趙驕陽

摘? 要：吉本芭娜娜的《廚房》作為日本后現(xiàn)代主義文學的代表之作被廣為人知，作品中流露的人物內(nèi)面心理——孤獨意識、歸屬感的缺失等符合現(xiàn)代人的普遍情感狀態(tài)，引起讀者的廣泛共鳴?！稄N房》中體現(xiàn)的“中間領(lǐng)域”思想正對應(yīng)西方精神分析學家溫尼科特提出的中間領(lǐng)域理論，同時作品中反復(fù)出現(xiàn)光、影等字樣，象征著人物心境由消極悲觀走向積極樂觀的波動變化，也貼合吉本芭娜娜文學中的治愈主題。文章運用闡釋學方法，從精神分析學理論解讀吉本芭娜娜《廚房》中的人物內(nèi)面心理，以期進一步探明芭娜娜文學蘊含的人類心理共通性。

關(guān)鍵詞：中間領(lǐng)域;《廚房》;吉本芭娜娜;光;影

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-33--01

吉本芭娜娜是日本現(xiàn)代文壇上不可多得的優(yōu)秀作家，有“文學天后”的美譽。近年來，吉本芭娜娜作品越來越成為學界研究的熱門領(lǐng)域，目前國內(nèi)外學者對吉本芭娜娜作品研究主要集中于對《廚房》的研究，研究主題為死亡主題、治愈文學、性別視角、色彩研究、孤獨心理、家庭關(guān)系等。但運用闡釋學方法，將西方精神分析學理論運用于吉本芭娜娜作品進行人物內(nèi)面心理解讀這一領(lǐng)域則顯得尤為不足，因此運用中間領(lǐng)域理論研究吉本芭娜娜的《廚房》，有助于打破分析文學作品停留在表層文本分析的局面，以實現(xiàn)人物心理研究從平面化、表象化、單一化走向立體化、深入化與多樣化。

“中間領(lǐng)域”是英國精神分析學家溫尼科特于1951年在論文《過渡客體與過渡現(xiàn)象》（Transitional Objects and Transitional Phenomena）中首次提出的概念。根據(jù)溫尼科特的理論，人類世界可分為內(nèi)在現(xiàn)實、外在現(xiàn)實與中間領(lǐng)域?！拔覀冃枰獙?nèi)部和外部的雙重理解，我們也需要第三部分，那就是在個體發(fā)展中不可忽視的，內(nèi)部現(xiàn)實與外部生活對其都有貢獻的中間領(lǐng)域”。這種“既非完全主觀、也非完全客觀的‘中間領(lǐng)域”被國內(nèi)研究學者郗浩麗指出“這是既弗洛伊德及克萊因之后對人類本質(zhì)的另一種描述”[1]。

實際上，中間領(lǐng)域并不是單純的客觀實在場所，個人的主觀精神寄托與希冀置于其中才構(gòu)成了中間領(lǐng)域，象征意義是中間領(lǐng)域最大的作用。對于現(xiàn)代人而言，經(jīng)濟社會急速發(fā)展，物質(zhì)增長的對立面往往造成心理上的迷惘空虛。在內(nèi)在苦悶與外在現(xiàn)實世界糾葛不安，能緩解內(nèi)心焦慮的第三空間成為迫切需求，因此“中間領(lǐng)域”成為現(xiàn)代人永恒的追求。吉本芭娜娜的《廚房》以場所為題名，作品中的廚房意象是主人公櫻井美影生活中的精神寄托之地。生方智子指出，吉本芭娜娜描述的故事“并非現(xiàn)實或社會，而是脫離現(xiàn)實社會的閉鎖空間”[2]。從構(gòu)造而言，廚房雖有封閉空間的特征，仍包含著食材、水、植物、冰箱等象征內(nèi)在生命力的諸多要素。這一與外界環(huán)境暫時隔絕卻又包含內(nèi)在生命力的特殊場所，正是作品里所體現(xiàn)的中間領(lǐng)域。

主人公櫻井美影自小父母雙亡，隨后一直陪伴于身邊的祖母也離開人世。親人相繼離世，“只留我一人在世”。被絕望與孤獨侵襲的美影對現(xiàn)實社會也產(chǎn)生了本能抗拒與逃避反應(yīng)：中途退學，與外界交流減少，蝸居于廚房中尋求慰藉。書中開篇提到“在這個世界上，我最愛的就是廚房”。隨后美影離開原來與祖母居住的家庭，寄居在田邊家。某日，在與前男友宗太郎再會后的歸途中，透過樹與樹之間的“空隙”（すきま）瞥見了田邊的家。樹木之間的“空隙”是中間領(lǐng)域的隱喻，美影通過在田邊家居住的經(jīng)歷，開始迎接新生活，向理想的私人空間——中間領(lǐng)域逐漸靠近。書中對于宗太郎的描述是“大家族中的長子”，性格特質(zhì)是“開朗陽光”。而美影自己則是“仿佛對無法匹及于他自己感到厭惡。過去是（這樣的情況）”。書中強調(diào)了“過去”的美影與現(xiàn)在能坦然面對宗太郎的美影的對比，也體現(xiàn)了中間領(lǐng)域給予其內(nèi)心帶來的寬裕與安穩(wěn)。而美影與田邊雄一雖然共享同一空間，年齡相仿，甚至曾有互通夢境的經(jīng)歷。但兩人關(guān)系卻一直處于友情之上、愛情未滿的中間領(lǐng)域地帶，即使在《廚房》續(xù)篇的《滿月》中，他們最后的結(jié)局也是各自擁有新生活，互相道別各奔前程，這也代表著現(xiàn)代社會人際關(guān)系的中間領(lǐng)域，共同建構(gòu)了非血緣關(guān)系的新型家庭結(jié)構(gòu)。

實際上，在吉本芭娜娜的文學作品中，時常出現(xiàn)月、影、光等色彩濃郁的符號意象?！稄N房》也處處流露了體現(xiàn)二元對立因素的光與影要素?！肮狻毕笳髦饷?、希望、生命、慰藉與治愈，“影”預(yù)示著黑暗、失望、死亡、不安與苦悶。盡管光與影處于對立面，但兩者有著不可分割的密切聯(lián)系，在光出現(xiàn)的地方，影才會隨之相生。盡管主人公的命運中背負了濃厚的“影”色彩，但《廚房》小說中的主基調(diào)并非陰暗低沉，反而是治愈療傷、向死而生的積極氛圍。正如美影在祖母去世后獨自的內(nèi)心獨白“我想在星辰下安睡，迎晨光而醒”。星辰不似太陽擁有強光，晨光亦是微弱的，這也屬于光線視角下的中間領(lǐng)域。反映了美影的微妙心境，保持著對生命的信念與對生活的向往與心中的陰影斗爭。

在《廚房》的最后，主人公美影決定離開寄居的田邊家，獨自追尋屬于自己的人生?？v觀全書，美影的心路歷程可概括為落入黑暗世界到發(fā)現(xiàn)新的適居場所，最終找到屬于自己的中間領(lǐng)域，并借助中間領(lǐng)域，實現(xiàn)了重新認識自我、自我療傷、構(gòu)筑全新自我的歷程。

參考文獻：

[1]郗浩麗：客體關(guān)系理論的轉(zhuǎn)向[D].南京師范大學，2007.

[2]生田智子：生きられる心象風景??吉本ばなな『????』『満月』における関係の様態(tài)[M].文蕓研究：明治大學文學部紀要（126）?267-282，2015.

[3]吉本ばなな：『????』?角川文庫?1991.