吳元東

“五朵金花”討論是新中國成立后馬克思主義史學(xué)研究的重大課題，涵蓋了中國古史分期、中國資本主義萌芽、農(nóng)民戰(zhàn)爭、中國封建土地所有制形式和漢民族形成等問題。相關(guān)討論的深入開展與新中國成立后新的史學(xué)期刊發(fā)揮的重要培育作用分不開。新中國成立后，學(xué)界創(chuàng)辦了大量新的史學(xué)研究期刊。這些新的學(xué)術(shù)平臺(tái)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在辦刊宗旨上秉持“雙百”方針，鼓勵(lì)史學(xué)討論的開展，為“五朵金花”討論的深入開展提供了平臺(tái)和空間。為使論題集中，這里主要以創(chuàng)刊時(shí)間最早的《新史學(xué)通訊》為例加以研究闡釋。

一、新中國成立后新舊史學(xué)陣地的轉(zhuǎn)換

民國時(shí)期，隨著新史學(xué)的興起，產(chǎn)生了大量的史學(xué)刊物，其中有一些有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?。在新中國成立后，原有較有影響力史學(xué)報(bào)刊比如《歷史語言所集刊》《食貨》等刊物或遷到臺(tái)灣，或?？?，舊的史學(xué)陣地基本蕩然無存。舊史家顧頡剛曾是創(chuàng)辦史學(xué)期刊較為積極的舊史學(xué)家，所辦《禹貢》等刊物也比較有影響力。在建國之后，他還曾希望主辦的禹貢學(xué)會(huì)和史學(xué)期刊《禹貢》能夠繼續(xù)生存，但這種愿望最終未能實(shí)現(xiàn)。顧潮在為其父親顧頡剛寫作的傳記中曾經(jīng)提到，1949年八九月的時(shí)候，“父親期望禹貢學(xué)會(huì)能與新史學(xué)會(huì)取得聯(lián)系，他寫了一份禹貢學(xué)會(huì)的情況，并列出一份學(xué)會(huì)成員名單，送于新史學(xué)會(huì)。在拜訪出版總署署長胡愈之時(shí)，胡氏談及《禹貢》雜志可由新華書店續(xù)出，并可由其支付稿費(fèi)及編輯費(fèi)，父親為此甚為高興......，可是一個(gè)月后胡氏即改口，謂由新華書店代售固可，若要其出版則須待開會(huì)商議。復(fù)刊事遂作罷”。[1]

舊史學(xué)期刊陣地的消亡，必然有新的史學(xué)期刊陣地的興起替代。新中國成立之后，學(xué)界創(chuàng)辦了大量新的史學(xué)研究期刊，比如《歷史教學(xué)》（1951年）、《歷史問題譯叢》（1953年）、《歷史研究》（1954年）等，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《新建設(shè)》《學(xué)習(xí)》等重要期刊也是發(fā)表史學(xué)論文的重要陣地。1951年，中國新史學(xué)研究會(huì)河南分會(huì)創(chuàng)辦了《新史學(xué)通訊》，這在新中國成立后歷史研究領(lǐng)域創(chuàng)辦時(shí)間最早的期刊， 1957年后改名為《史學(xué)月刊》。

當(dāng)時(shí)的河南大學(xué)校長嵇文甫是《新史學(xué)通訊》主要的創(chuàng)辦者和主持者。嵇文甫是中國共產(chǎn)黨早期黨員，也是開拓唯物史學(xué)陣地的早期奠基人之一?！缎率穼W(xué)通訊》期刊的創(chuàng)辦，指導(dǎo)方針以宣傳推進(jìn)馬克思主義史學(xué)研究為目的。期刊名稱中所指的“新史學(xué)”即是馬克思主義史學(xué)。根據(jù)嵇文甫的學(xué)生胡思庸的回憶，嵇文甫明確向他說過，《新史學(xué)通訊》期刊名字中的“新”是對(duì)應(yīng)封建資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的“舊”而言的，所指的就是馬克思主義史學(xué)[2]。《新史學(xué)通訊》在其發(fā)刊詞中也明確寫道：中國新史學(xué)研究會(huì)河南分會(huì)“積極進(jìn)行馬列主義新史學(xué)的研究工作”，希望史學(xué)界同志們積極發(fā)揮智慧，以馬列主義毛澤東思想為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想[3]。根據(jù)時(shí)任編輯朱紹侯的回憶，“《新史學(xué)通訊》的辦刊宗旨非常明確，就是宣傳馬克思主義新史學(xué)觀點(diǎn)?！盵4]這樣的指導(dǎo)方針和定位在新中國成立后創(chuàng)辦的史學(xué)期刊中都有明確的表態(tài)，這里不再累述。

二、新史學(xué)期刊陣地推動(dòng)“五朵金花”討論的表現(xiàn)

新的史學(xué)期刊確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)使用唯物史學(xué)的研究方法，必然帶來發(fā)表史學(xué)論文方向的轉(zhuǎn)變。作為馬克思主義史學(xué)討論焦點(diǎn)話題的“五朵金花”研究，成為新的史學(xué)期刊重點(diǎn)關(guān)注的話題。張?jiān)浇淌谥赋觯缎率穼W(xué)通訊》貫穿著馬克思主義史學(xué)研究觀點(diǎn)和方法，《新史學(xué)通訊》的創(chuàng)辦者嵇文甫、黃元起反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要實(shí)事求是地看待歷史上的問題，倡導(dǎo)辯證的分析方法，反對(duì)片面性、絕對(duì)化的教條主義，提倡歷史主義的研究路徑，馬克思主義成為《新史學(xué)通訊》辦刊以及選擇稿件的基本原則。在這些基本原則的指導(dǎo)下，《新史學(xué)通訊》發(fā)表了新中國成立后一系列重大史學(xué)研究課題的文章，包括歷史人物評(píng)價(jià)、民族戰(zhàn)爭、農(nóng)民起義等，推進(jìn)了馬克思主義史學(xué)研究的開展[5]。

這其中，在“五朵金花”討論中產(chǎn)生了比較有重大影響的文章，有孫祚民的《關(guān)于“農(nóng)民政權(quán)”問題》、郭曉棠的《略論中國封建社會(huì)長期性問題》、孔經(jīng)緯的《關(guān)于唐宋時(shí)期已有資本主義萌芽的歷史事實(shí)》《中國封建社會(huì)中資本主義萌芽問題之研究》等等，《新史學(xué)通訊》成為推動(dòng)“五朵金花”討論深入開展的重要陣地。

為了更為全面的展現(xiàn)《新史學(xué)通訊》中有關(guān)“五朵金花”討論的推動(dòng)情況，筆者根據(jù)中國知網(wǎng)中搜索所得的《新史學(xué)通訊》中發(fā)表的史學(xué)論文目錄（1952年收錄的論文有重復(fù)，經(jīng)剔除核對(duì)后共有論文 406篇），對(duì)涉及“五朵金花”討論相關(guān)論題的論文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，有關(guān)數(shù)據(jù)列表如下：

表1 “五朵金花”討論相關(guān)論題的論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)

這里需要稍作解釋的是，1952年《新史學(xué)通訊》的論文數(shù)明顯偏少，與當(dāng)年期刊曾經(jīng)停刊有直接關(guān)系。1952年元月號(hào)出版以后，編輯部成員全部下鄉(xiāng)參加土改復(fù)查工作，導(dǎo)致雜志不能照常出版，結(jié)果自當(dāng)年二月份起暫?？冢缎率穼W(xué)通訊》編輯部的成員在完成土改復(fù)查工作后，并沒有能夠及時(shí)返回崗位，而是按照當(dāng)時(shí)的形勢要求，又去參加了“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng)，1952年7月《新史學(xué)通訊》才得以復(fù)刊[6]。1952年休刊的時(shí)間達(dá)五個(gè)月之久，所以當(dāng)年論文數(shù)量明顯減少。

從上述簡要的統(tǒng)計(jì)可以看出，有關(guān)“五朵金花”相關(guān)話題討論的論文在《新史學(xué)通訊》中占到了五分之一多的比重。當(dāng)時(shí)，資本主義萌芽、漢民族形成等話題尚未充分展開，主要的論文集中于當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣泛開展的農(nóng)民戰(zhàn)爭、封建土地所有制等問題上，而《新史學(xué)通訊》本身則涵蓋了世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、考古學(xué)、歷史教學(xué)方法等各類內(nèi)容，五分之一的論文占比是相當(dāng)高的。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，《新史學(xué)通訊》在1951-1956年間共發(fā)表中國古代史相關(guān)的論文139篇，說明所發(fā)表的中國古代史論文中有60%以上與“五朵金花”問題討論相關(guān)。從以上簡要的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，可以窺見新的史學(xué)期刊大量發(fā)表有關(guān)“五朵金花”討論的研究論文，成為推動(dòng)“五朵金花”問題深入開展的重要陣地。

新的史學(xué)期刊中關(guān)于“五朵金花”大量相關(guān)話題的集中發(fā)表，實(shí)際上起到了“議程設(shè)置”的作用。正如傳播學(xué)中的“議程設(shè)置”理論所揭示的，大眾傳媒并不能決定人們對(duì)社會(huì)話題的思考判斷，但可以引領(lǐng)人們關(guān)注哪些社會(huì)話題是重要的話題，使得某些話題成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，引發(fā)社會(huì)的共同關(guān)注和參與討論。新的史學(xué)期刊中大量發(fā)表“五朵金花”討論的論文，為史學(xué)界關(guān)注學(xué)術(shù)焦點(diǎn)問題動(dòng)向提供了參照，使得“五朵金花”討論具有了公共性，激發(fā)了學(xué)者對(duì)相關(guān)話題的研究興趣，從而有力推動(dòng)形成研究熱潮，促進(jìn)了馬克思主義史學(xué)共同體的建立健全。

三、新史學(xué)期刊與“五朵金花”討論重要史學(xué)人才的培育

馬克思主義史學(xué)的發(fā)展，最根本的途徑是培育大量的馬克思主義史學(xué)人才。新的史學(xué)期刊對(duì)“五朵金花”討論的推動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)于對(duì)“五朵金花”相關(guān)論文的大量發(fā)表上，還體現(xiàn)于對(duì)年青馬克思主義史學(xué)家的培養(yǎng)方面。大量年青史學(xué)家在新的史學(xué)期刊上發(fā)表相關(guān)論文，激發(fā)了年青學(xué)子投身馬克思主義史學(xué)研究的興趣，推動(dòng)青年學(xué)子走上了馬克思主義史學(xué)研究道路，一些學(xué)者甚至以此出發(fā)終身致力于“五朵金花”相關(guān)課題的研究之中。

當(dāng)時(shí)的《新史學(xué)通訊》對(duì)培養(yǎng)馬克思主義史學(xué)人才，特別是年輕人才有著相當(dāng)自覺的意識(shí)。時(shí)任編輯朱紹侯曾經(jīng)回憶說，《新史學(xué)通訊》為新中國培養(yǎng)了一大批馬克思主義歷史學(xué)家，一些后來成名的著名歷史學(xué)家中，有些人在年輕的時(shí)候第一篇史學(xué)論文就是在《新史學(xué)通訊》和以后的《史學(xué)月刊》上發(fā)表的。在朱紹侯看來，《新史學(xué)通訊》給了當(dāng)時(shí)尚還年輕的史學(xué)人才難得的機(jī)遇和鼓勵(lì)，確立了青年史學(xué)人才的研究信心，“以后第二篇、第三篇文章的發(fā)表，那就是輕車熟路了，很多著名學(xué)者就是這樣成長起來的?！敝旖B侯在回憶中還談到了《新史學(xué)通訊》雜志培養(yǎng)青年人的宗旨，當(dāng)時(shí)投稿的作者大多數(shù)是年輕的學(xué)者，有的基礎(chǔ)比較差，但《新史學(xué)通訊》并不簡單的拒稿了事，“主編要求，凡是基本可用的稿子，編輯要幫助修改后予以發(fā)表。對(duì)于不能用的也要提出鼓勵(lì)性意見再退稿。記得我當(dāng)時(shí)經(jīng)手的一篇文章，原來基礎(chǔ)很差，提出鼓勵(lì)性意見后就退稿了，結(jié)果作者根據(jù)我的意見進(jìn)行了修改，改后又寄來了，我一看還是不行，就又寫了鼓勵(lì)性意見，把稿又退回。就這樣反復(fù)6次，我為作者的執(zhí)著精神所感動(dòng)，他的文章終于發(fā)表了”[4]。

朱紹侯所回憶的編輯原則和對(duì)青年學(xué)者不厭其煩的激勵(lì)幫助，在當(dāng)時(shí)的年青學(xué)者身上確實(shí)有著充分的體現(xiàn)。史學(xué)家江地是農(nóng)民戰(zhàn)爭捻軍起義的研究專家，他的回憶也印證了朱紹侯的說法，江地認(rèn)為自己在年青成長的過程中，《新史學(xué)通訊》起到了提拔和培養(yǎng)的作用，鼓勵(lì)他自己成為了一名歷史專業(yè)工作者，并終生以史學(xué)研究為職業(yè)，并且他也贊同，“像今日和我年齡不相上下，年均在六十歲左右的一些已經(jīng)很有成就的歷史學(xué)家，恐怕都或多或少受到過《史學(xué)月刊》的提拔與栽培”[7]。他在《新史學(xué)通訊》上曾經(jīng)發(fā)表過《關(guān)于捻軍史的參考資料問題》《幅軍》等論文。

著名史學(xué)家孫祚民是《新史學(xué)通訊》培育優(yōu)秀史學(xué)人才的另一個(gè)良好例子。孫祚民是農(nóng)民戰(zhàn)爭研究的重要代表史學(xué)家。1955年，他在史學(xué)研究方面的第一篇論文《關(guān)于“農(nóng)民政權(quán)”問題》就發(fā)表于《新史學(xué)通訊》上，當(dāng)時(shí)他還只是山東大學(xué)歷史系大三的學(xué)生。這篇論文基本奠定了孫祚民一生學(xué)術(shù)研究的主線，《山東社會(huì)科學(xué)》在“山東著名社會(huì)科學(xué)家傳”欄目有關(guān)孫祚民的學(xué)術(shù)小傳中曾有專門總結(jié)，繼 50年代發(fā)表了《關(guān)于“農(nóng)民政權(quán)”問題》后，孫祚民在此后 30多年的學(xué)術(shù)生涯中一直致力于農(nóng)民戰(zhàn)爭史的研究，又在各類期刊上陸續(xù)發(fā)表了十余篇有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭方面的論文，在史料發(fā)掘和理論建設(shè)方面都不斷進(jìn)取，不斷取得新的成就，在農(nóng)民戰(zhàn)爭史這一新學(xué)科的建設(shè)中起到了篳路藍(lán)縷的作用，孫祚民也成為農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究中具有影響的奠基者和主要代表人物之一[8]。

四、新史學(xué)期刊陣地建構(gòu)的影響和意義

《新史學(xué)通訊》大量發(fā)表有關(guān)“五朵金花”研究等馬克思主義史學(xué)重要論題文章，一方面既反映出新中國成立初期馬克思主義史學(xué)研究格局初步形成過程中欣欣向榮的景象，另一方面為馬克思主義史學(xué)家發(fā)聲提供了新的空間和平臺(tái)，大量馬克思主義青年史學(xué)家在新平臺(tái)上茁壯成長，大量馬克思主義史學(xué)研究論述在新平臺(tái)上發(fā)表，為新中國成立后我國馬克思主義史學(xué)研究的發(fā)展開拓了陣地。

新史學(xué)期刊陣地的建構(gòu)，開拓了馬克思主義史學(xué)研究的話語空間，打破了民國時(shí)期馬克思主義史學(xué)家基本難以在主流史學(xué)期刊雜志發(fā)聲的局面。近代以來，將最新研究成果在史學(xué)期刊發(fā)聲發(fā)言，已經(jīng)成為史學(xué)家的獲得學(xué)術(shù)共同體乃至社會(huì)認(rèn)同的基本途徑。新中國成立后，能否在新的史學(xué)期刊上發(fā)聲，甚至成為了舊史家判斷自己是否為新社會(huì)所接受的重要參考要素。顧頡剛在受到學(xué)生童書業(yè)、楊向奎批判的時(shí)候，一些學(xué)者對(duì)此多有不平之聲，在往來書信中，顧頡剛曾經(jīng)以兩位學(xué)生向自己約稿，在《文史哲》雜志上發(fā)表，作為自己仍然受到學(xué)術(shù)界和社會(huì)重視的重要判斷依據(jù)，“茍我之學(xué)術(shù)工作已不足存于今之世，胡近來二君又為《文史哲》向我索稿乎？”。

同時(shí)，新的史學(xué)期刊陣地的建構(gòu)，也為青年史學(xué)家成長，并進(jìn)而敢于和史學(xué)權(quán)威對(duì)話提供了平臺(tái)。新的史學(xué)期刊在培育年青史學(xué)家方面不遺余力，像《新史學(xué)通訊》在改版為《史學(xué)月刊》之后延續(xù)培育青年史學(xué)家的傳統(tǒng)，開辟了“青年園地”欄目，在培育青年史學(xué)家方面頗為用力。同時(shí)，年青史學(xué)家在占有新的史學(xué)期刊陣地后，學(xué)術(shù)自信心也得以大幅提升，敢于向權(quán)威的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，進(jìn)而確立自己的學(xué)術(shù)路徑。上述孫祚民的例子就是一個(gè)典型，他針對(duì)當(dāng)時(shí)史學(xué)界認(rèn)為農(nóng)民政權(quán)是新的政權(quán)形式這一定論提出質(zhì)疑，在《關(guān)于“農(nóng)民政權(quán)”問題》認(rèn)為農(nóng)民起義所建立的政權(quán)是一種“新封建政權(quán)”，本質(zhì)還是封建的，并最終在改革開放后被史學(xué)界廣泛接受[8]。

構(gòu)筑以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想的史學(xué)期刊陣地，是推進(jìn)以馬克思主義觀點(diǎn)研究中國歷史具體問題，培育馬克思主義史學(xué)人才，進(jìn)而建造起馬克思主義中國化史學(xué)大廈的基礎(chǔ)性工程?！拔宥浣鸹ā痹谛碌氖穼W(xué)期刊陣地的綻放，拓展了馬克思主義史學(xué)的話語空間，促進(jìn)了馬克思主義史學(xué)共同體的建立。