張兵

雙塔寺，本名永祚寺，位于太原市區(qū)東部的郝莊鎮(zhèn)，因寺內(nèi)東南矗立兩座挺拔俊俏、高聳入云的八角十三層磚塔而聞名，俗稱雙塔寺。雙塔，是龍城太原的象征，是太原的城市標(biāo)志。國家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)羅哲文先生在其主編的《中國名勝——寺塔橋亭》一書中寫道：“太原雙塔以其高度而論，在全國所有的雙塔中要數(shù)首位了?！痹缭诿鞒?，“雙塔凌霄”就成為古太原八景之一，是山西久負(fù)盛名的風(fēng)景名勝。雙塔腳下的永祚寺，還是全國唯一一座全部采用磚仿木無梁建筑組成的寺院。寺內(nèi)的名家書法碑刻、明代牡丹也為全國罕見，為寺院錦上添花。2006年5月，永祚寺被國務(wù)院核定并公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

修建歷史

清康熙版《陽曲縣志》載：“城外東南雙塔寺，內(nèi)建二塔，樓閣巍然，為晉奇觀，明萬歷二十七年（1599年）建”。太原雙塔并非同時(shí)而建，首先建起的是“文峰塔”。北宋初平定北漢后，趙宋王朝為了鞏固其統(tǒng)治，火焚水淹了存在1500年的繁華大都市晉陽古城。982年，又新建了一座城市，這也是現(xiàn)今太原城的前身。百廢待興，自然人才凋零，后繼乏人。1599年，官僚學(xué)士們尋根究由，認(rèn)為太原西北高于東南，“左痹不勝右”，所以“文明不開”“其民摯悍”，因?yàn)椤翱恰彼幍姆轿坏貏?shì)較低，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能“開山川之形勝，創(chuàng)文運(yùn)之興盛”，于是集資興建了文峰塔。建塔幾年后，17世紀(jì)杰出的學(xué)者、思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家傅山先生誕生了，而當(dāng)年帶頭建塔的就是他的爺爺傅霖。

傅霖，字應(yīng)期，明嘉靖年間因一家三兄弟先后進(jìn)士及第，榮登科甲，人稱“三鳳凰”。為此，明朝太原府為三兄弟筑“三鳳坊”，并為傅霖筑“黃甲聯(lián)芳坊”，曾任山東布政司參議，因割除積弊、整肅軍紀(jì)遭同僚和上司彈劾、排斥而被罷職，歸里賦閑。當(dāng)時(shí)太原文運(yùn)不興，依陰陽家的說法，太原地形西北高于東南，“左痹不勝右”，所以“文明不開”，不利文脈。只有在城區(qū)的“巽方”，造塔建寺，才能“輔之不足”，開創(chuàng)文運(yùn)，興盛士風(fēng)，多出文人。于是，太原的鄉(xiāng)賢士紳出于期望家鄉(xiāng)日后多出人才的考慮，提議在城東南十里的向山建造一座文峰塔，建塔補(bǔ)救地形的缺陷。是時(shí)，傅霖因數(shù)次災(zāi)荒，慷慨解囊，賑濟(jì)災(zāi)民，并且敢于抗旨拒官，深孚眾望，遂被舉薦為“造塔建寺”的“首事”。

明萬歷二十七年（1599年），傅霖不負(fù)眾望，集資捐款，興土動(dòng)工，終于率眾在郝莊村南的向山腳畔，建起了文峰塔和永明寺，了結(jié)了人們的心愿。塔寺建成不久，傅霖已是年逾古稀，旋無病而逝。文峰塔對(duì)于太原文化的振興起了多大作用不得而知，但對(duì)于傅家來說，他們的仁德與義舉卻因此得到回報(bào)。傅霖去世5年之后，他的孫子，山西歷史上最杰出的學(xué)者、思想家、書畫家、醫(yī)學(xué)家傅山先生誕生了。

于1608年開建的第二座塔——宣文塔，則是一座佛塔。命名為“宣文塔”，是為了紀(jì)念明萬歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏。據(jù)說，這位當(dāng)年未得穆宗皇帝寵幸的妃子，曾拜妙峰祖師為師，并向他請(qǐng)教乞子求榮之法。妙峰祖師回答說：“造塔、建寺、修橋補(bǔ)路，能大興這三件善事，必有上天保佑。”李太后對(duì)此深信不疑，于是以做“功德”為名，拿出大量金錢資助造塔建寺。建造宣文塔的費(fèi)用，也是李太后資助的。明萬歷三十五年（1607年），晉藩第十一代晉穆王朱敏淳認(rèn)為永明寺規(guī)模局促，殿宇簡(jiǎn)陋，特書請(qǐng)當(dāng)時(shí)護(hù)國禪師、五臺(tái)山住持妙峰法師到太原主持?jǐn)U建永明寺（當(dāng)時(shí)習(xí)稱大塔寺）。

是年，妙峰69歲，然而，他不顧年高體衰，欣然應(yīng)晉穆王之邀，親赴太原大塔永明寺，總理了寺院擴(kuò)建工程。妙峰以太原“永明寺”與五臺(tái)山皇帝敕建的“大護(hù)國圣光永明寺”重名，改其中之“明”為“祚”，意取詩經(jīng)中“君子萬年，永錫祚胤”之句，意為福運(yùn)惠及子孫后代，改永明寺為永祚寺。工程初起，妙峰發(fā)現(xiàn)原寺院所建大塔向西北側(cè)斜傾，便向晉王建議在舊塔之西北增建新塔一座，建成后命名為“宣文佛塔”，從而成就了“雙塔并峙”之奇觀。此后，大塔寺的習(xí)稱遂由雙塔寺取而代之。

在妙峰重建永祚寺的設(shè)計(jì)中，遠(yuǎn)非今日之規(guī)模，而要宏大壯麗許多。但是，年事已高的妙峰，經(jīng)過4年的日夜操勞，終至積勞成疾，殘年風(fēng)燭。在塔工告竣，寺院僅完成大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂時(shí)，妙峰帶病返還五臺(tái)山圣光永明寺，3個(gè)月后圓寂。他所建的永祚寺，終成太原一大景觀，雙塔也成為400余年來太原的標(biāo)志與象征。

清順治十五年（1658年），陽曲縣地方官曾對(duì)雙塔寺進(jìn)行過一次修葺，新筑了兩塔之間的過殿。據(jù)檔案資料記載，這次修寺，本還計(jì)劃新建該寺山門，但后來不知何故未成。康熙二十一年（1682年），陽曲縣知縣戴夢(mèng)熊也曾籌磚備瓦，準(zhǔn)備大興土木，興建永祚寺的圍墻與山門，然恰被升遷為漢陽知府，未能如愿。直至康熙三十年（1691年），才由陽曲縣繼任知縣劉匯召集工匠，砌起從東配殿至西配殿的寺院圍墻，并辟建一簡(jiǎn)陋之極的山門。這樣，總算使空曠且袒露了80余年的寺院有了遮攔。因?yàn)槠鸾▏鷫蜕介T的夙愿，發(fā)自于前任戴氏，劉匯在工程完竣后，請(qǐng)戴夢(mèng)熊題了“衹園勝境”的門額。今天的永祚寺二門，就是當(dāng)時(shí)所建的山門。

中華民國十六年（1927年），楊子端等人積極活動(dòng)，組織募集捐款對(duì)年久失修的雙塔寺進(jìn)行維修，并在大雄寶殿對(duì)面，東西配殿北端，破土動(dòng)工建起六間單坡式北房，在原天王殿的位置上新辟院門，構(gòu)成傳統(tǒng)的四合院式布局。如今的永祚寺三門，即門額書“永祚禪林”的寺門，就是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物。

新中國成立前夕，永祚寺由于其地勢(shì)險(xiǎn)要，成為閻錫山固守太原的軍事要塞。高大的雙塔，變成了陰森的碉堡；古老的寺院，成了駐扎軍隊(duì)的兵營(yíng)，名剎古寺飽經(jīng)戰(zhàn)亂，寺廟殿宇滿目瘡痍。

新中國成立后，古老的雙塔寺煥發(fā)了新生，黨和政府高度重視文物保護(hù)工作，先后投資巨款，修復(fù)了重創(chuàng)于“太原戰(zhàn)役”的宣文佛塔；實(shí)施了文峰塔的糾偏和塔基加固工程，設(shè)計(jì)新建了珍貴書法碣石碑廊，仿建了具有明代特色，與永祚寺明代所建殿堂風(fēng)格一致的寺院山門和前院東、西廂房，新植了數(shù)以千計(jì)的牡丹珍奇品種，有著近400年歷史的古剎面貌煥然一新。endprint

如今的永祚寺坐南朝北，居高臨下，與我國佛寺多為坐北朝南的方位不同。寺宇分寺院和塔院兩部分，寺院位居西北，塔院居于東南。寺院前端為山門，向內(nèi)有三進(jìn)院落。前院為賓客院，有東西廂房各五間；中院為牡丹園，松柏成蔭，牡丹滿園；再進(jìn)為后院，尊稱為佛香院，有大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂、方丈室，是瞻仰者敬香拜佛，談經(jīng)論道，觀賞明代磚構(gòu)殿宇、明代牡丹與雕塑藝術(shù)的精華地帶。從中院折向東行為“墨園”，俗稱碑廊院。廊內(nèi)鑲嵌《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》等著名石刻200余塊。由碑廊院踏階而上，即到塔院，東南為文峰塔，西北為宣文佛塔，雙塔凌霄，巍巍壯觀，歷經(jīng)滄桑，屹立如故。

雙塔構(gòu)造

兩座磚塔平面均為八角形，十三層，樓閣式。塔身底層層高較高，向上逐漸遞減。塔室里用磚疊澀出藻井，中心留有一個(gè)八角形上下相通井口，從底層塔室仰視，可見最上一層天井。由底層門洞進(jìn)入塔室，登塔之道采取“壁內(nèi)折上式”沿塔身內(nèi)壁逆時(shí)針方向盤旋而上，可登至十一層，在結(jié)構(gòu)上的相連大大加強(qiáng)了塔的整體性。塔身四正面，隔層設(shè)有通向外檐的券洞一孔，既可采光，又可遠(yuǎn)眺。無門洞者設(shè)假門、假窗，外觀顯得既對(duì)稱均衡，又富有韻律。每一層塔門設(shè)置位置逐層轉(zhuǎn)換，既分散豎向荷載，又豐富立面造型。塔身均為磚砌，僅在各層的飛檐角部、中部加有兩塊厚7厘米，寬30厘米木板為挑木（角梁）。外檐下部皆施磚雕仿木結(jié)構(gòu)斗拱、闌額、普拍枋、垂蓮柱、飛椽。八層以下為五踩雙翹頭，九層以上為三踩單翹頭斗拱。

東塔文峰塔高54.3米，底層邊長(zhǎng)4.36米。塔檐全部用青磚雕刻成勾頭、滴水，外觀古樸莊嚴(yán)。塔身收分逐層增加，曲線柔和。塔頂全部用青磚砌成八角攢尖頂，剎座八角形鐵鑄而成，座上三節(jié)寶葫蘆，最上兩節(jié)為銅制。

西塔宣文佛塔高54.78米，底層邊長(zhǎng)4.16米，塔檐為翠蘭色琉璃剪邊，塔身下大上小，收分明顯。塔頂中心砌束腰須彌座和剎座，上置銅質(zhì)仰蓮平臺(tái)和寶珠。

兩座高塔同處一寺，從建筑特色看，東塔與西塔都具有相同的時(shí)代特征，斗拱的結(jié)構(gòu)、造型，檐、椽、柱、枋的砍磨都大同小異。雖然兩塔高度一致，外形相似，材質(zhì)相同，但其作用功能完全不同，造型裝飾也略有差別。文峰塔沒有塔基座，塔身上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線型，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。宣文佛塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個(gè)塔的外形呈弧狀流線型，更顯得俊俏典雅。

從建塔動(dòng)因和塔的功能上來看，文峰塔基于中國道家的堪輿學(xué)說，因補(bǔ)輔太原文風(fēng)不足而建。宣文佛塔則是依佛教禮制建造，因傳說塔內(nèi)藏佛舍利子，又叫舍利塔。一寺兩塔，一東一西，一儒一釋，和諧相處。

東塔糾偏

雙塔寺東西兩塔均有傾斜，但方向、傾斜度不一，到1993年東塔向北傾斜2.86米，西塔向東北傾斜0.53米。其中，東塔自建成后就發(fā)現(xiàn)有傾斜，且塔體劈裂縫隙最寬達(dá)到10厘米以上，現(xiàn)地基基礎(chǔ)兩側(cè)下沉，高低不勻?！短尽泛汀蛾柷h志》均有記載：“永祚寺舊塔微側(cè)，復(fù)建新塔?！痹趯?duì)東塔勘察時(shí)也發(fā)現(xiàn)，東塔的西北面上的封板、額枋有早期用鐵釘掛立磚，由此可知，在新建西塔之前東塔已有傾斜，經(jīng)過近400年有滄桑歲月，塔身傾斜日趨加劇，結(jié)構(gòu)構(gòu)件損壞嚴(yán)重，塔身荷載失去平衡，六層以下龜裂嚴(yán)重，尤其西北面塔身受壓形成垂直裂縫，大面積出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性破壞。

1994年5月，太原市人民政府決定分兩期對(duì)東塔施行糾偏、加固，由市文物管理委員會(huì)組織實(shí)施，邀請(qǐng)杭州曹氏建筑物糾偏研究所負(fù)責(zé)糾偏。次年7月，東塔糾偏開工，采用“沉井掏土法”，在塔傾斜反方向，設(shè)9個(gè)直徑2.5米，深6米的掏土井，分階段掏土，迫使沉降較少的塔基東南部位下沉。一期工程歷時(shí)40天，共糾偏2米。隨后，對(duì)東塔地基進(jìn)行了圍護(hù)、防滲處理。

大雄寶殿

大雄寶殿是永祚寺中現(xiàn)存最大的殿宇，面闊五間，長(zhǎng)19.35米，進(jìn)深11.3米，也被稱作無梁殿。所謂“無梁殿”，顧名思義就是整個(gè)殿宇不用一根木質(zhì)的梁、檁、椽、柱，而是用磚石砍磨砌筑的穹隆形建筑。這種穹隆形發(fā)券的磚結(jié)構(gòu)建筑，早在千百年前就運(yùn)用在陵墓和磚塔建筑上，而直到十四五世紀(jì)即我國的明王朝時(shí)期，宮殿和寺宇才出現(xiàn)了這樣的建筑形式。于是這種無需木材的磚砌建筑技術(shù)，便成為明代殿堂建筑中新出現(xiàn)的營(yíng)造特征，并留下了鮮明的時(shí)代風(fēng)格和印記，在中國古代建筑發(fā)展史上占有一席重要的位置。

大雄寶殿，四面磨磚對(duì)縫，當(dāng)心間與兩次間各辟一門，兩稍間為格子欞窗。其外觀全為磚砌仿木結(jié)構(gòu)而制，用磚雕出斗拱、椽飛等。正面有青磚磨砍砌筑的檐柱六根，平面呈圓形，半徑敞露在外，做嵌入墻狀。每根檐柱的下部為青磚精心雕琢的仰覆蓮須彌座。檐柱與檐柱之間，用磚砌闌額枋相連，其上為磚砌普拍枋，枋上置磚雕斗拱，除柱頭科外，每間都有平身科兩攢，當(dāng)心間兩朵攢平身科中還夾有一攢斜拱。這些磚仿木制的斗拱均為五踩雙翹。為了彌補(bǔ)磚仿木結(jié)構(gòu)所造成的柱高、檐短、出跳尺度較小等墻面顯得呆板的缺陷，能工巧匠們別出心裁，在檐柱的上端，再雕刻磨砌出垂蓮柱、角替、枋頭、華板等裝飾構(gòu)件，并在上面精心雕刻出卷草紋，置于闌枋之下，形似于木，而工精于木，如同給大殿披上了半截花罩。此外，能工巧匠們還在垂蓮柱與枋頭的交接處，用磚雕刻出云紋等，大大加強(qiáng)了墻面的裝飾性。古建專家梁思成先生到永祚寺考察，看到這種以磚仿木，寓木質(zhì)結(jié)構(gòu)于磚雕磚琢為一體，構(gòu)成宏大中見富麗，粗獷中含精細(xì)的磚石建筑后說：“用磚仿木結(jié)構(gòu)的形式，砌出柱梁斗拱、檐椽等等，這種做法運(yùn)用到殿堂上來，可以說是創(chuàng)造了佛教殿堂的一個(gè)新類型，實(shí)物是比較罕見的?！?/p>

大雄寶殿內(nèi)不用梁架，中間為南北券拱，架在隔墻與山墻之上，由于券藝高超，券弧跨度大，所以殿內(nèi)顯得異常寬敞高大。

除大雄寶殿外，寺內(nèi)山門、禪堂、客堂、三圣閣等殿堂，也均為明代無梁磚結(jié)構(gòu)建筑，具有很高的建筑藝術(shù)價(jià)值和高超的建造施工工藝。雙塔寺的牡丹、書法石刻在全國的也享有盛名。這一集古建、國花、書法、碑刻于一身，容佛、道兩教于一寺的寺院，在全國極為罕見。正應(yīng)了寺院二門所書的一幅對(duì)聯(lián)：“古寺古殿古香添韻，寶塔寶帖寶墨留芳”。endprint