陳新宇

摘要：宗教文化作為中西方文化的重要組成部分，對(duì)世界人民的生活以及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，電影作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，宗教意識(shí)被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到電影劇本中。在西方電影劇本中，宗教文化的應(yīng)用隨處可見(jiàn)，同時(shí)在我國(guó)電影劇本中，人們?cè)絹?lái)越注重宗教思想對(duì)人性哲理的深沉思辨。本文主要通過(guò)實(shí)例分析宗教對(duì)東、西方電影的影響，從而表現(xiàn)電影劇本創(chuàng)作中宗教意識(shí)的具體應(yīng)用與影響。

關(guān)鍵詞：電影劇本;宗教意識(shí);應(yīng)用;影響

宗教意識(shí)是某個(gè)民族或國(guó)家的人在宗教生活中的感受，是一種心理結(jié)構(gòu)，包括宗教認(rèn)識(shí)，宗教感情和宗教意志，宗教意識(shí)在潛移默化中影響著人們的生活習(xí)俗、服飾以及藝術(shù)等，電影劇本作為一種文學(xué)形式，自然也受到宗教意識(shí)的影響?？v觀電影發(fā)展史，西方電影中的宗教意識(shí)無(wú)處不在，而我國(guó)電影則是在近年來(lái)才開(kāi)始大量體現(xiàn)宗教文化。

一、宗教對(duì)東方電影的影響

東方的宗教文化主要是佛教文化，佛教文化強(qiáng)調(diào)“生命輪回”和“因果報(bào)應(yīng)”，其中“因果報(bào)應(yīng)”為電影劇本的創(chuàng)作提供了敘事模式。我國(guó)許多著名作家在創(chuàng)作時(shí)都喜歡運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)這一敘事模式，如被選入現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材新課標(biāo)的《聊齋志異》中的《王六郎》，通過(guò)講述王六郎因?yàn)樾纳品艞壿喕剞D(zhuǎn)世，感動(dòng)上天后成為地方神仙，這一文章展現(xiàn)了佛教的因果報(bào)應(yīng)，善人終有好報(bào)。同時(shí)日本的大量電影作品也常常通過(guò)表現(xiàn)對(duì)生命以及靈魂的敬畏來(lái)體現(xiàn)民族宗教文化。

佛教文化在電影劇本中往往以標(biāo)志性的建筑、人物、配飾或者故事來(lái)出現(xiàn)，如寺廟、佛像、佛珠、僧人、祈福的人、如來(lái)佛祖的故事等，通過(guò)這些標(biāo)志性事物體現(xiàn)禪宗意境。同時(shí)，在一些東方電影中也會(huì)出現(xiàn)其他宗教元素，如基督教的教堂、十字架等。

（一）以中國(guó)電影為例

近年來(lái)，宗教文化在我國(guó)電影中大量出現(xiàn)，如早期李連杰主演的《少林寺》，通過(guò)電影展現(xiàn)少林寺僧人的俠義精神，電影《瘋狂的賽車》，許多電影場(chǎng)景都是在寺廟中進(jìn)行的，在寺廟面前，善人與惡人形成極大的反差，惡人在寺廟中頂禮膜拜，而善人在寺廟中對(duì)社會(huì)的憤懣脫口而出，毫無(wú)恭敬的舉動(dòng)，但影片結(jié)尾惡人最終受到懲罰，善人最終有了善報(bào)，導(dǎo)演寧浩通過(guò)寺廟的場(chǎng)景完美的詮釋了佛教中的因果報(bào)應(yīng)。

（二）以日本電影為例

日本電影中的《千與千尋》是宗教文化最濃郁的一部電影，電影又名《千與千尋的神隱》，電影通過(guò)鮮明的宗教建筑來(lái)傳達(dá)宗教文化，在進(jìn)入神明世界后父母由于忍受不住食物的誘惑暴飲暴食最后變成了豬，體現(xiàn)了佛教的輪回業(yè)報(bào)、幻化眾生，同時(shí)千尋在神隱的世界中遇到了許多的神仙，丟失了自己的名字，最后在小白的幫助下回到人類世界。電影的每個(gè)細(xì)節(jié)都在體現(xiàn)宗教文化。

（三）以韓國(guó)電影為例

韓國(guó)的宗教文化并不像我國(guó)宗教文化那樣濃厚且單一，韓國(guó)的宗教文化較多，如基督教、佛教等。

韓國(guó)導(dǎo)演李滄東的《密陽(yáng)》中帶有非常濃重的宗教氛圍，電影中信奉上帝的教徒、李申愛(ài)以及對(duì)宗教毫無(wú)關(guān)心的金老板，他們的幸都是來(lái)自上帝的憐憫，不幸則是上帝給的考驗(yàn)。李申愛(ài)在丈夫死后回到密陽(yáng)，剛開(kāi)始不信奉上帝，后來(lái)隨著兒子的離去選擇投身于上帝，導(dǎo)演通過(guò)李申愛(ài)的遭遇體現(xiàn)了基督教的精神與作用。

二、宗教對(duì)西方電影的影響

西方電影中的宗教意識(shí)大多圍繞著上帝是否存在等命題展開(kāi)的，宗教意識(shí)的電影多分為通過(guò)宗教方式進(jìn)行懲罰以及通過(guò)宗教獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等。其中最具有代表性的就是好萊塢電影《七宗罪》和法國(guó)電影《圣女貞德》。

（一）以好萊塢電影為例

《七宗罪》中通過(guò)七種犯罪方式體現(xiàn)了天主教明言的饕餮、貪婪、懶惰、嫉妒、驕傲、憤怒、淫欲，電影中的七罪、七罰、故事發(fā)生在第七天，結(jié)尾時(shí)罪犯規(guī)定的第七天下午七時(shí)等細(xì)節(jié)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒觀眾，這是死者的宿命，罪犯是代表上帝進(jìn)行懲罰，最終罪犯在終結(jié)七罪后選擇自殺。電影中沒(méi)有正邪之分，就像上帝眼中的世間萬(wàn)物一樣，沒(méi)有正邪之分，一切都是宿命。

（二）以法國(guó)電影為例

法國(guó)電影《圣女貞德》以英法戰(zhàn)爭(zhēng)的第四階段為題材，圣女貞德以能聽(tīng)見(jiàn)上帝的聲音，同上帝對(duì)話，帶領(lǐng)人民群眾參戰(zhàn)，并廣泛展開(kāi)游擊戰(zhàn)，隨著一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，貞德受到人們的尊重，但在最后由于國(guó)王的未及時(shí)支援使貞德被抓住，最終被燒死。電影中圣女貞德是一個(gè)宗教意識(shí)的載體，在歷史背景下，反映了歷史的走向。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，宗教意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人們的生活，這使得宗教意識(shí)在電影創(chuàng)作中的地位不斷被提高，在電影發(fā)展歷程中被不斷提及。

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