董思辰

摘要：在現(xiàn)代教育范疇中，美育與德育有著同等的價值意義，它們相互配合、補充、滲透，但不能互相代替，美育為“樂”的教育，這種精神的繼承和發(fā)揚，是對時代呼喚的積極回應(yīng)。美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

關(guān)鍵詞：美育；審美；作用

1.德育不能包括美育

我國原來的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認為美育沒有獨立的價值，這主要是受蘇聯(lián)的影響。美育與德育互相配合、補充、滲透，但不能互相代替，它們的性質(zhì)、社會功用都有所區(qū)別。

（1）性質(zhì)

美育和德育同作用于人的精神，引導青少年追求人生的意義和價值，但它們是有區(qū)別的。

德育主要是樹立行為規(guī)范，使人獲得自覺的道德意識觀念；美育則是通過熏陶、感發(fā)，“興發(fā)”人的精神，激勵、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無意識層面，潛移默化地影響人的氣質(zhì)、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無能為力的。

（2）社會作用

德育強調(diào)調(diào)整人與人的關(guān)系和規(guī)范，建立社會倫理、秩序、規(guī)范，避社會行為的“失序”。美育著眼于保持個體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內(nèi)容，促進理性和感性的溝通，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。席勒在《美育書簡》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死。現(xiàn)代社會追求功利、物質(zhì)，競爭使人的精神壓力增加，產(chǎn)生大量的心理疾病，而緩解這種狀態(tài)更多的要靠美育。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧的。

在中國古代的有關(guān)理論中就有論述，認為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂”，內(nèi)容為“和”--人與人、人與自然的和。德育和美育互相補充、互相配合，“禮樂相濟”，但不能相互代替。

2.加強美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進步的靈魂”，是素質(zhì)教育的重要目標，在此，美育有著智育不可替代的獨特功能。這可從三個方面體現(xiàn)。

（1）美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)審美直覺和想象。

審美的核心是要創(chuàng)造審美“意象”，科學家的科學發(fā)現(xiàn)到最后往往不是憑理性而是靠直覺，這樣的事例很多。這種想象力的培養(yǎng)是靠美育。智育主要是培養(yǎng)人的邏輯推理能力，而美育培養(yǎng)人的想象力和洞察力?？鬃诱f：“詩可以觀”，是指直觀洞察。美育培養(yǎng)人的形象思維，發(fā)掘人的右腦潛能。

（2）美和“真”的關(guān)系。

自然界形式美的特征--簡潔、對稱、和諧--啟發(fā)人的聯(lián)想和發(fā)明，發(fā)明就是選擇，這要由科學美感來支配。美感對科研發(fā)明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來培養(yǎng)。

（3）成就大事業(yè)，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。

人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業(yè)。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國古代的大思想家往往游歷祖國的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂教”、詩教就是為了拓寬人的胸懷，認為豪杰、圣人的教育要通過詩教來“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對人成就事業(yè)有很大作用，這已得到現(xiàn)代心理學的映證。除了智商（IQ），情商（EQ）日益受到人們的重視，考試成績高的不一定就能成就大事業(yè)。

3.加強美育是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的要求。

21世紀最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。目前高科技產(chǎn)業(yè)已被認識，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還并未被認識。高科技的發(fā)展與人和人之間的關(guān)系發(fā)展并不同步，物質(zhì)提高了，反而使人之間的關(guān)系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認。而“數(shù)字化生存”將給人類社會帶來巨大的問題，這并不是人類的理想社會，必須要加上“藝術(shù)化生存”。我國文化資源非常豐富，但長期未受到重視，或僅限于低層次利用。

綜上所述，美育列入教育方針是一個極好的契機。21世紀中國的復興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧；而哲學、史學、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。

4.美育從多方面提高人的素質(zhì)和文化品格

美育的實施，不等于開設(shè)幾門美育的課程，而應(yīng)貫穿于全部教育環(huán)節(jié)中、貫徹在整個社會生活中。從兩個方面談。

1.空間方面，即整個社會生活。

營造優(yōu)良健康的社會文化環(huán)境。特別是大眾傳媒，其人文價值導向到底是什么?，F(xiàn)在電視的影響面非常大，但其文化內(nèi)涵、價值、格調(diào)都存在很多問題，它對下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應(yīng)具有“理論責任感”。

2.時間方面，美育應(yīng)貫穿人的一生。

一生的教育應(yīng)從胎教開始，幼兒園、小學、中學、大學，而大學畢業(yè)后的教育更重要，直至退休后的精神生活。

美育對人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點。

（1）培養(yǎng)審美能力。

美育培養(yǎng)對感性世界無限風的形式的感受，體育對內(nèi)涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會使世界千篇一律、暗淡；轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界，世界則無限豐富。美育培養(yǎng)人體驗人生的意義、價值的能力。這有別于科學的認識--發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，得到知識體系。美育是體驗人生的價值，審美能力即體驗人生的能力。

（2）培養(yǎng)想象力。

（3）培養(yǎng)創(chuàng)造的欲望。

審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。審美創(chuàng)造審美意象。鄭板橋畫竹有“眼中-胸中-手中”之竹的區(qū)別，這就是創(chuàng)造。

（4）培養(yǎng)珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復性、獨特性，并了解美好事物對生活的意義。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性，產(chǎn)生美感的差異性和豐富性，因?qū)徝勒叩牟町悺⒏蜃髌繁旧淼臒o限性與不確定性而起。

（5）培養(yǎng)對個性的尊重。

科學成果是普遍性規(guī)律，是可重復的，而審美活動是獨特的、一次性的，是獨創(chuàng)、不可重復的。美育培養(yǎng)廣泛趣，培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛。

（6）培養(yǎng)群體意識。

藝術(shù)活動具有共同和社會化的功能，能調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系?？鬃诱f：“詩可以群”，它可以培養(yǎng)群體意識，在現(xiàn)代社會針對人與人日益疏遠的傾向，美育顯得更加重要。

（7）培養(yǎng)寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業(yè)的必要條件。藝術(shù)有凈化功能，可把過分極端的情感釋放出來而達到平和。

總之，美育是人（精神）的最高層面，在素質(zhì)教育中，提升人生的境界有著極其重要的作用。endprint