折情境下的桃花林武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的契機(jī)非常精妙，他是在“忘路之遠(yuǎn)近”時，忽然看到一片美麗、無邊的桃花林，與他日常捕魚時見到的自然情境完全不一樣。所以，他才會感到“甚異之”。好奇心驅(qū)使他“復(fù)前行”，想要看看這片桃花林是不是有盡頭。在文章第一段，作者用文字來描繪的并不是桃花源，而是這片桃花林。這也是武陵人進(jìn)入桃花源的前期心理鋪墊，帶領(lǐng)讀者從世俗社會逐步向著理想世界邁進(jìn)。武陵人欣賞著“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，不知桃林之廣，不知溪流之長。就在他“欲

SH）收購而來的武陵酒越來越受到市場的關(guān)注。一家主打清香型的酒企，如今增長更多只能依靠收購的醬香型白酒，這是老白干酒的幸運(yùn)還是悲哀呢？從近幾年的營收來看，除了疫情影響的2020年，老白干酒一直保持了兩位數(shù)以上的增長，不過，作為公司的核心產(chǎn)品，清香型的衡水老白干系列酒營收甚至是縮水的。65%以上的營收增加額源于2018年收購的醬香型白酒-武陵酒。武陵酒的增長自然離不開這一波醬香型白酒搶食市場份額帶來的紅利，也與老白干酒不斷的促銷投入和渠道擴(kuò)張有關(guān)。清香公司增

著小舟戴著斗笠的武陵人。一陣風(fēng)，忽而吹開了千山暮雪，武陵人到。我飛身上船。一路沉默。武陵人劃著小舟蕩漾在進(jìn)山的小溪中，山口太小，只能棄舟而行。我跟在武陵哥身后，武陵哥眉頭緊鎖。怎不見往日“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”之境？陶公該不會哄我吧！我拿出隨身攜帶的桃花梳，輕輕梳理了一下發(fā)型。眼前的景象令我不敢相信自己，武陵哥不知去了何處，徒留我在桃花源口瞠目結(jié)舌。一只蝴蝶拽了拽我的衣襟問，你是誰？怎么到的這里？我把自

著小舟戴著斗笠的武陵人。一陣風(fēng)，忽而吹開了千山暮雪，武陵人到。我飛身上船。一路沉默。武陵人劃著小舟蕩漾在進(jìn)山的小溪中，山口太小，只能棄舟而行。我跟在武陵哥身后，武陵哥眉頭緊鎖。怎不見往日“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”之境？陶公該不會哄我吧！我拿出隨身攜帶的桃花梳，輕輕梳理了一下發(fā)型。眼前的景象令我不敢相信自己，武陵哥不知去了何處，徒留我在桃花源口瞠目結(jié)舌。一只蝴蝶拽了拽我的衣襟問，你是誰？怎么到的這里？我把自

濱 150008武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)是以武陵山脈為中心的湘鄂渝黔四省邊境鄰近地區(qū)，共有8個市州、80多個區(qū)縣，總面積為15萬多平方公里，總?cè)丝谶_(dá)3000多萬，有土家族、苗族、侗族、白族和回族等30多個少數(shù)民族總計(jì)1200多萬人，是我國跨省交界人口最多的少數(shù)民族聚居區(qū)。為全國18個集中連片貧困地區(qū)之一，匯聚了多民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。同時，地處祖國大西南、中部向西部地區(qū)過渡的武陵山區(qū)，是我國幾個典型的少數(shù)民族聚集區(qū)之一，研究該區(qū)域的體育產(chǎn)業(yè)和健康產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，對

漢430062）武陵地區(qū)族群關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，20世紀(jì)30年代凌純聲、芮逸夫、石啟貴等人在湘西苗族地區(qū)調(diào)查的時候就關(guān)注到當(dāng)?shù)孛缱搴拖噜徝褡宓年P(guān)系。50年代，潘光旦等人在調(diào)查湘西“土家”的時候，也關(guān)注到當(dāng)?shù)亍巴良摇迸c相鄰民族的關(guān)系。改革開放后，學(xué)術(shù)研究步入正常軌道，民族史和民族關(guān)系研究也進(jìn)入新的階段，侯紹莊、史繼忠、翁家烈等先生主編的《貴州古代民族關(guān)系史》（1991）、吳永章先生主編的《中南民族關(guān)系史》（1992）、伍新福、李昌俊、彭繼寬等先生主編

，2021·中國武陵文旅峰會在武隆區(qū)舉行。本次峰會以“山水同源 武陵同夢”為主題，是重慶、湖北、湖南、貴州四省市首次跨區(qū)域合作舉辦的武陵山區(qū)有關(guān)文旅方面的高規(guī)格會議。四省市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)人、眾多文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展專家精英齊聚武隆，共同探討武陵山文旅融合發(fā)展的趨勢和前景，探討文旅合作發(fā)展的新思路，力爭把武陵山區(qū)域打造成全國知名的生態(tài)民俗文化旅游目的地。On May 27， 2021·China Wuling Cultural Tourism Summit was

團(tuán)一行來到了湖南武陵酒有限公司，受到了武陵酒有限公司黨委書記張毅超的熱情接待。張毅超帶大家參觀了武陵酒釀酒車間與武陵酒博物館，向大家講述了武陵酒的歷史與現(xiàn)狀。據(jù)了解，武陵酒廠區(qū)總建筑面積46000㎡，現(xiàn)有員工400余人，國家級品酒師、省級品酒師、高級釀酒師等各類專業(yè)技術(shù)人員60余人。企業(yè)固定資產(chǎn)2.8億元，歷經(jīng)半個多世紀(jì)的發(fā)展，已成為一家集產(chǎn)品系列化、包裝智能化和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的大型酒類生產(chǎn)企業(yè)，確立了醬香為主，濃香、兼香并存的三大系列產(chǎn)品體系，傳統(tǒng)銷售模式與

年之間，底款為“武陵逸人”的作品，壺的選料考究、工藝精湛、方圓結(jié)合、圓潤而挺拔，線條流暢優(yōu)美，有如云之卷舒，手法高超、渾然天成，氣質(zhì)非凡超然。壺底鈐“武陵逸人”方章一枚，蓋內(nèi)鈐“景洲”鐵線篆方章一枚，“景記”章一枚。壺體經(jīng)歲月打磨，因而把款印章磨蝕難以辨識?！霸茲h”造型初創(chuàng)于清代，本壺為顧景舟1936至1942年間的仿古時期之作?！霸茲h”壺名出自曹操《觀滄?！贰叭赵轮?，若出其中;星漢燦爛，若出其里”意境。細(xì)賞本壺，上好紫泥制作的壺體通體呈巧克力色，包漿玉

地處洞庭湖西岸，武陵山脈以東，在古代屬于楚地，自古以來就有著“吳蜀之咽喉，滇黔之戶牖”的重要地位。漢代王逸《楚辭章句》記載此地民俗為“信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神”。在這種古老民俗的影響下，逐漸孕育出了豐富多彩的戲劇文化。武陵戲則是其戲劇文化體系中的一個重要組成部分，武陵戲高腔作為武陵戲一個重要的聲腔體系，具有豐富多變的曲調(diào)和“一人啟口，眾人幫和”的演唱形式。既有長篇幅敘述性和詠嘆性的清唱，又有后臺幫腔襯托宏大氣氛的合唱，能夠很好地揭示和表現(xiàn)主人公

晉時代長期在此置武陵郡，又稱“武陵五溪”。雖然在史籍中五溪所屬地的說法大多不一致，但所指范圍大體是古武陵郡所屬沅水中上游及其幾大支流地區(qū)?！拔逑本烤怪傅氖乾F(xiàn)在的哪五條河？不同的解釋散見于各種文獻(xiàn)，多數(shù)人傾向于“巫水、渠水、酉水、舞水、辰水”一說。但唐延壽編寫的《南史云》，亦將武水劃在“五溪”范圍內(nèi)，明《一統(tǒng)志》則將溆水列入“五溪”。本文暫且將以上河流統(tǒng)歸為“五溪”之列，并講述我們在“五溪”流域遇到的那些古城。沅水漁舟 攝影/楊志東

彭三英“感謝武陵貳零的學(xué)長們對學(xué)弟學(xué)妹的關(guān)心和幫助，你們的精神將激勵一屆又一屆的一中學(xué)子奮發(fā)有為……”一個乍暖還寒的日子，常德市鼎城區(qū)第一中學(xué)會議室內(nèi)卻溫暖如春。這里，武陵貳零公益援助中心與鼎城區(qū)第一中學(xué)貧困學(xué)子的愛心助學(xué)見面會正在舉行。武陵貳零公益援助中心的志愿者，是常德市鼎城區(qū)原武陵中學(xué)初20班的同學(xué)們。畢業(yè)至今20余年，經(jīng)原班委會發(fā)起，他們成立了武陵貳零公益援助中心，主要援助貧困學(xué)子及困難家庭?！暗降资裁词峭瑢W(xué)？為什么他讓我們一生牽掛……”2015年

革企業(yè)名稱：湖南武陵酒有限公司地址：湖南省常德市德山中路598號常德地區(qū)釀酒歷史悠久，清代民間釀酒業(yè)已較為普遍。1952年，常德市酒廠在釀造崔婆酒的舊酒坊上建成。1972年，常德市酒廠工程師在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醬香白酒釀造工藝的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新研制出風(fēng)格獨(dú)特的幽雅醬香武陵酒。1973年，更名為湖南常德酒廠。1984年，更名為湖南常德市武陵酒廠。值得一提的是，最初負(fù)責(zé)生產(chǎn)武陵酒的常德酒廠，有一個車間生產(chǎn)一款濃香型大曲白酒，名叫德山大曲。1987年，德山大曲分立，成立“

的地名圖譜上，“武陵”二字是使用頻率很高的地名。有蜿蜒連綿的武陵山脈，有江西武寧的武陵巖峽谷，有臺灣臺中武陵森林風(fēng)景區(qū)，還有湖南常德市原來的武陵縣、現(xiàn)在的武陵區(qū)，福建大田武陵鄉(xiāng)，重慶市武陵鎮(zhèn)。連陶淵明《桃花源記》中那個看見桃花源的打漁人也是來自武陵。是陶淵明暗示了地名，還是地名啟發(fā)了陶淵明？總之，中國叫武陵的地方很多。不去爭論那個打漁人來自哪方武陵，那是當(dāng)下最美麗也最掛一漏萬的爭論。我沒有一一踏訪過那幾方叫武陵的地方?，F(xiàn)在我站在這方叫重慶市武陵鎮(zhèn)的土地上，

2月5日，萬州區(qū)武陵鎮(zhèn)椅城路。天剛露白，場鎮(zhèn)居民周大發(fā)就起身出了門。漫步在寬闊整潔的景觀大道上，周大發(fā)不時伸展著身子。兩旁行道樹蒼綠如染，掩映著一座座特色民居。青磚黛瓦，紅柱白墻間，點(diǎn)點(diǎn)燈光逐漸泛起。不一會兒，周大發(fā)就沿著大道來到了移民廣場。不少居民也陸續(xù)從各處向廣場走來，為晨練做著準(zhǔn)備。此刻，東方朝陽初升，不遠(yuǎn)處的江面上，漾起粼粼金光。隨著過江郵輪一聲汽笛長鳴，靜謐的江灣小鎮(zhèn)逐漸從沉睡中蘇醒過來。“漢風(fēng)”塑鎮(zhèn)周大發(fā)是武陵鎮(zhèn)廣播站的退休職工，如今已年過七旬

的建議。關(guān)鍵詞：武陵；富硒茶；出口一、恩施富硒茶出口現(xiàn)狀（一）富硒茶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展1.產(chǎn)業(yè)規(guī)模在恩施茶葉企業(yè)和政府的共同努力下，恩施的茶產(chǎn)業(yè)取得了巨大的進(jìn)步，規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，如表1所示：數(shù)據(jù)來源：恩施土家族苗族自治州年鑒（2015年）2.技術(shù)進(jìn)步宣恩縣新制定“伍家臺貢茶”標(biāo)準(zhǔn)，鶴峰縣新修訂“鶴峰茶”省級地方標(biāo)準(zhǔn)。完成《恩施州百萬畝茶葉產(chǎn)業(yè)基地環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀評價報(bào)告》。恩施市、鶴峰縣分別啟動“全國綠色食品原料（茶葉）標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地”、“全國有機(jī)茶葉示范基地”創(chuàng)建

甘燕摘 要 武陵民族地區(qū)由于其特殊的地理位置，處在四省市的交界處，發(fā)展相對邊緣化，同時是多個少數(shù)民族的聚集區(qū)，武陵民族地區(qū)相對于我國東部其它地區(qū)貧困程度相對嚴(yán)峻。產(chǎn)業(yè)化扶貧是當(dāng)今階段我國加快扶貧開發(fā)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的有效途徑。武陵民族地區(qū)是我國政府著力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧的重點(diǎn)試點(diǎn)地區(qū)，本文主要結(jié)合武陵民族地區(qū)基本現(xiàn)狀及導(dǎo)致貧困的因素，探究了武陵民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧的模式、問題與途徑，期望能夠有助于推動武陵民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧的發(fā)展。關(guān)鍵詞 武陵 民族地區(qū) 產(chǎn)業(yè)扶貧 產(chǎn)

惠玲秦漢至隋時期武陵地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展簡論馮惠玲（湖北民族學(xué)院教育學(xué)院，湖北恩施445000）自秦漢至于隋代，武陵地區(qū)民族關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，中央王朝與武陵地區(qū)、漢族與少數(shù)民族、武陵地區(qū)各民族內(nèi)部的互動關(guān)系進(jìn)一步密切。整體上看來，中央政府對武陵地區(qū)的治理原則是“以其故俗治”，要在羈縻懷柔，能結(jié)合武陵地區(qū)的實(shí)際采取因地制宜的政策，如賦稅上的寬免，律法上的寬貸，以夷制夷，簡選良吏等等。雖然其實(shí)質(zhì)是中央政府在力有不逮之時采取的權(quán)宜之策，但客觀上促進(jìn)了民族地區(qū)的發(fā)展，改

?【武陵論壇】新語境下武陵旅游的再思考 ——主持人語黃柏權(quán)（1962-），男，土家族，湖北咸豐人。三峽大學(xué)民族學(xué)院院長，二級教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事南方民族歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究?！?span id="syggg00" class="hl">武陵”，一個神秘的去處，一個令人神往的地方。自從東晉詩人陶淵明在其《桃花源記》中描述武陵人怡然自樂、與世無爭的生活后，“桃源勝景”便成為世人追逐的樂土，令多少人心馳神往?？滴跄觊g，著名戲劇大師孔尚任的密友顧彩，懷著對武陵的向往，毅然只身前往，并流連5個月之久，寫

德紅茶文化節(jié)暨“武陵紅”品牌推介會開幕。中國茶葉流通協(xié)會常務(wù)副會長王慶宣布開幕，常德市委副書記徐正憲致辭，副市長朱曉平主持會議。常德古稱武陵，常德茶尤其是紅茶，在歷史上具有很高的聲望，明清時期紅茶的出口量占到了當(dāng)時全國紅茶出口總量40%。常德石門夾山被尊為茶道祖庭，其“茶禪一味”影響深遠(yuǎn)。境內(nèi)借取水運(yùn)優(yōu)勢形成的獨(dú)特的“茶船古道”，是中國“萬里茶道”的重要組成部分。為了振興常德茶產(chǎn)業(yè)，常德市委、市政府出臺了《關(guān)于加快全市茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，常德農(nóng)投公司聯(lián)合

評結(jié)果揭曉。代表武陵酒業(yè)參評的醬香型53°武陵上醬、53°武陵名醬（1988）、兼香型52°芙蓉國色（6年）及濃香型52°洞庭春色酒樣一路過關(guān)斬將，在眾多參評產(chǎn)品中脫穎而出，斬獲“四金大滿貫”，榮獲“2014年度湘鄂贛渝閩桂白酒行業(yè)金獎優(yōu)質(zhì)酒”榮譽(yù)稱號。這是武陵酒業(yè)繼2013年度五省一市大滿貫后的又一次大滿貫，連續(xù)兩年獲此殊榮。在檢評會上，為確保評分的公正性和專業(yè)性，由五省一市酒協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和專家代表共同組成的檢評領(lǐng)導(dǎo)小組，按照國家白酒感官質(zhì)量進(jìn)行檢評，對所有參

未知的道路上，黃武陵總在不斷總結(jié)與思考，他認(rèn)為科研的使命感就是對科研給人們生活帶來便利、安全和愉悅的一種價值的認(rèn)同，“在某方面作出一點(diǎn)成績，完成一種心愿”。“我的愿望是從‘車輛這個交通單元入手，通過車輛智能化技術(shù)，在未來能緩解直至解決城市的交通問題，讓人們出行更加安全、高效和舒適。”中國科學(xué)院自動化研究所副研究員黃武陵對記者說。見到黃武陵的時候，他正在忙著參與籌備自動化所與地方政府共建的智能車輛研究中心。他告訴記者，這個研究中心馬上就要舉辦成立儀式了，他們

話了：“有個叫吳武陵的舉子考中沒有？”其實(shí)，這個吳武陵文章粗鄙得很，根本沒考上。但崔邠一聽宰相大人突然問起這個人來，不明何意，一時也不知如何回答是好。恰在這時，門外忽報(bào)有太監(jiān)前來相府宣讀圣旨。李吉甫匆忙出門接旨，留主考官崔邠獨(dú)自在屋內(nèi)。崔邠心里犯起了嘀咕：相爺單單問及吳武陵，想必不是親戚就是舊友。總之，來頭不小，不可等閑視之。古代的官場說白了就是一個關(guān)系場，最重要的不是能力而是人脈。李吉甫是“一人之下，萬人之上”的宰相，在崔邠看來，如果能搭上宰相這艘大船，

學(xué) 碩士研究生“武陵郡”與“武陵縣”東晉時期有兩個“武陵”，一為郡，一為縣。武陵郡，《漢書·地理志》記載：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。屬荊州。”《后漢書·郡國志》武陵郡下注：“秦昭王置，名黔中郡。高帝五年更名。”劉邦統(tǒng)一天下，取“止戈為武，高平為陵”之意，改黔中郡為武陵郡，隸屬荊州。東漢光武帝恢復(fù)武陵郡，三國早期為蜀漢所轄，關(guān)羽死后歸屬孫吳，仍名武陵郡，兩晉如故。武陵郡名延續(xù)千年，直到北宋徽宗時期才更名為今日之“常德”。武陵縣的建制，比武陵郡稍晚，這里崇山

里又出了著名的“武陵五柳”。明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二百十一專列“武陵柳氏”一條：“柳拱辰，本青州人。祖南徙居武陵。舉進(jìn)士，通判鄂、岳州，有惠愛。弟應(yīng)辰，子平、猷等，皆相繼擢第，時號武陵五柳?！盵1]名列唐宋古文八大家的曾鞏為柳拱辰寫了《歸老橋記》，蘇轍為柳平寫了《寄題武陵柳氏所居二首》。憑借文豪的詩文，白馬湖和“武陵五柳”名揚(yáng)天下。這里，主要討論一下曾鞏《歸老橋記》中提到的地名“青陵”及其相關(guān)問題。一 《歸老橋記》中的“青陵”本來應(yīng)該是“清陵”常德舊城西北

敖衛(wèi)峰湘西地處武陵山脈，東鄰雪峰山脈，西南接云貴高原，山峰環(huán)峙、溪流蜿蜒、懸崖陡壁、溝壑萬千，景象雄峻綺麗。古人曰：“湘西境幽而地僻，巖壑之險峻，風(fēng)俗之怪異。處楚西南，界連蜀鄂黔，為巖疆重地?！鄙衩卮笙嫖鞑粌H風(fēng)光綺麗秀美。而且人杰地靈，臥虎藏龍，這里誕生了賀龍、粟裕、沈從文、熊希齡、黃永玉等諸多非凡杰出之人物，而武陵穿孔石就出產(chǎn)在這個神奇而美麗的地方。地質(zhì)學(xué)家從地層中的化石得到證明，七八億年前這里為碧波蕩漾的原始海洋，后來，經(jīng)滄海桑田的變化，地殼上升變成了

《武陵學(xué)刊》2011年已有6篇文章被《新華文摘》轉(zhuǎn)載《武陵學(xué)刊》自2010年更名以來，按照主編魏飴教授提出的精心打造學(xué)術(shù)期刊品牌、盡快進(jìn)入“中文核心期刊”名錄的要求，全體編輯精心策劃選題并積極組稿約稿，取得了可喜的辦刊成績。2011年以來《武陵學(xué)刊》已有6篇文章被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，刊載在《武陵學(xué)刊》2011年第1期的專題文章《審美經(jīng)驗(yàn)的歷史性變異》和《崇高范疇的美學(xué)轉(zhuǎn)向》同時被《新華文摘》2011年第12期大篇幅轉(zhuǎn)載，另有4篇文章被《新華文摘》論點(diǎn)摘編。

《武陵學(xué)刊》2011年已有5篇文章被《新華文摘》轉(zhuǎn)載《武陵學(xué)刊》自2010年更名以來，按照主編魏飴教授提出的精心打造學(xué)術(shù)期刊品牌、盡快進(jìn)入“中文核心期刊”名錄的要求，全體編輯精心策劃選題并積極組稿約稿，取得了可喜的辦刊成績。2011年以來《武陵學(xué)刊》已有5篇文章被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，刊載在《武陵學(xué)刊》2011年第1期的專題文章《審美經(jīng)驗(yàn)的歷史性變異》和《崇高范疇的美學(xué)轉(zhuǎn)向》同時被《新華文摘》2011年第12期大篇幅轉(zhuǎn)載，另有3篇文章被《新華文摘》論點(diǎn)摘編。

《武陵學(xué)刊》兩篇文章同時被《新華文摘》大篇幅轉(zhuǎn)載《武陵學(xué)刊》2011年第1期刊載的專題文章《審美經(jīng)驗(yàn)的歷史性變異》和《崇高范疇的美學(xué)轉(zhuǎn)向》同時被《新華文摘》2011年第12期大篇幅轉(zhuǎn)載?！?span id="syggg00" class="hl">武陵學(xué)刊》自2010年更名以來，按照主編魏飴教授提出的精心打造學(xué)術(shù)期刊品牌、盡快進(jìn)入“中文核心期刊”名錄的要求，全體編輯精心策劃選題并積極組稿約稿，取得了可喜的辦刊成績。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今年以來，《武陵學(xué)刊》被《新華文摘》大篇幅轉(zhuǎn)載、論點(diǎn)摘編4篇;中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全

《武陵學(xué)刊》2009年轉(zhuǎn)載量及影響因子據(jù)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)圖書館期刊信息檢索中心統(tǒng)計(jì)，2009年《武陵學(xué)刊》(原《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版》)在中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心報(bào)刊復(fù)印資料、《新華文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(文科學(xué)報(bào)概覽)、《光明日報(bào)》等13種文摘報(bào)刊上共被轉(zhuǎn)載文章20篇，在2 316種被檢索的期刊中排第432位，在全國綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)中排第35位。2009年《新華文摘》共從642種期刊上轉(zhuǎn)載文章1 9

415000)從武陵古方志看《桃花源記》原型陳致遠(yuǎn)(湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南 常德 415000)武陵古方志中記載：世傳發(fā)現(xiàn)桃花源的武陵漁人黃道真確有其人，他初為漁人，后棄俗從道，成為一著名道人；黃道真家鄉(xiāng)臨沅高吾山流傳一則“鹿穴傳說”——有溪人射鹿，逐入一石穴，登梯上，豁然開朗，行人翱翔，出則斫樹記之，復(fù)尋莫知其處；黃道真所向報(bào)告的武陵太守劉歆，方志中記為“宋時曾守武陵”，亦確有其人。由此可以推測：黃道真在棄俗從道的人生轉(zhuǎn)變過程中，利用家鄉(xiāng)鹿穴傳說編

《武陵學(xué)刊》更名一周年座談會在北京舉行《武陵學(xué)刊》在湖南文理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、校內(nèi)外專家學(xué)者的大力支持和全體編輯的共同努力下，取得了可喜的辦刊成績，文章轉(zhuǎn)載量和影響因子多年來一直位居國內(nèi)同類院校社科期刊前列。據(jù)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)期刊信息檢索中心統(tǒng)計(jì)，《武陵學(xué)刊》2009年被國內(nèi)權(quán)威二次文獻(xiàn)轉(zhuǎn)載文章20篇，在全國綜合性大學(xué)學(xué)報(bào)中名列第35位；2009年《新華文摘》共從642種期刊上轉(zhuǎn)載文章1982篇，《武陵學(xué)刊》被轉(zhuǎn)載6篇，排第74位。據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊綜合引證

源原型是湖南湘西武陵苗族古代村落?！短一ㄔ从洝分姓f桃花源居民是"先世避秦時亂"的隱民,這些隱民是楚亡后被迫從洞庭湖流域遷徙而來的苗族先民。文中說在桃花源村"男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。"就衣著而言,三苗時代,苗族就有以麻摻頭盤髻扎于頭頂,即所謂"椎髻"的習(xí)俗。陶淵明筆下的"見漁人……延至其家,皆出酒食"的風(fēng)俗,現(xiàn)在武陵苗寨遺風(fēng)猶存。陶淵明是東晉大司馬陶侃的曾孫,陶侃祖上可能是武陵溪族人。追念祖宗以顯門庭是當(dāng)時的社會時尚,所以他以武陵苗寨作原型。

實(shí)實(shí)的當(dāng)時居住在武陵地區(qū)的苗族社會的寫真。據(jù)史家研究，當(dāng)時武陵地區(qū)的苗族人民，生產(chǎn)上逐漸接受了鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，出現(xiàn)了自耕農(nóng)的私有制，創(chuàng)造了父系氏族初期的物質(zhì)條件。但由于生產(chǎn)力還比較低，所能提供的剩余生產(chǎn)品極少，因此，還產(chǎn)生不了突出的富戶和顯貴人物。在這樣的社會里，社會成員必須“相命肆農(nóng)耕”、“菽稷隨時藝”才能生活，因而不可能有階級壓迫和階級剝削的現(xiàn)象存在。苗族的這種社會環(huán)境，是當(dāng)時處于兵火戰(zhàn)亂中的平原地區(qū)的人們所無法想象的于是就被人們作為“異聞”到