劉一鳴

在傳統(tǒng)材料中，木材一直沿用至今，它因優(yōu)秀的審美性和特殊的物理性質(zhì)應用在各大領域中。我國的很多木質(zhì)藝術(shù)作品，因其把低調(diào)、內(nèi)斂、成熟、穩(wěn)重的特點表現(xiàn)得淋漓盡致，所以藝術(shù)價值也格外突出。為了讓不同國界的藝術(shù)多加交流，產(chǎn)生共鳴，在跨文化藝術(shù)溝通的方式上做了很多嘗試與突破，把“文化”與“設計”相互結(jié)合，產(chǎn)生的不同的跨文化藝術(shù)產(chǎn)品，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，也是當今社會大環(huán)境下飛速發(fā)展的側(cè)面反映。

一、跨文化設計研究與探索

（一 ）什么是跨文化

跨文化的定義：對于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風俗、習慣等有充分正確的認識，并在此基礎上以包容的態(tài)度予以接受與適應。①而本文的跨文化應與藝術(shù)與設計相聯(lián)系，更深入可以解釋為，擁有不同國籍的藝術(shù)家，把不同國家的藝術(shù)理論與藝術(shù)風格帶入不同的國家和背景里，在交流的過程中產(chǎn)生了區(qū)別與差異，并以包容和共存的態(tài)度接受新的藝術(shù)理論與風格，它是多種文化認同下的藝術(shù)與設計。而這種跨文化下的成果具有多樣性和創(chuàng)新性。

（二 ）跨文化設計的差異基本

在進行跨文化交流所產(chǎn)生的障礙有很多，具體來說，思維模式和價值取向是文化差異的主要層面。正確認識和理解文化差異,解決好所帶來的問題和矛盾,協(xié)調(diào)團隊成員的合作關系,可以完成設計目標,是考量整體團隊合作成功與否的參照。一：思維方式上。無論是藝術(shù)創(chuàng)作的哪種階段，思維占主導地位。國外創(chuàng)作更注視過程的發(fā)生的“意外”，不把一件事情設定完整，不需要一個一成不變的結(jié)果，探索過程中發(fā)現(xiàn)更多更好的可能，那么最后結(jié)果就可以是多種可能，更重視過程。國內(nèi)創(chuàng)作習慣制定計劃，把一件事情從頭至尾都安排得井井有條，未雨綢繆、含蓄朦朧是中國做事情的思維方式，整個過程中不希望有什么波瀾而影響到自己的計劃，希望一切按照自己的規(guī)劃穩(wěn)定前行，最終到達預期的目標，這就是最好的結(jié)果。如果說中國式的思維像一條直線，一條路直通到底，直達目標，那外國式思維模式更像螺線形，圍繞目的探索更多可能，螺線形思維更適合學習與探索，研究就是要發(fā)現(xiàn)多種可能可以開發(fā)腦力與動手能力，直線型思維更適合達成目標，在公司、企業(yè)里是更有效提升業(yè)績的方法。二：價值取向上。國外學生比較“固執(zhí)”，更希望得到自己想要的，中國學生更“聽話”，喜歡完成安排的任務。沒有人開始就知道自己要什么，但探索自我，是國外教育中非常重視的一個環(huán)節(jié)。但凡在經(jīng)歷過面對困難時從茫然到堅定這樣心理歷程的人，都會明白：發(fā)自內(nèi)心動力的成長勝過任何事先鋪好的道路。然而一直要跳過自己思考環(huán)節(jié)，習慣于向外尋求“指令”的人而言，可能這樣的成長機會就會錯過。

無論任何藝術(shù)的理論與風格，對于創(chuàng)作本身而言都很可取，跨文化式的學習方法后，可以更好的溝通可以更默契的配合。不同地域，不同文化，不同環(huán)境產(chǎn)生的想法和靈感也是藝術(shù)本身，在不同和不完美里發(fā)現(xiàn)探索美，是一件很值得學習的事情，在不足中吸取好的例子，取其精華去其糟粕這也是跨文化設計的精髓。

二、跨文化下的木藝創(chuàng)作案例

（一 ）中國傳統(tǒng)生肖木制玩具的設計

以 2015年在上海設計周展出的烏拉圭著名小型木刻雕塑藝術(shù)家卡洛斯的木刻羊為例，它是卡洛斯在上海大學公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)意中心駐地創(chuàng)作時創(chuàng)作的，以中國十二生肖為主題的木質(zhì)雕塑玩具。（如圖1所示）設計師本身獨立開發(fā)了“鄉(xiāng)村景觀”設計路線，被聯(lián)合國教科文組織世界理事會賦予“最具造型經(jīng)驗的人才”稱號，并在2012、2013年連續(xù)兩年獲得阿根廷布宜諾斯艾利斯國際工藝品博覽會“創(chuàng)意和設計一等獎”。2015年是中國的羊年，藝術(shù)家找到了當時中國社會的一種代表物，與他的家鄉(xiāng)做到了真正意義上的契合。作品的材料主要是木材與羊毛，木材是從中國生長的木頭中精心挑選出的，從木材的密度，紋理上都非常適合手工的制作，羊毛則是從卡洛斯的家鄉(xiāng)遠到而來。拉普拉塔河是南美的第二大河流，河岸邊的草原有大片的羊群，這些羊毛則出自這些羊身上。在材料上，藝術(shù)家從兩個國家就地取材，把出自兩個國家，不同地域的材料結(jié)合在一起，做到了物質(zhì)上的跨文化交流。而盛產(chǎn)羊的烏拉圭和中國傳統(tǒng)的羊年不謀而合，也做到了精神上的跨文化統(tǒng)一。羊毛的纏繞編織方法與中國傳統(tǒng)紡織技術(shù)像似，觸感飽滿柔順，羊頭羊腳經(jīng)過精心的切割打磨，也光滑透亮。

圖1 卡洛斯生肖“羊”作品

另一幅作品是2016年卡洛斯駐地創(chuàng)作的生肖“猴”木制玩具，其主題也是以當時猴年為背景展開的。（如圖2所示）猴子身體基本形態(tài)為半圓形，身體的每一個關節(jié)和連接處都可以隨意轉(zhuǎn)動，作品的絕大部分都可以拼裝拆卸，增加了玩具的趣味性。作品的主旨在于簡化造型，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)簡練、大方的特點和契合，把具象向意向的藝術(shù)表現(xiàn)手法進行了提煉和升華，使得作品既有南美藝術(shù)家的創(chuàng)作風格，又包含中國特色及韻味。木刻以木為材，充滿自然溫情與歲月質(zhì)感，在瑪雅文明的拉美地區(qū)，木刻被視為神靈的禮物，富有靈性。這也與中國傳統(tǒng)木藝文化相輔相成，相得益彰，質(zhì)樸與溫馨的氣質(zhì)顯露無疑，也傳達了人與自然和諧相處的美好愿望。

圖2 卡洛斯生肖“猴”作品

（二 ）非遺的傳承與創(chuàng)新

以2017年文化部、教育部啟動的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”，在上海美術(shù)學院和上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)意中心駐地創(chuàng)作出的《亙古恒心》為例。（如圖 3所示）南美藝術(shù)家卡洛斯與中國木雕非遺傳承人的跨界合作，把國外木藝制作理念與中國傳統(tǒng)的木雕相結(jié)合。作品充分體現(xiàn)了東方非遺傳承精湛技藝與西方拉美的當代設計理念的智慧結(jié)晶。藝術(shù)家到中國先后拜訪了上海和北京兩座城市，對中國的悠久歷史和摩登現(xiàn)代有了新的感知和理解。

圖3 《亙古恒心》作品

該作品由中心點代表生命本源的起始位置逐漸向外延伸，《亙古恒心》是由四層承載著不同內(nèi)容與寓意的圓盤組合而成，第一層雕刻著代表歷史和祭奠的農(nóng)作物和古建筑；第二層雕刻著中國文字和代表東方的龍圖騰；第三層是以沉雕表現(xiàn)的人物，在上方盤旋著一條龍，寓意著守護；第四層是代表上海的現(xiàn)代建筑以及祥云圖案；而圓盤的中心，則象征著生命的起源。中國木雕精湛而細膩的雕刻技法，將代表著東方的意象一一生動的呈現(xiàn)在木塊之上，西方時尚而靈活的設計思維，讓古老與現(xiàn)代沿著木刻層層遞進，漸漸延伸，生命的歷程在一塊圓盤上一目了然。這是文化的傳承與創(chuàng)新，在跨文化的領域中，創(chuàng)造出了新的價值，給予了新的靈感與啟迪。

三、結(jié) 語

交流合作學習是新時代背景下一種非常重要的溝通方式，這些方法很大程度上培養(yǎng)跨文化交流者的協(xié)作精神、團隊觀念和交流能力，并在思維的碰撞中產(chǎn)生新的火花，藝術(shù)和設計中更能出品很多優(yōu)秀的案例。藝術(shù)家和設計師是在自己已有的理論、經(jīng)驗和文化背景的基礎上建構(gòu)新體系的，新體系的形成會使使用者在對理論、風格、設計方法上的理解有誤差，跨文化的交流通過不同地域可以實現(xiàn)互補優(yōu)勢，產(chǎn)生不同風情的設計作品，提升各自文化層次和深度。

在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，政府積極的去保護，弘揚和發(fā)展，傳統(tǒng)工藝的繼承也需要傳承人的不懈努力和社會群眾的支持理解。藝術(shù)方面而言，怎么與時代相結(jié)合，把理念、技術(shù)、感情、文化統(tǒng)一起來，在信息化的時代里，真正意義上做到藝術(shù)信息化、時代化是至關重要的。發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)文化，接受新時代、新面貌的外來藝術(shù)文化，這樣才可以做到藝術(shù)得傳承與發(fā)展。這也對促進國際間的文化、政治、經(jīng)濟交流有著極其重要的意義。在木藝研修創(chuàng)作中的跨文化理念得到了充分的理解和感悟，跨文化的理念在各種領域都將發(fā)揮更重要的指導意義。