甘肅民族師范學院西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心/教育科學系 周桂勛

世界四大船王之一的一位新加坡老總看到安吉幼兒在戶外安靜、獨立、自主、和諧相處地玩游戲的場景后，深感震撼，然后跪地不起地驚呼：“什么是和平？這就是和平！”

安吉縣學前教育科的程雪琴到美國哥倫比亞大學教師教育學院介紹安吉游戲經(jīng)驗的時候，聽完安吉游戲分享的美國聽眾激動得全體起立鼓掌。

丁海東教授認為，安吉游戲是中國縣域學前教育的驚世之作和絕世突圍。

學前教育作為文化教育事業(yè)的重要組成部分，受到意識形態(tài)、歷史傳統(tǒng)的深刻影響和制約，顯現(xiàn)出強烈的時代痕跡和特征。1949年以后的中國學前教育深受蘇聯(lián)教育模式的影響，分時間段的集體教學成為普遍采用的教學方式。我們從這種教學模式中獲益的同時，也被其根深蒂固的教學慣性牢牢束縛住了?！坝變航逃杂螒驗榛净顒印钡慕逃砟钭?0世紀90年代被提出來后，雖然在官方的文件中被一再重申，但這種充滿詩意的教育理想?yún)s始終無法完整而徹底地落地生根。

不論一些觀念多么正確和論證有力，只要無法進入教育者的內心成為一種敬畏和認同的教育理念，我們依舊無法將其看成神圣的教育信仰。當一些幼兒園在上級檢查的時候把各種玩具拉出來讓孩子操作、表演，專家、教育行政官員離開后又重新操起他們熟悉和信奉的“知識為重”的集體教學的時候，我們有種說不出的無奈。

對于習慣了集體教育模式的幼兒教師而言，這種應付檢查的表演，背后折射出他們并未在內心深處認同游戲對于兒童的發(fā)展價值。看似理解官方文件和行業(yè)規(guī)范，其實是對于幼兒游戲和學前教育的深刻誤解。然而，在二三十年的思想動員和觀念傳播之后，浙江安吉縣的學前教育卻以令我們吃驚的姿態(tài)將“幼兒園教育以游戲為基本活動”的理想播種成芬芳的幼兒教育實踐之花，并得到了國內外學前教育界的持續(xù)關注。福建師范大學的丁海東教授感嘆于幼兒在游戲中表現(xiàn)出來的超絕能力，將這種實踐稱為“中國一個縣域學前教育的驚世之作和絕世突圍”?？梢哉f，安吉游戲在沉悶、做作、表演，甚至有些虛偽的學前教育的背景中破土而出，彰顯出中國學前教育者的團隊協(xié)作的集體努力。

幼兒走出教室，在操場上的各個角落里安靜、有序地擺弄著各種梯子、玩沙的小鏟子、油桶、輪胎，每個孩子都可以根據(jù)自己的意愿選擇游戲材料、玩伴，而在游戲過程中，教師就像攝像頭一樣注視著孩子們。在游戲過程中，只要不出現(xiàn)危險狀況，教師絕不輕易干預孩子的游戲行為和沖突。在教師的默默陪伴中，幼兒全身心地專注于自己感興趣的游戲活動，幼兒可以自己隨便玩，也可以和其他幼兒發(fā)生沖突并自己解決沖突。真正專注于自己游戲活動的孩子是不在意其他人是否關注自己的，在這種游戲中孩子真正地成為了他自己，體驗到此時此地的快樂，領會著存在，并對自己的存在有所作為。游戲中的兒童不需要大棒式的懲罰，也不需要小紅花的引誘，因為與自己的存在相比較，他們對這些東西都不在意。

在日常的游戲活動中，并不是每一個環(huán)節(jié)都精彩紛呈，也并不是每時每刻孩子都能夠表現(xiàn)出最有才智的一面。如果以孩子日常生活中的平淡無奇來否認游戲的價值，那么真的不公平。我們知道所有能力都是需要練習的，游戲才能的形成也不例外，正是一個個平淡無奇的瞬間才磨練出孩子對于問題的興趣與執(zhí)著，使得他們在自己執(zhí)著的問題上爆發(fā)出出色的才華，形成了內在的、真正的自我。一個人的精神力量，抵擋以后面對艱難生活的核心力量就是在這種日常生活中統(tǒng)整起來的。只有自己精神上人格的完善，才能對自己的靈魂招兵買馬，將各種內外部力量統(tǒng)一起來?？此启[哄哄的游戲場面，其實是散而不亂，每個孩子都關注于自己的活動，以自己的節(jié)奏有序地進行游戲活動。

最令我感動的場景是游戲結束的時候，幼兒收拾游戲場地的畫面。教師播放活動結束的音樂，有的孩子用力拖著木頭梯子，有的孩子合作抬著玩具往收放架子那里放，整個過程有條不紊，而教師依舊一言不發(fā)地看著孩子的整個收拾過程。王振宇教授說：“夕陽西下，幼兒教師像沉默的司令一樣看著自己的孩子收拾玩具，這或許是世界上最美麗的畫面。”有的孩子邊收拾道具邊玩耍，也有個別孩子繼續(xù)在角落里玩而不參與整個收拾過程。孩子努力、專注、費力地拖著收拾道具，然后再擺放好游戲材料的過程，真的就像打掃戰(zhàn)場的戰(zhàn)士一樣。幼兒在游戲過程中是嚴肅的，也是歡樂的，有教育家將兒童游戲稱為“嚴肅的快樂”。兒童為了繼續(xù)玩游戲，會努力克服自己的局限，在努力的過程中能力和心智得到了發(fā)展。游戲像了解兒童的教師一樣，不斷引導幼兒向更高水平發(fā)展，不斷抬高幼兒可能發(fā)展的最高水平，用蘇聯(lián)心理學家維果茨基的說法就是“游戲不斷創(chuàng)造兒童的最近發(fā)展區(qū)”。

我們最大的感受是安吉的孩子不壓抑，他們純真、自然、活潑、開朗。不論是晨間接待、過渡環(huán)節(jié)，還是戶外的自發(fā)游戲時間，教師都不輕易干預兒童的活動，兒童都可以自然地展現(xiàn)自己最真實的一面。在這些活動和環(huán)節(jié)中，兒童都在自然地釋放著自己的主體性。在一個成人主導的世界里，兒童總是努力地為自己的自主爭取空間。國外有學者將游戲分為三類：第一類包括被國內稱為創(chuàng)造性游戲的角色游戲、建構游戲等，因為對于兒童的發(fā)展明顯，被稱為工具性游戲；兒童壓抑的時候會大聲呼喊或縱身一跳等，這些游戲是第二類釋放壓力的游戲；第三類游戲被稱為非法游戲，兒童故意違反成人的規(guī)定而體現(xiàn)自己對于環(huán)境的控制和對于成人的抗拒。

兒童有抗拒壓抑的天性。在安吉，由于教師順應了兒童的天性，以及對于兒童主體性表現(xiàn)了極大的包容和欣賞，所以孩子們表現(xiàn)得不壓抑。因為不壓抑，所以在一些似乎需要教師控制的上下樓梯過程中，他們也可以自己不用監(jiān)控地安全地進行。

游戲時空的無拘無束與天性釋放并不意味著兒童在幼兒園的其他時空與公共生活中是沒有秩序的，相反，安吉的幼兒園特別重視規(guī)則在幼兒園制度化生活中的作用。自由從來不意味著任意而為不受任何約束，自由只是不受任意的強迫。而規(guī)則在成人的生活中是必不可少的，交通法規(guī)、企業(yè)制度、契約合同都是規(guī)則，規(guī)則的權威和人們對于規(guī)則的尊重是在游戲中形成的。幼兒園游戲中的規(guī)則與保障游戲順利有序進行的游戲常規(guī)對于幼兒在園的生活和未來的生活都有特殊的意義，它是幼兒園有序教育活動得以開展的前提條件，是對于幼兒成長的保駕護航。

安吉游戲自然開展的前提是幼兒教師對于幼兒天性釋放的極大包容和欣賞，更是對于游戲常規(guī)的一再堅持，這種對于規(guī)則的固執(zhí)和柔韌可以稱得上“溫柔的堅持”。兒童對于規(guī)則的習慣成自然的堅持會成為他們日常生活的一部分，久而久之會成為他們的生活方式，也是他們教養(yǎng)的一個方面。美國有部電影《來自星星的孩子》講述了一個自閉癥的孩子是如何受到愛護并適應社會生活的，在片尾，孩子總結自己的成長經(jīng)歷時，他說是教師教會了尊重規(guī)則的重要性。每一個游戲活動結束的時候，如果有孩子違反了規(guī)則，教師都會重申規(guī)則的重要性，并堅持幼兒遵守規(guī)則。

幼兒園的許多集體活動是對于制度化游戲的必要鋪墊和游戲活動的延伸。幼兒戶外游戲活動自然、有序、安全、活潑進行的前提是幼兒具有強烈的規(guī)則意識。在一個班級的集體活動中，教師發(fā)現(xiàn)幼兒玩完區(qū)域活動后把角色游戲區(qū)的道具和游戲材料放得亂七八糟，于是她把孩子集中起來按照順序坐好。教師說自己被這個散亂的場面驚呆了，然后請孩子說哪些東西放錯了，應該怎么放置。討論完畢后，教師留給幼兒一段時間讓他們重新放置玩具。就是這些對于游戲常規(guī)的堅持，才使得幼兒的游戲活動有序進行。可謂磨刀不誤砍柴工。對于這些游戲細節(jié)的堅持才能夠使幼兒最大化展示自我天性的同時，保障游戲的有序、安全——散而不亂。

在中國普及學前教育的進程中，安吉把學前教育的投入經(jīng)費和發(fā)展狀況作為政府考核的一個重要指標，安吉學前教育的發(fā)展成為城鄉(xiāng)一體化建設的出色范例。在提高學前教育質量，提高幼兒園保教水平的愿景中，安吉游戲提供了中國學前教育一個可供選擇的模式。在實現(xiàn)“幼兒教育以游戲為基本活動”的教育價值的過程中，安吉游戲厚重地落地，成為我國幼兒游戲組織實踐的一個高潮和亮點。安吉游戲的探索仍舊在路上，我們對于安吉游戲的了解也還在路上。但是有一點可以肯定，那就是這種學前教育實踐足以令人尊重。