喬新

在人文科學(xué)領(lǐng)域，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷交織在一起。事實(shí)判斷一般“是真還是假”“是對(duì)還是錯(cuò)”的問(wèn)題，答案具有唯一性、可測(cè)性；價(jià)值判斷則回答“是美還是丑”“是善還是惡”的問(wèn)題，涉及人的思想活動(dòng)、價(jià)值取向、精神需求等，答案參差有別。而“美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科”，這就決定了審美接受中的個(gè)體差異是客觀存在的。那么如何優(yōu)化審美接受中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、糾偏守正策略

由于價(jià)值觀的偏離、認(rèn)識(shí)水平的不足，有的人對(duì)藝術(shù)作品的解讀出現(xiàn)不合理偏差甚至錯(cuò)誤。天馬行空式的“另類(lèi)”，脫離了藝術(shù)作品的主旨，偏離了藝術(shù)作品核心的意蘊(yùn)，應(yīng)予以糾正。要倡導(dǎo)普世價(jià)值觀，即普遍通行于世界的人類(lèi)價(jià)值觀，恪守全人類(lèi)的道德底線。我曾在茶余飯后看到一則報(bào)道：有四個(gè)地方爭(zhēng)潘金蓮、西門(mén)慶故里，其中一個(gè)地方的政府官員甚至說(shuō)：“我們能不能把潘金蓮理解為在黑暗的封建年代，為了追求愛(ài)情自由，為了追求婚姻自由，不惜拋棄一切，積極向上的女性？”對(duì)此，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師錢(qián)文忠教授嚴(yán)厲批評(píng)：“文化不是笑話”“將文化娛樂(lè)化大錯(cuò)特錯(cuò)了”，以反面人物為榮，“這是一種文化的坍塌！”中國(guó)四大古典小說(shuō)是文學(xué)的瑰寶、藝術(shù)的精華，一代代人在解讀的過(guò)程中，不乏自己獨(dú)特的體驗(yàn)和新異的觀點(diǎn)，但是我們必須以辯證唯物主義的觀點(diǎn)加以認(rèn)識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，任何時(shí)候都不能排斥、喪失核心價(jià)值觀。學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議是允許的，但應(yīng)該在普世道德許可的框架內(nèi)進(jìn)行，不能背離真善美的人類(lèi)終極追求。在審美接受活動(dòng)中，一旦出現(xiàn)低級(jí)、庸俗、反道德的觀點(diǎn)，應(yīng)該自覺(jué)地加以糾正，凈化思想，洗滌靈魂，讓我們所處的環(huán)境永遠(yuǎn)保持風(fēng)清氣正。

二、對(duì)立相容策略

在形形色色的審美經(jīng)驗(yàn)中，不乏相互對(duì)立的因子。這種極端的精神存在源自于不同環(huán)境、不同立場(chǎng)下的現(xiàn)實(shí)影響，體現(xiàn)了審美體驗(yàn)的多姿多彩。在許多情況之下，這種極端的對(duì)立的審美接受是可以并存的，甚至是相反相成的，但是要防止過(guò)于偏執(zhí)帶來(lái)的片面、狹隘。正確的態(tài)度是：聽(tīng)取多種不同的意見(jiàn)，綜合多種不同的審美經(jīng)驗(yàn)，遵循宇宙的根本法則——實(shí)現(xiàn)多維大和合，集雜多于統(tǒng)一，以尋求“執(zhí)其兩端，用其中于民”的平衡。有一天，某名牌大學(xué)放了一場(chǎng)電影《白毛女》，有40多個(gè)女大學(xué)生沒(méi)有看懂，問(wèn)：“為什么喜兒不嫁給黃世仁？”“大春沒(méi)錢(qián)，又沒(méi)房沒(méi)車(chē)，連份工作都沒(méi)有，還被政府通緝，當(dāng)然不好了?！薄包S世仁有錢(qián)，有房子，有地，還借錢(qián)給喜兒的爸爸，除了年紀(jì)大一點(diǎn)，哪兒都好呀！”暫且撇開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)仇恨這一政治問(wèn)題，但就金錢(qián)觀而言，過(guò)去我們都認(rèn)為“越窮越光榮”，視“商業(yè)活動(dòng)、金融活動(dòng)為投機(jī)倒把”。在今天看來(lái)，這些曾天經(jīng)地義的道德意識(shí)遭到質(zhì)疑，“君子取財(cái)有道”，金錢(qián)并非都沾有銅臭。我們覺(jué)得，在金錢(qián)的問(wèn)題上，我們反對(duì)拜金主義、物質(zhì)主義，同時(shí)也反對(duì)拒絕金錢(qián)，自命不凡。

三、優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化策略

在審美活動(dòng)過(guò)程中，有的人偏重于審美想象，有的人熱衷于技術(shù)層面，有的人癡迷于情感體驗(yàn)，有的人看重實(shí)用價(jià)值，有的人關(guān)注設(shè)計(jì)構(gòu)思……審美經(jīng)驗(yàn)的諸多要素發(fā)展存在著非均衡性，這恰恰造就了審美主體的不同優(yōu)勢(shì)。培植優(yōu)勢(shì)，經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處，形成風(fēng)格，是審美教育的重要任務(wù)。在日常生活中，不同人有不同的愛(ài)好，僅以收藏為例，有的喜歡集郵，有的喜歡收集各種酒，有的喜歡收集像章，有的喜歡收集奇石，有的喜歡收集名人字畫(huà)，有的喜歡藏書(shū)，有的喜歡收藏古董……不勝枚舉。人們?cè)谑詹氐倪^(guò)程中，不斷追尋逝去的歷史，不斷了解歷史中記述的人物，不斷鑒賞藝術(shù)珍寶，從中獲得歷史知識(shí)和藝術(shù)享受。因此，我們完全沒(méi)有必要削峰填谷，強(qiáng)求一律，而應(yīng)該幫助培植這種審美優(yōu)勢(shì)，彰顯審美特長(zhǎng)，成其所長(zhǎng)，全其所美，讓他們逐步從膚淺走向深刻，從粗俗走向高雅。人們對(duì)藝術(shù)形態(tài)的偏愛(ài)，并不影響健全人格的塑造，相反能夠幫助人們形成獨(dú)特的個(gè)性。一旦人執(zhí)迷某種藝術(shù)形態(tài)，就會(huì)變?cè)醯呐d趣為永恒的志趣，變對(duì)藝術(shù)的情感為高尚的情操。

四、提升層次策略

藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)分為物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層、境界超驗(yàn)層四個(gè)層次，受審美能力的影響，不同的人對(duì)同一個(gè)藝術(shù)品的理解可能達(dá)到不同的層次。即便同一個(gè)人，在不同的人生階段對(duì)同一個(gè)藝術(shù)品的理解也會(huì)深淺有異。審美接受中個(gè)體的層次差異往往具體地體現(xiàn)為真與偽、高與低、表與里、粗與精等。著名女作家畢淑敏在《常讀常新的人魚(yú)公主》中說(shuō)：8歲的時(shí)候，“我”絞盡腦汁要把結(jié)尾改得皆大歡喜，18歲的時(shí)候“我”從中讀到了愛(ài)情，28歲的時(shí)候“我”開(kāi)始擔(dān)心人魚(yú)公主的家人，38歲的時(shí)候“我”開(kāi)始思考它的寫(xiě)作技巧，48歲的時(shí)候“我”認(rèn)為人魚(yú)公主在嚴(yán)峻的考驗(yàn)中鍛造高貴的靈魂……同一本書(shū)籍，同一位讀者，在不同的年齡階段卻收獲著不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。每一個(gè)審美個(gè)體都應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，了解他人的審美感知、審美想象、審美情感以及審美理解，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短。當(dāng)然，要想提高審美層次，還要多下一點(diǎn)“詩(shī)外功夫”，豐富自己的人生閱歷，不斷豐富自己哲學(xué)、歷史學(xué)、信息學(xué)、人學(xué)、價(jià)值學(xué)、環(huán)境科學(xué)、辯證邏輯學(xué)、未來(lái)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，不斷加強(qiáng)個(gè)人修煉，逐步積累自己的審美欣賞經(jīng)驗(yàn)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力。

人們的審美經(jīng)驗(yàn)千差萬(wàn)別，不足為奇。但是審美活動(dòng)只有沿著高雅、健康的軌道進(jìn)行，才能感受到真美、大美、至美、唯美的存在，也只有這種美才能給人以情感的激蕩和心靈的洗禮！endprint