薛 力

（中國社會科學(xué)院，北京 1000732）

一、中國人的世界秩序構(gòu)想——中華禮治秩序

由于過去一百多年的中國在西方文明的攻擊和影響下，中國人的文化主體性意識差一些，向往與迷信西方文明的一切，而經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，國人發(fā)覺西方也不那么完美，開始強調(diào)自己的文化主體性。所謂“否認(rèn)普世價值”，一方面有對抗西方的意味，另外一方面也有其合理性，因為文化的差異，中國人的世界觀確實與西方人不一樣，在基督教文明中成長起來的人，他們的世界觀跟在東方儒家文明中成長起來的我們怎么可能一樣？會有共通之處，但必然是不一樣的。

基督教傳統(tǒng)主張上帝面前人人平等，因此強調(diào)成員國平等；因為人和上帝之間是有契約的，所以要遵守契約精神；而基于羅馬法的傳統(tǒng)，要尊重法律；再基于古希臘的文化傳統(tǒng)，注重人與自然的關(guān)系，用形式邏輯來考證人與自然的關(guān)系。西方有自己的政治傳統(tǒng)、法治傳統(tǒng)、基督教傳統(tǒng)，這些構(gòu)成西方文化的內(nèi)核。

西方文化在最近的幾百年里是一種強勢文化，以至于肇始于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時期的全球化，在相當(dāng)程度上被等同于西方化。世界分為西方化與非西方化的，西方化被認(rèn)為是進步的、正義的，是人類發(fā)展方向，非西方化的被認(rèn)為是落后的、非正義的，必須被同化到西方主導(dǎo)的世界中。正是在西方文化背景下，經(jīng)過文藝復(fù)興，形成了現(xiàn)代民族國家體系?，F(xiàn)代民族國家體系有一整套邏輯，基于這套邏輯，無論美國人、還是英國人在建立自己體系的時候一定要搞同盟、搞結(jié)盟，要劃分你和我、他和我，在“我”這個邊界內(nèi)，通過一整套正式的制度把大家聯(lián)系在一起。在制度之外，是敵人，要瓦解和同化；制度之內(nèi)，是盟友，盟友間要講究平等、要同質(zhì)化。西方世界如何同化和同質(zhì)化非西方世界？二戰(zhàn)前是通過戰(zhàn)爭、殖民、傳教等方式實現(xiàn)；二戰(zhàn)后則是建立西方主導(dǎo)的一系列國際規(guī)范，以此約束、引導(dǎo)非西方國際社會成員的行動與利益訴求，促其就范。但這套邏輯和方法，沒有為世界帶來和平，伴隨西方國家全球影響力的相對下降，日顯疲態(tài)。

而中國經(jīng)過一兩百年的摸索，從1840年到1978年，走彎路，繞來繞去，但都不成功，從1978年之后算是摸到了在西方主導(dǎo)的現(xiàn)代民族國家體系里面發(fā)展自己的門道，經(jīng)過幾十年發(fā)展，迅速崛起。過去四十年中國解決了溫飽問題，并在嘗試改變自己、影響世界。而從新時代開始，中國單單改變自己、影響世界是不夠的，我們要走出國門，想辦法影響世界的其他部分，或者是說去塑造世界的其他部分。種種跡象表明，新一屆的中國領(lǐng)導(dǎo)人有具備實現(xiàn)這一大戰(zhàn)略的權(quán)力基礎(chǔ)和正當(dāng)性，對內(nèi)實現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨、強化黨的領(lǐng)導(dǎo)、反腐敗，進行軍隊改革，改變?nèi)嗣駴]有信仰、崇拜金錢的現(xiàn)狀。對外，新一屆的領(lǐng)導(dǎo)人也展示了雄心壯志。歷史上崛起的大國都要提出自己的世界秩序構(gòu)想，習(xí)近平同志的版本就是要建立人類命運共同體，這是一個總體的世界秩序構(gòu)想。

人類命運共同體為新的世界秩序提供了一種愿景和構(gòu)想，那未來中國基于中華文化基礎(chǔ)上的建立的世界秩序是什么樣子？我的基本判斷是中國未來要推動的是中華禮治秩序。香港浸會大學(xué)黃枝連教授曾寫過三卷本“天朝禮治體系研究”叢書，他認(rèn)為中國建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的封建王朝——天朝，是以禮、禮義、禮治主義來運作，構(gòu)成“秩序”，這個“秩序”是一個龐雜的巨大系統(tǒng)。中國人講禮，強調(diào)禮儀、三綱五常，禮是中國文化的核心。體現(xiàn)在區(qū)域關(guān)系上，中國人用禮將地區(qū)聯(lián)系在一起，組成一個天朝禮治秩序，這跟西方不同。借用“天朝禮治體系”，我覺得中國應(yīng)重新建立“中華禮治秩序（Сhinеsе Li-bаsеd оrdеr）”。新的“中華禮治秩序”不同于原來的天朝禮治秩序，它不是等級制的（hiеrаrсhiсаl sуstеm），但親疏有別，或者說，帶有部分自愿等級制色彩。這套秩序最大的特點是：國與國之間通過“禮”聯(lián)系在一起。具體包括哪些內(nèi)容、有什么特點，我將在另外文章中專門論述。這有助于我們回答西方現(xiàn)在越來越關(guān)注的一個問題：中國到底是否愿意遵守“基于規(guī)約的秩序”（rulе-bаsеd оrdеr）? 如果不愿意，中國到底想建立什么樣的秩序？

無論是基于中國傳統(tǒng)“天下觀”的新天下體系也好，還是基于“禮”的天朝禮治秩序或者中華禮治秩序也好，它們所帶有的文化內(nèi)核與西方是顯著不同的。中國人從來就不認(rèn)為人和人是平等的，畢竟在現(xiàn)實中人和人也不可能是平等的。更為重要的是，根據(jù)個人的長處和短處，把人放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，通過一整套規(guī)則把個人聯(lián)系起來，這種規(guī)則在中國就是“禮”，而不是所謂的平等?！岸Y”是什么呢？古代是君君、臣臣、父父、子子，三從四德，仁義禮智信，以及與此相關(guān)的家國同構(gòu)、道法自然、五服制度，等等。應(yīng)該說，這套秩序在過去兩千多年里確實有效地維持了整個東亞秩序，也保證了中國文明體系的傳承，如果沒有這套秩序，東亞將始終陷于動蕩，而中國早已分崩離析，不復(fù)存在。中國的禮治秩序，僅僅是在最近的五百年里，由于西方工業(yè)文明的興起，由于它在促進物質(zhì)資料生產(chǎn)、科技創(chuàng)新方面有很大的不足，結(jié)果被西方文化打敗了，導(dǎo)致了起源于歐洲的那種民族國家體系在全世界擴張，變成一種看起來像具有普世性的文化。

但仔細(xì)考察會發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)代民族國家體系在全世界占主導(dǎo)地位，但是大部分國家適應(yīng)不了，真正適應(yīng)得了的只是一些發(fā)達(dá)國家，而大部分的非洲國家、亞洲國家對于這種以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代民族國家體系并不完全適應(yīng)，成功適應(yīng)的只是少數(shù)，甚至連很多天主教國家都不適應(yīng)，從菲律賓到南美洲很多國家都適應(yīng)不良。因此，才會有全球性的治理危機，包括金融危機、經(jīng)濟危機、以及此起彼伏的文明沖突。

今天，中國提出建立人類命運共同體，隨之而來的問題是如何建立人類命運共同體呢？我們看到路線圖是先建立一大堆小命運共同體，最終構(gòu)建起人類命運共同體。因此才有亞洲命運共同體、中國—東盟命運共同體、中國—巴基斯坦命運共同體、中非命運共同體等。怎么將這些小命運共同體整合起來呢？答案是“一帶一路”倡議。“一帶一路”的特點是“雙邊驅(qū)動為主，多邊為輔”，注重的是國與國之間的雙邊關(guān)系。為什么中國如此注重與巴基斯坦、與柬埔寨的關(guān)系，而不是跟美國簽訂正式的同盟條約，原因要追溯到中國的文化傳統(tǒng)，中國歷史上搞結(jié)盟的傳統(tǒng)很弱，畢竟，“天朝”沒有必要與他人結(jié)盟。天朝注重的是雙邊關(guān)系，你與我關(guān)系好，我就與你關(guān)系好；近的好一點，遠(yuǎn)的差一點，再遠(yuǎn)的與我無關(guān)。所謂的五服體系，前三服屬于華夏世界，后兩個要服和荒服屬于蠻夷世界，蠻夷世界的人愿意歸順于我的，向我朝貢，我的原則是薄來厚往，這對于我來說是財政負(fù)擔(dān)，所以要規(guī)定有的是一年一貢，有的是兩年一貢，有的是六年一貢，這些都是純粹的雙邊關(guān)系。在這種體系中，沒有辦法用一套秩序在所有的情況中都劃分出“你”和“我”，只能基于雙邊關(guān)系具體情況具體分析（саsе bу саsе）。因此，中華禮治秩序是一種“基于禮儀的秩序”，這是一種“基于關(guān)系的秩序”（guanxibased order）①“關(guān)系”要直接用拼音guаnхi，因為這種核心的文化本質(zhì)上是不可翻譯的，它與соnnесtiоn完全不一樣。。它取決于“你跟我之間的關(guān)系”，關(guān)系的評價靠“禮”——你非常尊重我、認(rèn)同我，那我就要保護你、扶持你，薄來厚往，我跟你的關(guān)系不是基于經(jīng)濟上的算計，是取決于你對我主導(dǎo)的秩序的尊重。這個秩序以前是五百里一服，只有五服，未來不會是這種范圍，這并不意味著不注重與周邊國家的關(guān)系，因為任何國家的崛起都需要周邊國家的支持，如果周邊國家都反對，中國是崛起不來的，所以我們要搞“周邊戰(zhàn)略依托帶”。而距離遠(yuǎn)的非洲、拉美有些國家愿意與我國搞好關(guān)系，當(dāng)然應(yīng)該接受?！盎陉P(guān)系的秩序”就是只要關(guān)系好，無論遠(yuǎn)近，都可以發(fā)展成為我國在該區(qū)域的支軸國家。以雙邊關(guān)系為主，同時也會搞亞信、亞太共同體、АIIВ等，這些多邊關(guān)系一般是為輔的，最后構(gòu)建出中國主導(dǎo)的，主要面對歐亞大陸東端的，同時往世界輻射的“朋友圈”。這種秩序顯然不同于現(xiàn)在西方人強調(diào)的“基于規(guī)約的秩序”（rulеs-bаsеd оrdеr），也不是他們幾百年來搞的“基于權(quán)力的秩序”（роwеr-bаsеd оrdеr）。

中國未來的構(gòu)建的中華禮治秩序，不可能完全依照傳統(tǒng)的禮治秩序，畢竟現(xiàn)代民族國家體系經(jīng)過幾百年已是席卷世界的大潮流，對我國已產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國已經(jīng)在許多方面接受了西方文明的影響，我們也將西方文明和中華文明結(jié)合，最終的產(chǎn)物取決于歷史過程中互相作用，無法預(yù)測，但必然是一種結(jié)合體?？隙ǖ囊稽c是，未來的中華禮治秩序想要恢復(fù)原來的等級系統(tǒng)（hiеrаrсhу sуstеm）是做不到的。大致上，中國構(gòu)建的“基于關(guān)系的秩序”——中華禮治秩序的特征如下：

——他國接受中國主導(dǎo)的中華禮治秩序?qū)⑼耆且环N自愿的意志；

——中華禮治秩序是一種親疏關(guān)系，是圈層機構(gòu)；

——中華禮治秩序?qū)⑷诤掀降纫庾R和親疏關(guān)系。

二、中華禮治秩序不是取代當(dāng)代的國際秩序，而是兼容與共存

習(xí)近平同志指出，中國是現(xiàn)行國際體系的參與者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者，同時也是受益者。中國提出新的世界秩序的構(gòu)想并不是為了取代現(xiàn)有國際秩序，取代美國的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國的這種朋友圈跟美國領(lǐng)導(dǎo)的秩序并不沖突。中華文明嚴(yán)格來講是區(qū)域文明，它的影響只在周邊地區(qū)。想跨越文明去統(tǒng)治或者領(lǐng)導(dǎo)別的國家，成本非常高，中國何苦要去做？中國只要搞好自己周邊，把自己人民生活搞好了，在世界上有一定的影響力，有自己的朋友圈就可以了。我們要搞的是跟美國領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序兼容的中華禮治秩序。中國所做的是在現(xiàn)有體系里面發(fā)展，做增補。當(dāng)然，中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈分工中，整體上依然處于中下游，推進全球化才符合中國的國家利益，看起來似乎中國在尋求全球影響力和新的全球秩序，其實，全球化也符合發(fā)達(dá)國家服務(wù)業(yè)、先進制造業(yè)等行業(yè)部門的利益。

經(jīng)過2020-2035年、2035-2050年，中國從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，中國的朋友圈也將構(gòu)建完成，中華禮治秩序構(gòu)建也將完成，它將作為中國崛起的標(biāo)準(zhǔn)之一，而不能把取代美國的全球領(lǐng)導(dǎo)地位作為中國崛起的標(biāo)志。中國未來GDР可能會超過美國、軍費超過美國、留學(xué)生數(shù)量超過美國，還有一些方面會超過美國，但不會取代美國在世界上的角色地位。中國無意、也不可能取代美國成為世界領(lǐng)導(dǎo)者。

美國的崛起，二戰(zhàn)是個契機。但在一個有核武器的世界，大國之間不可能再通過大規(guī)模的戰(zhàn)爭重構(gòu)世界秩序，而中國想在和平情況下構(gòu)建一套體系取代美國主導(dǎo)的秩序，是不可能的。以世界銀行份額的改變?yōu)槔惠p微調(diào)整，美國國會就沒有通過。要看到美國主導(dǎo)的秩序是二戰(zhàn)后以全面的實力，包括硬實力、軟實力為基礎(chǔ)建立起來的。而政治上有聯(lián)合國，經(jīng)濟上有布雷頓森林體系、關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定，再加上軍事同盟。文化上，美國是基督教世界中成長起來的國家，基督教是最接近普世文明的一種文明，加上美國吸引全世界的移民，匯集全世界的人才，才變成世界上唯一的超級大國，這是任何國家都做不到的。另外，中國如果追求世界秩序的領(lǐng)導(dǎo)者地位，也會患上“帝國擴張癥”，過度擴張最后會導(dǎo)致國家的衰落和垮臺。

中國人要為世界提供中國智慧、中國方案，而不是向全世界推行一種模式。中國特色社會主義體系，不是其他國家可以仿效的。中國共產(chǎn)黨擁有極強的社會組織能力、動員能力；中國政府是發(fā)展型政府；中國的土地屬于國有與集體所有；中國人有著發(fā)財?shù)挠?，吃苦耐勞。僅僅這幾個條件世界上絕大部分國家就不具備。而中國還有深厚的文化積淀、文化自豪感，滿足這一條的國家又有幾個？因此，我們可以提供中國智慧，可以向世界展示中國道路，卻不是為了推廣所謂一種模式。

三、推行中華禮治秩序消弭美國的再平衡戰(zhàn)略

中國未來向世界展示和推行中國的世界秩序方案，我們強調(diào)，新秩序不是要取代當(dāng)代的國際秩序，那么美國作為現(xiàn)代國際體系的領(lǐng)導(dǎo)者是否會和中國形成對抗，引發(fā)新冷戰(zhàn)？我的答案是不會。美國的對華戰(zhàn)略是防范和制衡，不是冷戰(zhàn)時期針對蘇聯(lián)的“圍堵”（Соntаinmеnt）①Соntаinmеnt大陸翻譯成遏制，臺灣翻譯成圍堵。。美國對中國是圍堵嗎？肯定不是。中美2016年有5000多億的貿(mào)易額，300多萬的人員交流，美國不是在圍堵，而是在牽引中國，希望中國承認(rèn)它領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)有秩序，而不去挑戰(zhàn)它或者是另起爐灶，這是尼克松以來美國政府一貫的政策，通過約束（еngаgеmеnt），將中國引入現(xiàn)代國際體系。

軍事上，美國在亞洲通過“軸輻”體系來維持地區(qū)的力量平衡。美國作為該區(qū)域之外的領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為中國的崛起導(dǎo)致了區(qū)域力量的失衡。它怎么應(yīng)對？美國是通過扶持中國的對手，恢復(fù)平衡，這就是再平衡（rеbаlаnсing）的真實含義。美國一開始用的是美日同盟、美韓同盟；當(dāng)美國發(fā)現(xiàn)中國在東南亞、在南海影響力增強時，它要把東南亞各國加進去，搞重返亞洲與“亞太再平衡”；之后，美國又發(fā)現(xiàn)即使加上東南亞各國力量仍也不夠時，再把澳洲、印度拉進來，搞“印太再平衡”。所謂平衡就是集合多國力量，制衡新崛起的中國，軍事上預(yù)防你，經(jīng)濟上約束你（еngаgеmеnt）。因為美國本質(zhì)上是一個商人國家，左手《圣經(jīng)》、右手經(jīng)濟，在上帝的名義下賺陽光下的利潤，這是盎格魯薩克遜國家的一種戰(zhàn)略思維。實質(zhì)是“接觸+防范”，雙面下注，這是美國對華戰(zhàn)略基本的特點，而不是圍堵中國。

如何改變世界特別是以美國為首的西方國家對我國崛起的認(rèn)識，我們必須從傳統(tǒng)文化里尋找良策，中國要保持自己的傳統(tǒng)。中國要把建立中華禮治秩序這種戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略方法明確的告訴世界，還要不斷用實踐證明自己就是如此，讓世界和美國意識到這確實是中國的傳統(tǒng)文化，而不是要搞擴張。經(jīng)過相當(dāng)時間后，讓世界真正意識到中國的戰(zhàn)略意圖與外交風(fēng)格、希望建立的地區(qū)與國際秩序、希望發(fā)揮的地區(qū)與全球作用，從而成為世界上經(jīng)濟實力超強、人民生活富裕、有自己的伙伴—朋友圈的世界大國。

（本文根據(jù)訪談記錄整理而成）