□文│范 軍

我國現(xiàn)代出版業(yè)的翹楚——商務(wù)印書館，跨越了三個世紀的風(fēng)雨歷程，已逾兩個甲子的滄桑歲月，歷史沉淀下多少讓人感慨不已和值得回味的人與事、詩與史。作為創(chuàng)始人之一、且擔(dān)任商務(wù)印書館最初17年總經(jīng)理的夏瑞芳讓人們重拾歷史的記憶，重思其歷史的價值與現(xiàn)實的啟示。

早在2017年4月，北京商務(wù)印書館就推出了美籍華人記者趙俊邁撰寫的海內(nèi)外第一本夏公的長篇傳記——《典瑞流芳：民國大出版家夏瑞芳》（下文簡稱《典瑞流芳》）。因為這本傳記，我們不覺想到歷史留待后人依舊需要深思的若干問題：在中國近現(xiàn)代出版史上到底應(yīng)該如何給夏瑞芳定位？他最可寶貴的品質(zhì)是什么？其對當今出版文化企業(yè)最有啟示的是哪些方面。

一、夏瑞芳執(zhí)掌商務(wù)，主要是在清末而不是民國

對夏瑞芳的歷史定位至今仍是一個問題，未完全達成共識。2005年廣陵書社刊行的《中國近代十大出版家》所列10人中，6人屬于商務(wù)印書館或從商務(wù)印書館走出的人，他們是張元濟、陸費逵、王云五、章錫琛、葉圣陶和胡愈之，但沒有夏瑞芳。同年，由河南大學(xué)出版社推出的10卷本《20世紀中國著名編輯出版家研究資料匯輯》收錄54人，其中也沒有夏瑞芳。至于研究論文、相關(guān)專著，比起張元濟、王云五、葉圣陶、陸費逵等人確實顯得太少，與其歷史地位和實際貢獻明顯不相稱。因此，盧仁龍在2017年《讀書》第2期發(fā)文紀念夏總經(jīng)理，標題就令人回味：《尋找現(xiàn)代出版史的失蹤者——記商務(wù)印書館創(chuàng)始人夏瑞芳》。

有鑒于此，《典瑞流芳》一書的正式刊行就有填補空白的特殊意義。該書在封四上的幾段文字，大約可以看作是對夏瑞芳的總體評價。

夏瑞芳（1871—1914），字粹方，江蘇青浦人。商務(wù)印書館創(chuàng)始人，第一任總經(jīng)理。在他執(zhí)掌商務(wù)17年間，完成了各種新式教科書的編制，對于中國近代教育改革和普及全民文化教育起到了重要的推動作用。1914年1月10日，夏瑞芳在公司發(fā)行所門前遭到暗殺，時年43歲。

夏瑞芳身上閃耀著許多企業(yè)家精神，諸如創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任意識、市場意識和人才意識等。他豁達大度，知人善用，邀請張元濟加入商務(wù)，廣納賢能之士共創(chuàng)大業(yè)，開中國印刷出版事業(yè)之先河，為商務(wù)印書館開拓百年基業(yè)打下了很好的基礎(chǔ)。他有著“民國第一CEO”的美譽，是中國近現(xiàn)代民族出版第一人。

這幾段近乎“內(nèi)容提要”的文字概括精煉，總結(jié)到位，但最后關(guān)于“民國第一CEO”及“近現(xiàn)代民族出版第一人”，還有書名中“民國大出版家”的提法，涉及對夏瑞芳的歷史定位，也涉及與其他出版家的比較，筆者覺得還有值得商榷之處。

在筆者看來，稱夏瑞芳為“清末民初出版企業(yè)第一CEO”或“中國近現(xiàn)代出版企業(yè)第一人”是比較恰當?shù)?。其一，商?wù)印書館從1897年2月11日成立，夏瑞芳擔(dān)任總經(jīng)理之職，到1914年1月10日他遇刺身亡，離17周年僅差10天時間。中華民國是1912年建立的。夏瑞芳任職于民國的時間是2年，而在清末執(zhí)掌商務(wù)長達15年。因此，只能說他是“清末民初出版企業(yè)第一CEO”“清末民初（或近現(xiàn)代）大出版家”。其二，清末民初民族企業(yè)已有很大的發(fā)展，印刷出版業(yè)僅僅是眾多行業(yè)中的一支。不好稱夏瑞芳為所有企業(yè)的“第一CEO”。近現(xiàn)代的民族企業(yè)家大概分三代。第一代是洋務(wù)運動時期（即19世紀60～90年代）的，第二代是19世紀末20世紀初成長起來的，第三代則是20世紀二三十年代登上歷史舞臺的。夏瑞芳是典型的第二代民族企業(yè)家，是那一代企業(yè)家中年紀較輕者（26歲當總經(jīng)理。當時這一代企業(yè)家執(zhí)掌企業(yè)時的平均年齡是34歲）。同代企業(yè)家涉及多個行業(yè)，尤其是棉紡、繅絲、面粉、火柴等，皆有大的發(fā)展，故有所謂“棉紗大王”“面粉大王”“絲業(yè)大王”及“火柴大王”等稱號。如仿此，夏瑞芳則可稱為“出版大王”或“書業(yè)大王”。

二、夏瑞芳與張元濟可并稱“中國近現(xiàn)代出版第一人”，但一個側(cè)重經(jīng)營一個側(cè)重文化

夏瑞芳與張元濟的風(fēng)云際會、惺惺相惜，乃商務(wù)印書館之幸，也是整個現(xiàn)代中國出版之福。曾任商務(wù)印書館董事多年并主持過商務(wù)印書館總管理處的陳叔通這樣說：商務(wù)印書館“成為解放前我國最大的出版機構(gòu)，不能不歸功于夏瑞芳和張元濟。商務(wù)的主要創(chuàng)辦人是夏瑞芳。夏是一個有雄心的企業(yè)家，夏與張結(jié)合才為商務(wù)成為一個出版企業(yè)奠定了基礎(chǔ)?！钡覀円惨姷揭恍┳髡叱Ｓ小鞍龔堎H夏”之嫌，說張元濟是商務(wù)的靈魂還有一定道理，而把接受了近8年西洋教育的夏瑞芳說成是個“大老粗”式的沒有文化之人就不妥當；說夏瑞芳如何尊重張元濟，放心放手、識才用才是可以的，過分強調(diào)夏瑞芳如何“言聽計從”也不符合實際。張元濟哲嗣張樹年評價說：“夏公瑞芳不僅是我國新式印刷事業(yè)的先驅(qū)者，更是一位思想開明、目光遠大、魄力恢宏的企業(yè)家。”夏、張二人相約“以扶助教育為己任”，共同的理想和信念奠定了他們友誼和事業(yè)的基礎(chǔ)。

我們贊同這樣的觀點，翰林張元濟的加盟加速了商務(wù)印書館從印刷業(yè)向出版業(yè)轉(zhuǎn)型的進程，商務(wù)也從之前的純商業(yè)染上了文化報國、啟迪民智的色彩。但不容忽視的，商務(wù)印書館是向“文化托拉斯”方向發(fā)展，書刊出版固然是重中之重，但印刷的收益一直占據(jù)重要地位，而其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興辦也步步拓展。如今，夏瑞芳在中國印刷近代化中的引領(lǐng)和核心作用僅有個別人（如盧仁龍）予以關(guān)注，其實這對企業(yè)來說也是不容忽視的。作為商務(wù)印書館的CEO，夏瑞芳是對企業(yè)全權(quán)負責(zé)的，是全面執(zhí)掌館務(wù)的。商務(wù)印書館的戰(zhàn)略決策、重大投資、內(nèi)部協(xié)調(diào)、日常經(jīng)營等，無疑是夏瑞芳在主導(dǎo)和統(tǒng)籌。所以，筆者認為從企業(yè)經(jīng)營管理角度看，夏瑞芳是“中國近現(xiàn)代出版企業(yè)第一人”。

我們知道，出版企業(yè)不同于一般的商業(yè)、工業(yè)企業(yè)，它具有經(jīng)濟和文化的雙重屬性。劉杲講，出版經(jīng)濟是手段，文化是目的。出版是經(jīng)濟和文化的平衡，是兩個效益的統(tǒng)一。若側(cè)重文化建設(shè)，側(cè)重商務(wù)印書館作為出版企業(yè)的文化屬性來看，張元濟的作用就更加凸顯出來了。在夏瑞芳與張元濟配合的12年間，夏瑞芳放手讓張元濟主持編務(wù)（同時參與整個館務(wù)的重大決策與管理），聽任其聘用人才，施展抱負，可謂合作無間。張元濟以自己的文化理想，領(lǐng)導(dǎo)商務(wù)印書館從系統(tǒng)編寫新式教科書，到出版“帝國叢書”“歷史叢書”“法政叢書”及各種辭書，始終以開啟民智、發(fā)展教育為宗旨。顯然，張元濟雖然也參與了商務(wù)的整個管理與運作，但作為商務(wù)印書館編譯所所長，他在當時的主要貢獻是引領(lǐng)時代潮流和出版文化方向，是那個時期中國最杰出的“總編輯”。因此，我們可以說他是“中國近現(xiàn)代出版文化第一人”。

可見，商務(wù)印書館在先賢墻上將夏瑞芳、張元濟并列，是十分恰當?shù)?。二人的地位和作用有點像部隊的司令員與政委。不是只有一個“第一”。

三、夏瑞芳留給后人的財富既有信仰和道德，更有難能可貴的企業(yè)家精神

趙俊邁在《典瑞流芳》一書的簡體版序《付梓前幾句心里話》中寫道：“這本書的傳主夏瑞芳和幾位重要人物張元濟、蔡元培等等，他們給我們的啟示正是今天社會亟須的‘信仰’與‘道德’?！弊髡咴诜斌w版序言中也曾說：“夏瑞芳在‘商務(wù)’的角色，相當于今天的CEO，他廣納賢能之士，共創(chuàng)大業(yè)，開中國印刷事業(yè)之先河。適逢清朝末年、民國建立，中華民族百廢待興的大時代，他洞察局勢、放眼民族未來，于是和伙伴張元濟、蔡元培等定下商務(wù)‘以扶助教育為己任’的方針大計?！边@其中的潛臺詞或是：它里面包含的意義、動機、原因、影響，都是一種忠誠信仰及高貴道德的體現(xiàn)，進而促成為一種值得景仰的“人文精神”。

確實如此，夏瑞芳留給后人的有其企業(yè)的品牌及實體，還有無形的聲譽和有形的事功，但更有價值的是他的信仰、道德和理想主義精神、企業(yè)家精神。夏瑞芳去世不久，同行、朋友撰寫的悼念文章就不約而同提到他的這些特質(zhì)。蔡元培說：“（夏）君信仰基督教，內(nèi)行甚修，接人甚和易……然君雖歿，而君所創(chuàng)設(shè)之事業(yè)，方興未艾，其于教育之影響，則輾轉(zhuǎn)流布而不能窮其所屆，雖謂君永久不死可也?！笔Y維喬也這樣評價夏瑞芳：“君本基督教徒，其待人接物，和易寬厚，愛人如己，視敵如友，深合基督教義焉?！碑斎唬瑫r過境遷，我們今天不一定就需要直接和全盤接受夏瑞芳那種基督信仰、人格理想的具體內(nèi)容，但出版人需要信仰、需要道德、需要理想主義，則是肯定的。如何在社會主義新時代，以馬克思主義為指導(dǎo)，重鑄出版人的信仰、道德和理想，確實是在當下過度功利主義、過度娛樂化商業(yè)化背景下所要面對的問題。

夏瑞芳的企業(yè)家精神是十分突出的。蔣維喬等人早就注意到他的這種特質(zhì)。蔣說夏君“豁達大度，性果斷，知人善任，喜冒險進取，百折不回，故能以微細資本，成極大之公司，于我國工商及教育事業(yè)，影響絕巨。”今人于殿利更是將夏瑞芳視為“企業(yè)家精神的詮釋者”，認為在他身上“閃耀著許多企業(yè)家精神，諸如創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任意識、市場意識和人才意識等，這些極具個人色彩的特性，為企業(yè)的現(xiàn)代性注入了應(yīng)有的活力?？梢哉f，商務(wù)印書館的早期發(fā)展是與作為開創(chuàng)者和總經(jīng)理的夏瑞芳所具有的企業(yè)家精神密不可分的”。需要指出的是，《典瑞流芳》中可能是出于“為尊者諱”的目的，對夏瑞芳在“橡皮股票風(fēng)波”中的“走麥城”只字未提，似無必要。冒險無疑有成功也有失敗，不能簡單以成敗論英雄。一個企業(yè)，最大的危險是領(lǐng)導(dǎo)人沒有冒險精神。成功的企業(yè)家肯定是不安分的、不滿足的，他的格局和氣魄決定著企業(yè)的高度和前景。從這個角度來看，正是夏瑞芳的遠見卓識、雄才大略，加上勤勉苦干、敬業(yè)務(wù)實，決定了商務(wù)印書館后來幾十年的走向和命運。他的那種冒險精神、不滿足精神、英雄主義精神，正是我們這個時代的出版人所需要繼承和弘揚的。

作為海內(nèi)外第一部夏瑞芳的獨傳，《典瑞流芳》描述了傳主的精彩一生，突出了他的精神價值與社會貢獻，尤其是對海外資料（包括圖片）有所挖掘和利用，涉及夏公后人的論述也給人耳目一新之感。但總體看，史料仍然缺乏，對夏瑞芳本身的聚焦，對其作為企業(yè)經(jīng)營總負責(zé)人如何運作、作用何在等探討上仍需深入。

[1] 趙俊邁.典瑞流芳——民國大出版家夏瑞芳[M].北京：商務(wù)印書館，2017

[2] 蔡元培，等.商務(wù)印書館九十年——我和商務(wù)印書館（1897～1987）[M].北京：商務(wù)印書館，1987

[3] 于殿利.中國近現(xiàn)代民族出版第一人——紀念夏瑞芳逝世100周年[J].現(xiàn)代出版，2014（6）

[4] 盧仁龍.尋找現(xiàn)代出版史的失蹤者——記商務(wù)印書館創(chuàng)始人夏瑞芳[J].讀書，2017（2）