外，思邛縣也是“唐開元四年招集生獠以置”(《太平寰宇記卷·江南西道二十·思州》)。由此可見，隋唐五代時期，五溪地區(qū)不僅生活著“蠻”，還有一部分的“獠”人。

“思州蠻”是指生活在唐五代時思州及周邊一帶的“蠻夷”。其活動范圍大致相當(dāng)于今貴州思南、沿河、印江、務(wù)川以及重慶秀山、酉陽等縣(市、區(qū))地。思州始置于唐。自此，“思州蠻”逐步進(jìn)入人們的視野。其“蠻”最為人知曉的是隋朝“文武兼資，以平蠻功開皇二年(582年)授黔中刺史，累功授宣慰節(jié)度使，子孫世襲宣慰職，今思、石、酉陽、沿、婺皆其辟地”[2]的田宗顯，唐代“以務(wù)川當(dāng)牂牁要路，請置郡以撫之”(《貴州通志·名宦·思南府》的“蠻帥”冉安昌。

上述土著“蠻夷”主要是按地域，而不是種類、族屬進(jìn)行分類的。這些土著“蠻夷”可能只有一個種類或族群，也可能包含多個種類或族群，其具體情況需具體分析。如“清江蠻”主要屬“廩君蠻”，他們主要是土家族的先民；“五溪蠻獠”則包含多個種類或族群，他們既有“盤瓠蠻”、“廩君蠻”，也有部分的古濮人或者越人，主要是苗族、土家族、侗族、仡佬族的先民。

(二)土著“夏人”

隋唐五代時期，武陵地區(qū)的土著除了“蠻夷”外，還生活著不少的“夏人”。故《隋書》在言沅陵、清江等郡“多雜蠻左”時曰：“其與夏人雜居者，則與諸華不別?！?《隋書·地理志上》)《資治通鑒》載后周武平節(jié)度使(今湖南常德市一帶)周行逢也有“朗州民、蠻雜居，將卒驕惰”(《資治通鑒·世宗睿武孝武皇帝中》)之言。可見，武陵地區(qū)之沅陵、清江、武陵郡存在不少的“夏人”，且他們的居處不是偏僻的山谷，而是交通等條件相對較好的城郭。對此，《輿地紀(jì)勝》引唐時所修的《夔州圖經(jīng)》言涪州之風(fēng)俗曰：“其俗有夏、巴、蠻、夷。夏則中夏之人……巴夏居城郭，蠻夷具山谷。”(《方輿勝覽·涪州》)至于土著“夏人”的戶口，《隋書·地理志》所載大業(yè)五年(609年)武陵地區(qū)各州郡之戶口即是其反映，具體如下：

表1 隋大業(yè)五年(609年)武陵地區(qū)戶口估算表

注： 1. 《隋書·地理志》只載當(dāng)時各郡戶，并未載口。是時盡管存在狹、寬之別，在此仍以當(dāng)時全國平均每戶5口折算；2.澧州郡當(dāng)時轄6縣，屬武陵地區(qū)有3縣，故戶口只取其的一半；3.巴東郡當(dāng)時轄14縣，屬武陵地區(qū)有2縣，故戶口只取其1/7。

由于隋唐五代時期，土著“蠻獠”一般不是編戶齊民，故其戶口多未被官府統(tǒng)計。由于流動人口入籍一般需要較長的時間，因此，這一時期武陵地區(qū)的戶口數(shù)基本上是土著“夏人”的戶口。也就是說，武陵地區(qū)在大業(yè)五年(609年)大致有19047戶、95235口的土著“夏人”。其中，其代表性的土著有兩位：一是唐時武陵人韓約。他曾歷兩池榷運(yùn)使、虔州刺史、榷安南都護(hù)使，文宗時授左金吾大將軍；一是五代長陽人李景威。他“曾仕高氏，為水手都指揮。宋建隆中，假道江陵以討張文表。景威恐宋師襲己，欲伏兵攻之。判官孫光憲不從。景威扼吭而死。太祖曰：‘忠臣也?！跞寿牐?其家。”(《明一通志·荊州府·人物》)

唐代前期，由于戰(zhàn)亂較少，社會相對比較穩(wěn)定，武陵地區(qū)與全國一樣，人口增長很快。中后期特別是“安史之亂”以后，戶口又出現(xiàn)銳減的情況。這種猛增和劇減一方面與政局或社會穩(wěn)定有關(guān)，另一方面也是人口流動、遷徙的反映。

二、多樣的來源和復(fù)雜的身份：客民的遷入

隋唐五代是武陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要時期。這一時期的中前段，即隋至唐“安史之亂”之前，伴隨著區(qū)域開發(fā)的加快以及區(qū)域社會的相對穩(wěn)定，武陵地區(qū)遷入了不少的人口。“安史之亂”之后，北方社會動蕩、戰(zhàn)火紛飛，不少在籍之人為躲避戰(zhàn)亂，也南下荊楚或流遷武陵地區(qū)。他們的到來，既促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也帶來土客關(guān)系的新變化。

受中國經(jīng)濟(jì)重心逐步南移、統(tǒng)治者重視以及區(qū)域社會相對穩(wěn)定等因素影響，武陵地區(qū)在隋唐五代時期涌入不少的客民。這些人遷入的動因是多方面的，既有避亂的，也有招徠的。據(jù)《舊唐書·地理志二》載：至德年間之后，由于中原多變故，北方襄、鄧等州郡百姓以及“兩京衣冠”多至江、湘，使包括武陵地區(qū)部分地方在內(nèi)的荊南各州郡人口比之前增長了十倍，因此才設(shè)置了荊南節(jié)度使(《舊唐書·地理二》)。由此，崔瓘升遷澧州刺史時，曾通過“下車削去煩苛，以安人為務(wù)”的方式招集“流亡襁負(fù)”，增加戶口數(shù)萬(《舊唐書·崔瓘傳》)。一邊是戰(zhàn)亂，一邊是相對安定，再加上一定的招徠政策，必引來不少的客民。如湖南常德卜氏，其先祖即因避唐亂由陜西播遷楚南瀏陽石橋，然后由十四世樹德公之子希榮、希華在明永樂間遷居武陵地區(qū)[3]；湖南懷化靖州會同縣張啟祥，本河南祥符人，系登開元進(jìn)士，也在“安史之亂”時“避于楚地”靖州(《靖州直隸州志·流寓》)；湖南懷化會同伏龍張氏，其始遷祖祥公本金陵人，后徙中州汴梁，因“安史之亂”徙楚之長沙，數(shù)年后又徙居會同伏龍鄉(xiāng)藍(lán)田村[4]1214-1215；北宋武陵青陵人柳拱辰，其先祖本系青州人，五代時避亂荊楚而成武陵人，《輿地紀(jì)勝·常德府·人物》對其有詳載。

上述避亂或者招徠的，主要是普通的民眾，并不包括因置州郡或者貶入的官宦，軍事鎮(zhèn)戍遷入的軍士。其實(shí)，隋唐五代時期，武陵地區(qū)也遷入了不少的官宦、軍士及其眷屬。這些官宦、軍士及其眷屬，多數(shù)任滿后返回京城或原籍，但也有一部分官宦、軍士因卒于任上，或者落籍，或者其他原因留在了武陵地區(qū)。如湖南懷化麻陽板栗樹田家寨田氏，據(jù)傳其先祖系隋時留居湘西乾州之官[4]839；湖南辰州府傳有瞿夫人傳說，本豫章人。隋末其兄為辰州刺史，亦隨其兄來辰，并經(jīng)其兄介紹嫁給了豫章人黃元仙者。隋亡，元仙棄官。瞿與夫隱居州西之羅山，并羽化為神(《明一統(tǒng)志·辰州府·仙釋》)；唐憲宗時滑州靈昌(今河南滑縣)人盧杞曾貶謫于澧州，并卒于官，留在了當(dāng)?shù)?《舊唐書》)；沅陵宋氏，其先世祖居來自江西新建縣，后移居吉水縣，五代時隨馬希范征苗從而落業(yè)沅陵，爾后子孫散居縣境江南江北上下游河濱[4]763；湖北長陽榔坪秦氏，其始遷祖珦公，系唐僖宗元年賜進(jìn)士出身，為越州(今湖北秭歸)刺史。因黃巢之亂避兵龍城鄉(xiāng)(秭歸鄉(xiāng)名)白廟嶺，后旋移長陽佷陽咸池落業(yè)。[5]20

除普通民眾、官宦、軍士及其眷屬外，一部分僧道隨佛、道教的傳播在隋唐五代時期也遷入了武陵地區(qū)。特別是澧州、朗州，更是吸引了數(shù)位高僧駐錫于此。如唐澧州慧演本湖北襄陽人，“因入南岳，遂住澧陽”(《宋高僧傳·唐澧州慧演傳》)時，周邊得道者已比較多；澧州蘓溪元安，俗姓淡，鳳翔麟游人。其“聞道夾山，道盛德至，造澧陽”，“又增明凈，后開樂普山，尋居蘓溪，答訓(xùn)請益，多偶句，華美為四海傳焉”(《宋高僧傳·唐澧州蘓溪元安傳》)；澧州開元寺道行，姓楊，桂陽人。其“就澧陽西南伐木為室，方丈而居，虎豹多伏擊于床榻之間”(《宋高僧傳·唐澧州開元寺道行傳》)；住朗州開元寺的慧昭，不知何處人也，其性僻而高，極有感通(《宋高僧傳·唐武陵開元寺慧昭傳》)；原居于澧州澧陽，后經(jīng)武陵太守薛延望堅(jiān)請始遷居朗州德山院的宣鑒，姓周，劍南人，“其道芬馨四海，禪徒輻湊，伏臘堂中常有半千人矣”。(《宋高僧傳·唐朗州德山院宣鑒傳》)

其實(shí)，不管是民眾，還是官宦、軍士，亦或是僧道，其進(jìn)入武陵地區(qū)路線主要有如下三條：一是由長江沿沅水、酉水、澧水等溯江而上進(jìn)入，其中尤以地勢相對平坦、交通條件較好的朗州、澧州接納的人數(shù)為多，漸次是丘陵為主的峽州、辰州，接著才是山地為主的施、錦、溪等州。唐劉禹錫貶為朗州司馬時所作的《作武陵書懷五十韻》中“鄰里皆遷客，兒童習(xí)左言”(《劉賓客文集·五言今體三十首》)的詩句足見當(dāng)時朗州一帶的“遷客”之多。其后，劉禹錫任夔州刺史時在建平郡(今重慶巫山縣)聽到當(dāng)?shù)氐闹裰Ω琛叭鐓且簟眲t說明當(dāng)?shù)乜赡苓w入了不少江南的人，否則不會有巴蜀之竹枝歌帶有吳聲[6]。湖北來鳳、湖南龍山交界處，酉水河邊唐時開鑿的仙佛寺摩崖造像更是說明，唐時已有不少人來到了武陵地區(qū)的腹地。一是由長江沿清江溯江而上，然后走陸路進(jìn)入施州。一是由長江沿烏江溯江而上進(jìn)入。唐貞觀十三年(639年)與天寶元年(742年)統(tǒng)計的武陵地區(qū)各州郡戶口增長也反映了這一情況，具體如表2：

表2 唐代貞觀十三年(639年)和天寶元年(742年)武陵地區(qū)戶口估算表

注： 1.數(shù)據(jù)主要來源《舊唐書·地理志》和《新唐書·地理志》；2.巫州跨湖南、貴州與廣西三省，領(lǐng)3縣，但主體仍在武陵地區(qū)，故忽略其不在部分；3.貞觀十三年及之前，湘西南只設(shè)辰、巫州，錦州、獎州、溪州貞觀十三年未有設(shè)置，故空缺；4.錦州領(lǐng)5縣，獎州領(lǐng)3縣，跨湖南、貴州兩省，但均在武陵地區(qū)，故其戶口均列入；5.歸州領(lǐng)3縣，其中只有巴東在武陵地區(qū)，故其貞觀、天寶年間的統(tǒng)計數(shù)據(jù)只計1/3；峽州領(lǐng)5縣，其中只有長陽在武陵地區(qū)，故其貞觀、天寶年間的統(tǒng)計數(shù)據(jù)只計1/5。

由上可知，天寶元年(742年)武陵地區(qū)戶口與貞觀十三年(639年)相比增長了近一倍。其中增長最快的是澧水、沅水流域。澧州五縣在貞觀十三年(639年)戶口分別是3474、25826，至天寶元年(742年)戶增至19620，口則增至93349。100年左右的時間中，戶數(shù)增加了5倍多，人口增加了將近4倍。這種增長雖然有唐前期政局穩(wěn)定帶來的正常的猛增，但也超過全國戶口的水平，由此說明這一時期澧州還吸收了大量的外來人口。朗州戶口增長的速度雖沒有澧州快，但戶數(shù)也將近增長了4倍，人口也增長了2倍多。至于沅水中上游，從貞觀年間辰、巫(敘)的2州10縣到5州18縣的州縣設(shè)置本身就說明這一時期該地區(qū)戶口的增長，否則朝廷不會在此辟設(shè)新的州縣。表現(xiàn)在具體的數(shù)字上則是戶增加3322，人口增加24512?？紤]到當(dāng)時沅水中上主要還是不入版籍的土著“蠻獠”的天下，李氏唐朝的控制僅局限于沅水沿岸的河谷平地以及交通要道或周邊的實(shí)際，戶口的這種增長除了反映人口的自然繁衍，也一定程度體現(xiàn)了外來人口的遷入。

至于遷入客民的來源，主要以來自北方的為主，但也不排除一些來自東部或者東北方向的民眾。對此，譚其驤先生在《湖南人由來考》中有“五代以前，外省人之移入湖南者，大都來自北方”[7]210、“至五代而江西人始有組織自動的湖南開發(fā)行動”[7]197之言。譚先生分析的雖然是湖南地區(qū)，但湘東北、湘西屬武陵地區(qū)，故其分析亦可一定程度說明武陵地區(qū)之情況。此外，東北方向的峽江或者江漢平原也有部分民眾受區(qū)域地區(qū)開發(fā)擠壓的影響遷入武陵地區(qū)。如湖北長陽縣賀家坪二巖坡《熊氏族譜》載：“吾祖來也，江西到鄂江陵，歷經(jīng)五代，乃移二坡(二巖坡)。高祖遠(yuǎn)、照二公生于歸州，家成長陽?！盵5]27這些民眾雖以漢人為主，但也包含部分的“蠻民”。否則不會出現(xiàn)思州酋帥冉安昌“據(jù)保巴東，立家夔州”的傳說和記載(《松桃廳志·名宦》)。此外，楊洪林在研究鄂西南移民時也認(rèn)為，隋唐時期有蠻民從峽江地區(qū)遷至清江流域[8]。由此可見，隋唐五代時期遷入武陵地區(qū)的民眾族群身份復(fù)雜，雖以漢人為主，但也包含部分“蠻民”。

三、從沖突到融合：土客關(guān)系的演化

隋唐五代時期大量外來人口的遷入，帶來新的生產(chǎn)工具和技術(shù)，使武陵地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等有了較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)上，武陵地區(qū)雖然總體上仍是以刀耕火種為主，但在一些交通相對比較便利，地勢相對平坦的盆地、壩子或河谷臺地上還是使用了犁鋤、鼎鐺之類的工具，并開辟了不少的耕地。前述黔東北費(fèi)州多田縣的設(shè)置本身就說明當(dāng)?shù)亻_墾了不少的田地，否則不會以“多田”命名；杜甫《鄭典史自施州歸》詩中“又重田疇辟”(《杜工部集·古詩五十三首》)則說明鄂西南之施州耕地面積的擴(kuò)大。手工業(yè)方面，楚王馬希范與彭士愁在溪州(今湖南永順縣)會溪坪結(jié)盟所鑄的銅柱則顯示了冶煉技術(shù)和手工技術(shù)的發(fā)展水平：銅柱重5000斤，高1丈2尺，六棱中空，柱面鐫刻2118字銘誓，十分精巧。商業(yè)上，一些外來商人深入武陵地區(qū)收購“溪貨”，同時又把外面的農(nóng)具和生活用品運(yùn)往溪洞，滿足了人們的需要。故有溪州銅柱銘刻言：“凡是王廷差綱，收買溪貨，并都幕采伐土產(chǎn)，不許輒有庇占。”[9]

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來人口的影響下，武陵地區(qū)土客文化交流逐步加快，并極大推動了地方文化的發(fā)展。故明朝龐一德在《〈施南衛(wèi)掌故初編〉序》中言施州之變曰：“施州冠帶，肇自隋代?！?《增修施南府志·舊序》)同治《恩施縣志》則載：“恩施自唐宋以來，歷千余年，皆有學(xué)，人才炳蔚，已代有傳人矣?！?《恩施縣志·學(xué)校志》)在土、客混居的沅陵、清江等郡縣，與夏人雜居的土著“蠻左”已與“華夏”沒有什么區(qū)別。與此同時，一些或“軍事鎮(zhèn)戍”，或“武力脅迫進(jìn)入”，或逃避戰(zhàn)亂進(jìn)入偏遠(yuǎn)的土著“蠻夷”居住區(qū)的客民則逐漸習(xí)得土著“蠻獠”的文化。武陵地區(qū)流傳的有關(guān)外來客民土著化或者“蠻化”的傳說故事即是佐證。如五溪都防御史、富州刺史向通漢本青州(今山東青州)人，唐僖宗朝隔在溪峒。經(jīng)過發(fā)展，向氏“反客為土”，在與辰州接境的地方成了大姓巨族。通漢成了豪酋，但仍保持一定的華夏特色，故《宋會要輯稿·蕃夷道》載曰：“(向通漢)因母疾，不食葷迨今三十年，言語與中華無異，所居與辰州接境。時王師討彭儒猛之叛，通漢表請表納土入覲，故優(yōu)禮之?！盵10]懷化會同楊姓傳說其嫡祖楊再思之父系唐文宗開成四年(839年)由淮南(揚(yáng)州)丞調(diào)守敘州而來[4]1099；湘西、黔東北田姓則認(rèn)為其始祖宗顯公原系陜西藍(lán)田縣人，居巴峽，隋開皇年間以平蠻功授黔州刺史，遂家黔。今思南、石柱、酉陽、沿河、務(wù)川等皆其開地?；ㄔ粠ё訉O成了苗族，思南、石柱、沿河、酉陽等地的則成了土家族[4]840；永順、保靖、龍山彭姓則流傳其祖先來自江西吉安，依附于“老蠻頭吳著沖”，后彭瑊(有的言彭士愁)與漫水(今湖北來鳳)向氏聯(lián)合打敗吳著沖，成為溪州刺史。上述傳說，誠如譚其驤先生所言：“此其故蓋以江西移民本占湖南今日漢族之絕大多數(shù)，為適應(yīng)環(huán)境計，自以托籍江西為最有利，且最可見信于人耳。”[11]但這些傳說故事卻隱含著一定的歷史真實(shí)，即唐末五代時武陵地區(qū)已遷入不少的外來人口。永順、保靖、龍山流傳的彭、吳作戰(zhàn)的傳說更是說明，一部分外來的酋豪已“反客為土”，與土著“酋豪”爭奪地方的控制權(quán)。唐末五代馬楚政權(quán)與土著彭氏的大戰(zhàn)就是土客酋豪爭奪地方控制權(quán)的典型案例。許州鄢陵(今河南鄢陵)人馬殷通過武力，陸續(xù)消滅了各州割據(jù)勢力，建立了馬楚政權(quán)。武陵地區(qū)之朗、澧、辰、敘等州以及貴州、廣西一部分地區(qū)皆其轄區(qū)。朗州酋帥雷滿、溪峒酋帥宋鄴、昌師益等均附于馬楚。馬楚則沿襲唐之羈縻府州制度，冊命各酋帥刺史等官職，由其代為統(tǒng)治各地。至馬希范時，馬楚政權(quán)一些所謂的“王廷差綱”也進(jìn)入溪州，“收買溪貨，并都募采伐土產(chǎn)”(《永順縣志·風(fēng)土志》)。與此同時，為擴(kuò)大自己的勢力，溪州彭氏在戰(zhàn)勝吳氏后，“春夏則營種，秋冬則暴掠”(《九國志·彭師暠傳》)，也多次進(jìn)入馬楚之境掠奪財富與丁口，并于天福四年(939年)由彭士愁率溪、錦、獎等州“蠻獠”攻打馬楚之辰、澧二州。馬楚派劉勍、廖匡齊等率兵征討彭士愁。彭兵敗，逃入山中，并遣其子彭師暠率酋豪以及錦、獎、溪三州牌印請降。后經(jīng)議和，彭氏表示愿歸順馬楚政權(quán)，馬楚政權(quán)則仍授彭氏為溪州刺史，“就加檢校太保，其諸子、將吏，咸復(fù)職員，錫賚有差，俾安其土”，并于天福五年(940年)“立柱以誓”(《永順縣志·風(fēng)土志》)。外來馬楚與土著彭氏之爭，以馬楚妥協(xié)結(jié)束。從此，土著彭氏合法擁有了溪州，直至清代“改土歸流”的到來。

此外，五代后期彭玕部將劉言與武陵土著王逵、周行逢的爭斗，同樣具有上述性質(zhì)。劉言原為彭玕部將，后隨彭投馬楚政權(quán)，被馬希范封為辰州刺史；周行逢，武陵人，少時起隴畝為團(tuán)兵，坐罪黥配溪州銅坑。后投奔劉言，成為指揮使；王逵，武陵人，少為靜江軍卒，為馬希萼之部下，后升為靜江指揮使。馬希萼引“武陵蠻”攻打長沙時，命逵為先鋒。攻取長沙后，王逵與副指揮使周行逢率兵千人在長沙營建長沙府舍，并決定舉兵反馬希萼。于是，王逵與周行逢從長沙回朗州，廢馬希萼之子，趕走節(jié)度使馬光惠，并推舉劉言為武平軍留后。劉言被推舉為武平軍留后不久，于廣順二年(952年)移治所于朗州，并向周朝貢。劉由此被封為武平軍節(jié)度使，王逵為武安軍節(jié)度使，周行逢為武清節(jié)度使權(quán)知潭州軍府事，并置武平軍于武安軍之上。王逵對此不滿，周行逢為其謀策遂殺劉言。由此王逵成為朗州的控制者。此后，王被岳州團(tuán)練使潘叔嗣所襲殺。潘派部將李簡率武陵人迎周行逢于潭州為帥。周至朗州后，設(shè)計又?jǐn)貧⒘伺耸逅谩Ｖ链?，周成了朗州的?shí)際控制者，并被后周封為武平軍節(jié)度使，制武安、靜江等軍事。周“故為武陵農(nóng)家子，少貧賤無行，多慷慨大言，及居武陵，能儉約自勉”，并能以嚴(yán)法約束部將，故在其治下，朗州在短時間內(nèi)達(dá)到了倉廩充實(shí)的程度。[12]

由上可見，唐末五代武陵地區(qū)方鎮(zhèn)割據(jù)勢力之間的戰(zhàn)爭，一定意義上具有土客之爭的性質(zhì)，是土著酋豪與外來大族爭奪地方控制權(quán)的結(jié)果。戰(zhàn)爭有時以外來大族妥協(xié)結(jié)束，有時以土著酋豪勝利告終，但武陵地區(qū)羈縻控制的方式仍在延續(xù)，兩宋時期也未有根本之改變。

四、結(jié)語

長期以來，學(xué)界沿著族群溯源論的思維邏輯，論及武陵地區(qū)族群及其關(guān)系，多將“土人”、“土蠻”、“土丁”、“土民”等與土家族等同，將“客民”、“客家”等視為漢民、漢族，有的甚至將宋代“土軍”、“土丁”的出現(xiàn)視為土家族形成的標(biāo)志。溯源論的要點(diǎn)在于將土著或客民當(dāng)作一個具有共同體質(zhì)、語言與文化特征的實(shí)體，然后分析、探討其演變以及相互之間的關(guān)系。由此，族群成了不證自明或者“自古以來”的存在。然而，具體歷史并非如此。本文所探討的隋唐五代時期武陵地區(qū)的土客關(guān)系即是佐證。隋唐五代時期，武陵地區(qū)的土、客內(nèi)涵豐富，關(guān)系復(fù)雜。土著既包括“蠻夷”，也包含“夏人”。土著的“蠻夷”和夏人之間雖然存在文化上的差別，但并沒有嚴(yán)格的族群邊界。與夏人雜居或毗鄰而居的“蠻夷”，有些不僅文化上已與“諸華不別”，而且還入籍成了“編戶齊民”。由此，他們逐漸完成了“華化”和“王化”，成了王朝的子民，也不再被士人歧視為“蠻夷”。與此同時，部分土著夏人或遁入，或被擄掠至深山，與沒有成為“編戶齊民”的“蠻夷”生活在一起，其文化則與諸“蠻夷”不別，由此他們則轉(zhuǎn)化成了被視為“異于華夏”的“蠻夷”。

與土著相比，這一時期客民的來源、成分等更加復(fù)雜。這些客民主要以來自北方的為主，但也不排除一些來自東方或者東北方向的民眾。他們當(dāng)中，既有普通的民眾，也有官宦、軍士，還有少量的僧侶、道士。普通民眾有避亂的，也有招徠墾荒的。官宦有置州郡遷入的，也有貶謫的。軍士則多因鎮(zhèn)戍遷入。僧侶、道士則是伴隨佛教、道教在武陵地區(qū)的傳播而遷入。他們的族屬，雖以漢人為主，但也包含一部分的“蠻民”。

伴隨著客民的遷入，武陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，武陵地區(qū)土客文化交流逐步加快，并極大推動了地方文化的發(fā)展。在土、客混居的地方，與夏人雜居的土著“蠻左”已與“華夏”沒有什么區(qū)別，進(jìn)入偏遠(yuǎn)地區(qū)的客民也逐漸習(xí)得土著“蠻獠”的文化。一些客民經(jīng)過發(fā)展，“反客為土”，成了地方大姓巨族，并與土著“酋豪”爭奪地方的控制權(quán)。唐末五代武陵地區(qū)方鎮(zhèn)割據(jù)勢力之間的戰(zhàn)爭，一定意義上就是土著酋豪與外來大族爭奪地方控制權(quán)的戰(zhàn)爭，具有土客之爭的性質(zhì)。

本文對隋唐五代時期武陵地區(qū)土客關(guān)系研究說明，土家族或者武陵民族研究不能簡單、僵化地溯源，而應(yīng)從國家與區(qū)域的視角，動態(tài)、深入分析和探討土家族的形成、演變機(jī)制以及與其他族群(特別是客民)的關(guān)系。如此，既可拓展土家族研究的視野，也有利于豐富和深化對武陵地區(qū)區(qū)域歷史文化的認(rèn)識。

[1] 伍新福.湖南民族關(guān)系史(上卷)[M].北京：民族出版社，2006：129.

[2] (民國)楊化育，覃夢松.沿河縣志卷14人物志一·鄉(xiāng)賢[G].沿河土家族自治縣地方志辦公室內(nèi)部資料，1996：213.

[3] 湖南圖書館.湖南氏族遷徙源流(一)[M].長沙：岳麓書社，2010：11.

[4] 湖南圖書館.湖南氏族遷徙源流(二)[M].長沙：岳麓書社，2010.

[5] 長陽民族宗教事務(wù)委員會，長陽民族文化研究會，長陽土家族自治縣檔案局.長陽宗譜資料初編[G].內(nèi)部資料，2001.

[6] 孫杰.竹枝詞發(fā)展史[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

[7] 譚其驤.湖南人由來考[M]∥譚其驤.長水萃編.石家莊：河北教育出版社，2000.

[8] 楊洪林.明清移民與鄂西南少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會變遷研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：18.

[9] 謝華.湘西土司輯略[M].伍新福，校長沙：岳麓書社，2008：282.

[10] 郭聲波.宋會要輯稿·蕃夷道釋·蕃夷五·南蠻[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010：387.

[11] 譚其驤.近代湖南人中之蠻族血統(tǒng)[M]∥譚其驤.長水集(上).北京：人民出版社，1987：381.

[12] 吳永章.中南民族關(guān)系史[M].北京：民族出版社，1992：169-170.