徐利娟??

摘 要：張岱前半生因受祖蔭，聲色犬馬，放浪不羈，五十歲后遭逢國難，不與新朝合作，堅(jiān)守節(jié)操，避居山林，常至衣食不繼。張岱強(qiáng)忍喪國之痛，轉(zhuǎn)變心態(tài)，著書修志，貧寒不改其節(jié)。在艱難困苦中完成人格升華，在著作中含蓄表達(dá)家國情懷。

關(guān)鍵詞：人格升華；現(xiàn)實(shí)烙??；故國情思

教學(xué)《湖心亭看雪》，欽佩張岱超凡脫俗的筆墨，更欣賞張岱的率性和風(fēng)骨。張岱早年放浪形骸，荒唐奢靡，朝代更替，物是人非，暮年的張岱堅(jiān)守節(jié)操，避居山中，布衣蔬食，從事著述。簡約的文字留下大片空白，讓后人慢慢體會(huì)他對(duì)大明王朝的深深不舍。下面將從《湖心亭看雪》的幾處細(xì)節(jié)作具體評(píng)述。

一、 “崇禎五年”——小文人的人格升華

文章劈頭七字“崇禎五年十二月”，看似平淡無奇地交代事件發(fā)生的時(shí)間，實(shí)則靜水深流，暗含玄機(jī)。張岱生于明神宗萬歷二十五年（1597年），卒于清圣祖康熙二十八年（1689年）。收錄《湖心亭看雪》的小品文集《陶庵夢(mèng)憶》成于甲申（即1644年，明亡于此年）之后。清軍入關(guān)后，文化思想上強(qiáng)力壓制百姓，文人篇章提及前朝之事須用清朝的紀(jì)年法。1616年努爾哈赤建立后金，至1632年，即張岱筆下的“崇禎五年”，符合清廷要求的記法當(dāng)是“后金天聰六年”。而張岱文集中凡記昔年游蹤之作，大多標(biāo)明朝紀(jì)年?！逗耐た囱分械摹俺绲澪迥辍保攘人淖謧鬟_(dá)出來的絕不僅僅是表述方式的不同。

清順治二年（1645年），清朝統(tǒng)治者粗暴的文化入侵，圍繞著“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令，殘忍制造了“嘉定三屠”歷史慘劇?？滴醵辏?663年）浙江烏程莊氏刊行《明史輯略》，因書中在提到明朝在遼東與滿人交戰(zhàn)時(shí)，仍用明時(shí)習(xí)慣用語，用明朝年號(hào)；對(duì)清室先世直呼其名，不加尊稱等，凡參加莊氏《明史輯略》整理、潤色、作序的人，及其姻親，無不被捕。與此書相關(guān)的寫字、刻板、校對(duì)、印刷、裝訂、購書者、藏書者、讀過此書者，莫不株連。一時(shí)人頭落地，血肉橫飛。

在這樣嚴(yán)苛血腥的文化鉗制下，雖前有累累白骨的警示，張岱仍固執(zhí)地借“崇禎五年”表達(dá)他的家國情懷，沉靜卻堅(jiān)定。張岱出生于鐘鳴鼎食之家，一生無緣于功名，曾只是荒唐奢靡的小文人，前半生因受祖蔭，聲色犬馬，放浪不羈，沒有很高的道德規(guī)范和有力的自我約束。“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，……”（張岱《自為墓志銘》）但縱是如此，國破族亡之際，家財(cái)盡付劫火之時(shí)，站在時(shí)代邊緣的張岱，內(nèi)心和那些前賢們一樣敏銳也一樣痛徹。不同于杜甫、范仲淹、文天祥這些頂天立地的大文人的振臂一呼，或作文吶喊。小文人張岱做到的是不隨波逐流，堅(jiān)守自我。他強(qiáng)忍喪國之痛，轉(zhuǎn)變心態(tài)，將國仇家恨筆轉(zhuǎn)于自我，發(fā)憤著書，以解心中之塊壘。在如“崇禎五年”這樣狹小的隙縫里思念故國，在生活的艱難困苦中完成自己的人格升華。

二、 “上下一白”——“白茫茫大地真干凈”的凄涼

“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也前……”（《西湖夢(mèng)尋·序》）西湖，于張岱，是一生纏綿的夢(mèng)，更是永遠(yuǎn)的精神家園?！逗耐た囱啡绱嗣枥L西湖雪景：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！贝笱o痕，天水一色，亭、堤、人、舟渺小如粒。

張岱記憶里的西湖，斷不是一個(gè)寂寞的去處。他曾在名篇《西湖七月半》寫道“以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，……”冬之西湖，沒有了人聲鼓吹的熱鬧，又是另一種風(fēng)味，呈現(xiàn)出幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的靜美。而隔著奄忽數(shù)年和滄桑世事，張岱提筆書寫西湖雪景，落于筆端的卻是“白茫茫大地真干凈”式的塵埃落定。“天與云與山與水，上下一白”舉目望去，沒有任何鮮妍明媚，天不再清朗，云不再悠游，山失去青翠，水沒了明凈。只是單調(diào)純粹的茫茫一片，甚至沒有了生氣——“人鳥聲俱絕”。從不足200字的《湖心亭看雪》中我們看到了孤獨(dú)、荒寒與蕭殺，還有人的渺小、無奈和無助?！昂邸薄包c(diǎn)”“芥”“?！?，一個(gè)小似一個(gè)，在這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，人生于茫茫天地間如滄海一粟，渺小微弱。張岱像那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)文人一樣，在朝代更替中，被時(shí)代裹挾被命運(yùn)擺弄，縱使?jié)M心不舍，終無力回天?；貞浿械难┚埃е鴿M滿的現(xiàn)實(shí)烙印，《湖心亭看雪》留下的是世事變遷下小人物會(huì)于心而難言于表的感通。

三、 “是金陵人”——百感交集的故國情思

《湖心亭看雪》中冷寂的湖山也曾有一絲的靈動(dòng)，“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸”，有酒有客，“大喜”且“同飲”，似乎沖淡了滿目的悲愴和孤獨(dú)。一句“問其姓氏，是金陵人”就出賣了這個(gè)回憶者骨子里的凄清和悲涼。

金陵，見證了一個(gè)王朝的建立，那里經(jīng)歷過繁華與溫柔。明末清初文人呂留良曾在詩中寫道：“嘗謂生逢洪武初，如瞽忽瞳跛可履?！边@些明朝遺民們認(rèn)為生逢明朝洪武初年的人，就像瞎子開眼跛子能走路，飽覽大好河山，精神非常愉快，走哪里都高高興興。張岱也是別無二致，他對(duì)大明王朝充滿太多留戀。對(duì)當(dāng)年的王朝輝煌，滿懷自豪。他寫《鐘山》，“孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽?！笔挆l之景讓他恨不得為此痛哭。故國的一景一物都能輕易引起他的拳拳報(bào)國之情。

《湖心亭看雪》西湖上乍逢知己，同是愛極這孤絕雪景的“癡”人，相逢何必曾相識(shí)，問其姓氏，想必當(dāng)年必也仔細(xì)回答。過了這許多年，再回憶，留在記憶深處的卻只是客不經(jīng)意間述說的故籍，那而今讓張岱欲說還休的“金陵人”。傾巢之下，豈有完卵？回憶中與知己的相遇之喜，全淹沒在這筆端欲說還休的唏噓中。

《湖心亭看雪》成文于張岱處在地理和心理的孤島之時(shí)，國破族亡流離山野，如畫江山物是人非，此身此心便再無歸處。在冷冽的西湖雪景里，在文字無聲的告流淌中，張岱蒼涼地表達(dá)著他的家國情懷及大明朝的深深眷戀。

作者簡介：徐利娟，中教一級(jí)，江蘇省南京市，南京師大附中江寧分校。endprint