■ 譚德禮

(廣東財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510320)

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民，經(jīng)過長期努力，使中國特色社會主義進入了新時代。引領(lǐng)新時代中國特色社會主義新思想是當(dāng)代中國實踐與馬克思主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物，是習(xí)近平總書記治國理政方略與時俱進的新創(chuàng)造，是馬克思主義中國化的新發(fā)展。新時代中國特色社會主義基本方略是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。新時代中國特色社會主義基本方略具有豐富倫理意蘊。2018年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。紀(jì)念偉人，學(xué)習(xí)偉人，重要的是堅持和發(fā)展偉人的思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含的倫理思想正是其對馬克思主義倫理思想的堅持和發(fā)展的重要體現(xiàn)。

一、堅持以人民為中心、人民當(dāng)家作主、在發(fā)展中保障和改善民生的人民為主體的大倫理觀

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上高度評價馬克思主義是人民的理論。馬克思第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，馬克思為人類求解放，站在人民的立場，探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的社會是善的社會，是正義的社會。為了實現(xiàn)它，馬克思主義把實現(xiàn)工人階級的利益作為根本的出發(fā)點，以工人階級利益為本，這是馬克思主義倫理觀的重要特色。馬克思指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵2]新時代中國特色社會主義基本方略，堅持以人民為中心，堅持人民當(dāng)家作主，堅持一切為了人民，這是馬克思主義倫理思想在新時代的延續(xù)和發(fā)展。

以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)強調(diào)“民惟邦本，政得其民”，國家只有以人民為根本才能穩(wěn)固，治國理政的權(quán)力是人民賦予的，治國理政的目的是為了人民謀利益，治國理政的使命要靠人民來實現(xiàn)，治國理政的成效最終要由人民來評價。習(xí)近平總書記在十九大報告中明確指出要堅持在發(fā)展中保障和改善民生，他宣示 “人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[3]，從而確立了 “人民主體地位”的大倫理觀，這是新時代中國特色社會主義思想的核心倫理價值的體現(xiàn)。

作為社會主義國家倫理觀的“人民為主體”思想，包含著三個重要要素，即堅持人民主體地位、發(fā)揮人民主體作用、實現(xiàn)人民主體利益。人民的地位、作用與利益三者彼此聯(lián)系，互相作用。在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中，始終要堅持人民在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的主體地位，發(fā)揮人民在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的主體作用，實現(xiàn)人民的主體利益。任何時候都不能沒有人民，離開了人民，就不是社會主義。社會主義的本質(zhì)特征就是以人民為主體的，離開了人民什么事情都干不成。人民是歷史的真正創(chuàng)造者。我們事業(yè)的最終目的是為了人民能夠過上有尊嚴(yán)的美好的生活。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中堅信的那樣，未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]。十九大明確指出當(dāng)前主要矛盾是人民對于美好生活的需要與發(fā)展不平衡不充分的矛盾。要實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展就必須要實現(xiàn)發(fā)展的平衡、發(fā)展的充分。

實現(xiàn)“人民主體地位”大倫理思想，關(guān)鍵要實現(xiàn)并保障勞動人民的利益。在十八屆中央政治局常委同中外記者見面的時候，習(xí)近平總書記就莊嚴(yán)宣告：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷?！盵5]習(xí)近平總書記在系統(tǒng)論述創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”的時候，指出要解決為什么人、由誰享有的根本問題，即把實現(xiàn)勞動人民的幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，這是馬克思主義以人為本倫理觀在當(dāng)今的真正體現(xiàn)。

事實上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央十八大以來在應(yīng)對國計民生問題上已經(jīng)交出了優(yōu)秀的答卷，如在脫貧攻堅戰(zhàn)中已有六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下，在改善中西部和農(nóng)村教育上取得明顯效果。“就業(yè)狀況持續(xù)改善，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均一千三百萬人以上?！标P(guān)乎城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，“人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平大幅提高，保障性住房建設(shè)穩(wěn)步推進。社會治理體系更加完善，社會大局保持穩(wěn)定，國家安全全面加強?！盵6]這些都是可圈可點的成績，是堅持和發(fā)展馬克思主義以人為本倫理觀的成績單。

二、堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念的共享倫理觀

決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵在于全面深化改革。不僅要堅持改革，而且要全面深化改革，這是中國共產(chǎn)黨的態(tài)度和決心。改革開放四十年，的確取得了不少成績，但也積累下了很多問題。尤其是社會不公正的問題，阻礙了社會發(fā)展的活力。要解決問題，不斷進步，必須要有活力，要有活力就必須要想老百姓所想，急老百姓所急，解決老百姓渴望解決的問題。

黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，十九大明確指出要堅持新發(fā)展理念，說明我們黨始終清楚，在任何時候都必須發(fā)展，發(fā)展是硬道理。而發(fā)展是要以人民為中心的發(fā)展，發(fā)展是為了人民、發(fā)展得依靠人民、發(fā)展成果要由人民共享。共享即分享，是指將一件物品或者信息的使用權(quán)或知情權(quán)與其他人共同擁有，或者說一起享用，有時也指一起享有產(chǎn)權(quán)。共享倫理是以“共享”為核心價值取向的倫理思想、倫理精神、倫理原則和倫理行為統(tǒng)一而成的一個倫理價值體系。五大發(fā)展理念雖各有重點，但最終目的是為了促進共享發(fā)展。共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。共享發(fā)展是全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。由此可以看到，無論是堅持全面深化改革思想還是堅持新發(fā)展理念，其最終目的都是為了人民能夠共享改革發(fā)展之成果。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中更是明確指出：學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想[7]。馬克思、恩格斯與我們生活的時代雖然不同，但他們卻在當(dāng)時根據(jù)社會的發(fā)展規(guī)律，對未來社會進行了偉大設(shè)計，指出未來的社會是生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利。恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會主義條件下，社會應(yīng)該給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由[8]。實際上，中國共產(chǎn)黨人一直不忘初心，為了人民的福祉奮斗在路上，實踐著馬克思主義的偉大的倫理思想。當(dāng)然要實踐這樣偉大的理想，要給所有人提供真正的自由的發(fā)展，必須要堅持探索、努力奮斗，消除一切社會的不公正不平等現(xiàn)象。

三、堅持全面依法治國，內(nèi)涵現(xiàn)代法律倫理精神

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，要“深化依法治國實踐”?！叭嬉婪ㄖ螄菄抑卫淼囊粓錾羁谈锩?必須堅持厲行法治,推進科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。”全面依法治國充滿了倫理精神。

首先，堅持全面依法治國具有本體價值。法律是治國之重器,通過法律治理國家和社會,依法調(diào)整社會利益和社會關(guān)系,為國家繁榮富強奠定基礎(chǔ)、提供動力。法治不同于人治，它強調(diào)社會治理規(guī)則(主要是法律形式的規(guī)則)的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性。治國必須依法，也只有依法才能治理好國家，這既是法治的工具理性也是它的本體價值所在。堅持全面依法治國體現(xiàn)出現(xiàn)代法治的倫理精神。社會主義法治本身強調(diào)了良法之治，這源于我們這個民族本身的深厚倫理底蘊，在法律制定的時候，有相應(yīng)的道德價值為支撐，不僅如此，依法治國還體現(xiàn)在執(zhí)法的道德準(zhǔn)則：公正平等、司法的道德追求：匡扶正義。尤其是在現(xiàn)代法治社會,保障公民自由權(quán)利、實現(xiàn)社會正義的最后一道屏障，也是最可靠、最有效的屏障就是司法。

其次，堅持全面依法治國的全面性也是其倫理性的體現(xiàn)。不僅僅重視立法、司法和執(zhí)法，更要守法。守法就是守規(guī)則、遵規(guī)范。法是道德的最低規(guī)范，是底線。法和德如鳥之兩翼，哪一翼都不能缺。在依法治國中，加強法律制度和體制的建構(gòu)之外,始終注重加強道德建設(shè),確立與現(xiàn)代法治社會相一致的倫理道德精神。習(xí)近平總書記曾在主持中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治進行第三十七次集體學(xué)習(xí)時候指出，法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。

最后，當(dāng)前全面依法治國比以往任何時候都必須更加堅持、而且都更加體現(xiàn)出其堅持以人民為主體地位、一切為了人民的大倫理觀思想。一個“堅持”說明我們的黨始終不忘初心，為了完成人民賦予的使命，堅持法治是為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強調(diào)全面依法治國的重要性，提出了全面依法治國的新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了全面依法治國理論和實踐的新境界，讓法治理念深入到每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和全體人民群眾的心中。全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，即將改變中國的方方面面。

四、堅定文化自信必須堅持社會主義核心價值體系的知行合一倫理觀

十九大報告提出：“堅持社會主義核心價值體系”， 培育和踐行社會主義核心價值觀?！佰`行”二字體現(xiàn)出知行合一的思想。“知”與 “行”是儒家道德實踐理論的重要范疇，知行關(guān)系就是道德認(rèn)知與道德實踐關(guān)系。要“行”必須“知”為什么而“行”?！爸笔恰靶小钡那疤岷蜏?zhǔn)備，“行”是“知”的結(jié)果。“行是知之始,知是行之成”。 “知”是一個標(biāo)志主觀性的范疇，“行”是主觀見之于客觀，標(biāo)志人的外在行為的范疇。

堅定文化自信，創(chuàng)造社會主義先進文化，首先要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化要“知”。張口即歐美、認(rèn)為西方的月亮都比中國的圓是缺乏文化自信的表現(xiàn)。實際上由于種種原因，很多人不了解，更沒有認(rèn)識到老祖宗給我們留下了好東西。習(xí)近平總書記一貫重視中國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，在十九大報告中提出“堅持社會主義核心價值體系”， 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，把全面復(fù)興傳統(tǒng)文化作為重大國策來抓。

我們不能僅僅停留在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的層面，更要重踐行。立足踐行社會主義核心價值觀，才能“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”。價值觀是人們乃至國家的精神支柱。任何一個時代和社會的人們都有自己的價值觀，而且更有一種核心價值觀。習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?！盵9]習(xí)近平說：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵10]事實上，社會主義核心價值觀就是把國家、社會、公民三個層面的價值觀要求融為了一體，深入回答了我們要建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家，建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會，培育愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民的重大問題。

五、堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨的黨德觀

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。黨不僅僅是我們政治生活中的重要力量，而且是領(lǐng)導(dǎo)力量。馬克思認(rèn)為：“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會而奮斗。共產(chǎn)黨要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運動水平的里程碑”[11]。作為一個黨員首先要有德。德者，一心行直，德者有得。共產(chǎn)黨員的德就是要有為勞動人民服務(wù)的大德，有堅定的理想信念，要堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。應(yīng)該說我們的黨員和干部絕大多數(shù)是經(jīng)得起考驗的，是沒有忘記自己的入黨誓詞，把為人民服務(wù)始終牢記在心的。但不可忽視的是的確有害群之馬的存在，所以，要建設(shè)中國特色社會主義，必須讓黨員干部起好領(lǐng)頭羊的作用，嚴(yán)格要求，否則，后果是不堪設(shè)想的。

作為我國最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨，必須堅持從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨的能力和水平。必須堅持全面從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨既是黨自身建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在要求，更是全面推進中國特色社會主義事業(yè)的客觀需要，即通過從嚴(yán)治黨，全面加強黨的建設(shè)，加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

全面從嚴(yán)治黨的實質(zhì)就是進一步提升共產(chǎn)黨員的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，強化共產(chǎn)黨人理想信念的大德。要求樹立科學(xué)的黨德觀，牢牢擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個人生的“總開關(guān)”；要堅持學(xué)做結(jié)合，讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣，做到知行合一；要把修身律己抓得更嚴(yán)，要時刻慎言、慎行、慎獨，從嚴(yán)從高要求自己；要把履職履責(zé)抓得更實，要敢于講真話、做實事，帶著真情實感潛下心來，深入實際做好每一件事，認(rèn)真履職履責(zé)，不能有絲毫推諉和忽悠。十九大強調(diào)，黨的作風(fēng)建設(shè)永遠在路上，永遠不停歇，絕不能有松口氣的思想，要用鐵的紀(jì)律來維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗。

六、堅持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀

隨著世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，當(dāng)下人類生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題越來越尖銳化、全球化。人類必須進行反思，遏制人類自我膨脹、人類中心主義思想，反對不斷向大自然索取，拋棄人與自然二元對立的觀念，向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)并借鑒古人的環(huán)境保護思想，吸取古人生態(tài)倫理觀的積極因素，重新認(rèn)識天人合一，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀念。生態(tài)倫理一個重要的觀點就是要處理好人和自然的共生和諧關(guān)系。人類僅僅是自然界系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身存在的客觀條件，人類應(yīng)該關(guān)心關(guān)注自然界。人類對自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷，從根本上說也是對人類自身的道德關(guān)懷。馬克思非常重視人與自然關(guān)系，他認(rèn)為，“人靠自然界生活”[12]，自然不僅給人類提供了生活資料來源，還給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

人類要在與自然的和睦相處、共生共存中得到持續(xù)發(fā)展。生態(tài)倫理似乎把調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系擴展到了人與自然的關(guān)系，擴展了道德的范圍，超越了人與人的關(guān)系，實際上，關(guān)心自然、關(guān)心自然與人類的和諧也是關(guān)心人類自我的生存和發(fā)展。

十九大報告中有關(guān)新時代中國特色社會主義基本方略指出，要堅持人與自然和諧共生。這是堅持和發(fā)展馬克思主義倫理一貫重視自然的思想。事實上，人與自然的和諧，是最高的目標(biāo)。從古代生態(tài)倫理思想看，人與自然和諧，人在自然中處于主導(dǎo)地位，但必須尊重自然，與自然和睦相處?！叭伺c自然是生命共同體?！卑l(fā)展經(jīng)濟、改善民生要與愛護環(huán)境、治理環(huán)境一并進行。中國共產(chǎn)黨把堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境制定為基本國策，號召人們要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。各級政府要制定最嚴(yán)格的政策來系統(tǒng)治理山水林田湖草，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國。

七、堅持總體國家安全、堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)、從嚴(yán)治軍的國防倫理觀

從國家治理來看，一個國家的國防和軍隊現(xiàn)代化水平是國家實力的象征。軍隊是維護國家利益的堅強后盾。今天世界的主流是和平，但世界卻不太平。地區(qū)之間、國家之間、種群之間戰(zhàn)爭的隱患依然存在。要維護好國家安全，保障國家和人民利益就必須下大力氣促進國防與軍隊的現(xiàn)代化建設(shè)，踐行新時代國防倫理思想。

首先，軍隊與軍人要有統(tǒng)一的思想和價值觀。習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想武裝官兵，培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀：忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽。大力弘揚我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，進一步打牢官兵高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。其次，要求官兵有過硬的殺敵本領(lǐng)，要做“仁義之師”。讓全軍有仁者無敵、義兵致勝的思想，不斷強化官兵當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗的意識，堅持從實戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊，堅持以軍事斗爭準(zhǔn)備為龍頭帶動現(xiàn)代化建設(shè)，全面提高部隊以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭能力為核心的完成多樣化軍事任務(wù)的能力。秉持不好戰(zhàn)、但也不懼怕戰(zhàn)爭的堅定思想，要練好兵，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打就越可能挨打。再次，培養(yǎng)新時代軍人作風(fēng)。自十八大以來，習(xí)近平總書記提出了要不折不扣落實依法治軍、從嚴(yán)治軍方針，培養(yǎng)部隊嚴(yán)守紀(jì)律、令行禁止、步調(diào)一致的良好作風(fēng)。習(xí)近平總書記深入各兵種部隊，調(diào)查研究，提出加強部隊科學(xué)管理，把關(guān)心關(guān)愛官兵和從嚴(yán)治軍統(tǒng)一起來，要始終把工作重心放在基層，把部隊建設(shè)和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)打得更加牢固。要發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，把軍費管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益[13]。最后，要做好軍民融合式發(fā)展大文章。要弘揚擁政愛民、擁軍優(yōu)屬的光榮傳統(tǒng)，開展軍民共建和諧活動。我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊與人民之間是魚水關(guān)系，軍愛民、民擁軍。軍隊不僅僅有團結(jié)和諧的軍政關(guān)系和軍民關(guān)系，而且由于我軍官兵都是來自人民的，所以，在軍隊內(nèi)部的官兵關(guān)系必須是平等友愛融洽的。這些都充滿了新時代軍隊以兵為本、以報效國家為大任的倫理觀。

八、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一的新時代愛國主義精神

愛國主義不僅僅是千百年來人們對自己祖國的深深的熱愛之情，更是個人或集體對自身所屬“祖國”的一種積極和支持的思想情感和態(tài)度。在社會主義建設(shè)的新時代，我們始終要加強愛國主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀[14]。

新時代愛國主義體現(xiàn)在中國特色社會主義的基本方略中，就是要堅持“一國兩制”，推進祖國統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一。事實證明，“一個國家，兩種制度”作為中國政府為實現(xiàn)國家和平統(tǒng)一而提出的基本國策，成功解決了歷史遺留的香港、澳門問題。對維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益做出了貢獻。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，最終是要解決臺灣問題，這是中華民族根本利益所在，是全體中華兒女共同愿望。因此，必須繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進祖國和平統(tǒng)一進程。這是歷史發(fā)展的要求，是誰也阻擋不了的。

“一國兩制”是中國的一個偉大創(chuàng)舉，是中國為國際社會解決類似問題提供的一個新思路新方案，是中華民族為世界和平與發(fā)展做出的新貢獻，凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國智慧，更是當(dāng)代愛國主義的發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)，堅決維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不容忍國家分裂的歷史悲劇重演。一切分裂祖國的活動都必將遭到全體中國人的堅決反對。我們有堅定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的“臺獨”分裂圖謀。絕不允許任何人、任何組織、任何政黨在任何時候以任何形式把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。

九、堅持推動構(gòu)建人類命運共同體的全球倫理觀

全球倫理觀主要是，隨著全球化的發(fā)展，為了避免相對主義倫理或者說相對于區(qū)域倫理或反對文化霸權(quán)主義而產(chǎn)生的一種倫理思想，它要求所有國家和地區(qū)的人民都應(yīng)該而不可以例外地有義務(wù)遵守全人類共同的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今，習(xí)近平總書記著力推動的全球倫理觀就是共商共建共享，以促進國家秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，他提出了正確義利觀、發(fā)展觀、安全觀，以及和而不同、兼收并蓄的文明交流觀。

“和而不同”是文明交流觀中重要的內(nèi)容，也可以說是尋求“全球倫理”的原則。世界的時代潮流是和平發(fā)展合作共贏。隨著一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，各國之間的相互依存度空前加深，在人類這個地球村中你中有我，我中有你，聯(lián)系越來越密切。但難題也越來越多，挑戰(zhàn)越來越大。國際金融危機、保護主義、霸權(quán)主義、新干涉主義、乃至新的軍備競爭、恐怖主義等問題彼此交集，嚴(yán)重影響到世界的發(fā)展。要應(yīng)對這些世界性的矛盾沖突，我們要借用發(fā)揮老祖宗的“君子和而不同,小人同而不和”的主張，作為發(fā)展中的中國，我們要了解自己國家的情況，更要知道世界的發(fā)展和問題，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，我們國家要發(fā)展，必須順應(yīng)世界發(fā)展潮流，要堅持合作共贏，首先要合作，不要對抗，要跟上時代前進步伐，在合作中取得雙贏，建立合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。

世界發(fā)展之大道是尊重之道、共同發(fā)展之道。今天世界一體化已經(jīng)形成，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會上指出，萬物并育而不相害，道并行而不相悖[15]，實際上就是進一步發(fā)展馬克思主義世界倫理觀思想，構(gòu)建人類命運體。世界各民族、各國家在交流中通過對話，而不是對抗，在“和而不同”原則的基礎(chǔ)上達到某種“共識”,以避免沖突,實現(xiàn)“和平共處”[16]。習(xí)近平總書記為核心的黨中央在推動構(gòu)建新型大國關(guān)系，倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，做好周邊外交工作，加強與發(fā)展中國家團結(jié)合作，參與多邊事務(wù)中，秉承堅持和平發(fā)展道路，推動人類命運共同體構(gòu)建。構(gòu)建人類命運共同體是大勢所趨，但也是“路漫漫其修遠兮”，我們堅信共產(chǎn)黨人會努力“上下而求索”。

總之，習(xí)近平總書記在十九大報告中提出的新時代中國特色社會主義基本方略，體現(xiàn)了深厚的倫理意蘊，是對馬克思主義倫理思想的重大貢獻。新時代中國特色社會主義思想在今天中國的實踐是馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景的展現(xiàn)！這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思誕辰200周年最好的紀(jì)念。