崔衛(wèi)東

習(xí)近平總書(shū)記到北師大看望一線教師時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)總書(shū)記充分肯定了傳統(tǒng)經(jīng)典和中華文化的關(guān)系。

著名語(yǔ)文教育家倪文錦先生說(shuō)：“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力。學(xué)習(xí)經(jīng)典，并不在于保證它的真理性或?qū)嵱眯裕谟谒侨祟?lèi)精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)……在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有些文化典籍是沒(méi)有辦法繞過(guò)去的，比如《論語(yǔ)》《老子》《易經(jīng)》，等等?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)要肩負(fù)起文化樹(shù)人的教育使命，大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么如何向?qū)W生滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)呢？

●課內(nèi)進(jìn)行由表及里的深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)就是在教師的精心引領(lǐng)下，學(xué)生突破文本的表象而進(jìn)入具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，需要學(xué)生全身心投入，獲得相關(guān)發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者具有主動(dòng)性、探究性，能夠?qū)σ阎M(jìn)行反思，深入探究疑難問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)未知，在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)經(jīng)典之所以經(jīng)典，因?yàn)樗囊饬x具有深刻性。每一部經(jīng)典都有顯性的一面，也就是游離在文字上層的內(nèi)容，顯而易見(jiàn);還有隱性的一面，是蘊(yùn)含在深邃文字背后的需要探究生成的內(nèi)容。任何一篇經(jīng)典在詞、句、段、篇的構(gòu)成內(nèi)容中都可以引申，引發(fā)人們的深度思考。

《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”中為什么是“幽”而不是“憂”？ 教師可引導(dǎo)學(xué)生來(lái)區(qū)分“幽愁”與“憂愁”的詞語(yǔ)含義：“幽愁”，暗愁之意，側(cè)重內(nèi)心的幽怨。而“憂愁”強(qiáng)調(diào)外在的顯現(xiàn)。結(jié)合文章可知，琵琶女原是名滿京城紅極一時(shí)的歌女，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”;而今卻“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。歷經(jīng)了天壤之別的境遇，內(nèi)心的悽苦何人解，琵琶女內(nèi)心傷感的濃重不說(shuō)自明。

學(xué)習(xí)林庚的《說(shuō)“木葉”》，首先可以引領(lǐng)學(xué)生分析文本表層的含義，結(jié)合詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄岸赐ナ疾?，木葉微脫?！薄澳救~下，江波連，秋月照浦云歇山”“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”等來(lái)區(qū)分“木葉”“樹(shù)葉”“落葉”“落木”這些意象的內(nèi)容：樹(shù)，是有生命力的，翠綠且枝繁葉茂;木，沒(méi)有活力，樹(shù)葉殆盡;落葉，動(dòng)感十足;木葉，靜態(tài)的光禿禿的樣子。從這些對(duì)比分析中進(jìn)一步理解語(yǔ)句的含義，進(jìn)而分析作者所傳達(dá)出獨(dú)特的情感意味。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展深度整合學(xué)習(xí)，由意象的分析歸納古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)——富于暗示性，學(xué)生在這層層的分析探究中既積累了古典詩(shī)詞句篇，又提升了詩(shī)歌鑒賞的能力。

課外開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)

課外活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生視野的好方法。語(yǔ)文課外活動(dòng)也是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的一種補(bǔ)充。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化外在顯現(xiàn)之一，如春節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等，都是開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的絕佳時(shí)機(jī)。

以元宵佳節(jié)為例，學(xué)生可以收集有關(guān)元宵節(jié)不同內(nèi)容的詩(shī)詞歌賦。如描寫(xiě)花燈的有歐陽(yáng)修的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”;周邦彥的“ 望千門(mén)如晝，嬉笑游冶”; 李商隱的“月色燈山滿帝都，香車(chē)寶蓋隘通衢”;張祜的“千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京”;賀鑄的“五更鐘動(dòng)笙歌散，十里月明燈火稀”。也有描寫(xiě)佳節(jié)之時(shí)思念故鄉(xiāng)的詩(shī)句，如王守仁的“故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥”;描寫(xiě)華麗燈光下，家人小孩的喜慶場(chǎng)景，如盧照鄰的“錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年”，元好問(wèn)的“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”。收集整理這些詩(shī)句，開(kāi)設(shè)幾堂欣賞課，既可以讓學(xué)生直觀而形象地欣賞詩(shī)句，又可以通過(guò)討論了解古今元宵節(jié)的不同習(xí)俗。

同時(shí)還可以定期開(kāi)展“詩(shī)書(shū)報(bào)告會(huì)”“演講比賽”等活動(dòng)。 “一本好書(shū)，猶如一位良師，會(huì)把學(xué)生帶入知識(shí)的大門(mén)與文明的殿堂;相反，一本壞書(shū)會(huì)葬送一個(gè)人的前途”。讀書(shū)，讀什么，讀古今中外名著。這些名著都是經(jīng)過(guò)時(shí)間歲月考驗(yàn)歷久彌新的經(jīng)典，是學(xué)生的精神食糧，開(kāi)拓著學(xué)生的知識(shí)視野，潛移默化地影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。演講，講什么，講仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，這些是中華民族的美德和靈魂。通過(guò)讀與講，讓更多學(xué)生了解自己的國(guó)家，了解中華五千年的文明。

北京師范大學(xué)鄭國(guó)民教授在《新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革研究》中指出，如果一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有充分經(jīng)歷閱讀經(jīng)典作品的“洗禮”，以后很少再有機(jī)會(huì)或條件接觸這些經(jīng)典，即使以后還有可能接觸也缺少自然而然的親和情結(jié)。另外，如果學(xué)生在這方面缺少必要的基礎(chǔ)，則很難抵御來(lái)自各方面的沖擊與誘惑，無(wú)法充滿自信而勇敢地吸收來(lái)自不同背景文化的精華。因此，在基礎(chǔ)教育階段，教師有必要也有責(zé)任為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的契機(jī)，為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

?編輯/李莉E-mail：1183916794@qq.com