富麗

如果用一種顏色來形容今天的中國，那么毫無疑問，紅色是再恰當(dāng)不過的了。這不僅是因?yàn)橹袊膰焓羌t色的；而且，今日之中國，整個(gè)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，乃至老百姓的日子，也像熊熊燃燒的火焰一樣，熱烈、紅火。

不過，如果把中國傳統(tǒng)文化觀念中的紅色跟漢字聯(lián)系起來的話，卻不是“紅”，而是“赤”。因?yàn)?，作為青、赤、黃、白、黑“五色”之一的“赤”，代表的才是中國古人心目中正宗的紅色。今天，我們就來說說這個(gè)字。

“赤”在甲骨文中寫成等形狀。字形雖然簡單，文字學(xué)家們的看法卻不盡相同，主要體現(xiàn)為兩種意見：一種意見認(rèn)為，上面是“大”，下面是“火”，合在一起，表示大火的顏色為“赤”；另一種意見則認(rèn)為，上面是正面站立的人，下面是火，人被火烤得通紅，即為“赤”。

兩種意見無論孰是孰非，都說明“赤”最初的意義跟火有密切聯(lián)系。大火之色也好，人被火烤得通紅也好，歸結(jié)為一點(diǎn)，“赤”表示的是今天所說的紅色。例如：賈思勰《齊民要術(shù)·種椒》“色赤椒好”；白居易《秋游原上》“新棗未全赤，晚瓜有余馨”。像這類成熟的果實(shí)所呈現(xiàn)出的紅色，正是古人眼中的“赤”。

人的心臟和血液是紅色的，因此，古人常以“赤心”比喻純真不雜、忠誠不貳。例如李白《與韓荊州書》：“推赤心于諸賢腹中?！焙笫绖t以“赤膽忠心”來形容極其忠誠。

“赤子”一詞，本指初生的嬰兒，是就其剛剛脫離娘胎的時(shí)候遍體通紅的特征而言的?！稘h書·賈誼傳》：“故自為赤子而教固已行矣?！闭f的是古代君王從太子出生的那一刻起，就以某種方式開始了對他的教育。后來，“赤子”多被用于比喻人民、百姓，寓意對統(tǒng)治者而言，老百姓就像他們的孩子一樣。例如蘇軾《荔枝嘆》一詩中的名句：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。”

“赤子之心”是最純真而沒有雜質(zhì)的。正如《孟子·離婁下》所言：“大人者，不失其赤子之心者也?！本哂袀ゴ笕烁竦娜耍悄鼙３帜欠N如嬰兒般純潔無偽之心的人。

“赤”源于火，含有“光明”之義。《釋名·釋采帛》：“赤，赫也，太陽之色也?！币舶选俺唷备肮饷鳌边@類意思聯(lián)系在一起。光明之下，一切事物洞然昭著，無所遁形?！俺唷庇纱搜苌觥翱?、盡”之義?！俄n非子·十過》：“晉國大旱，赤地三年?！笨梢?，“赤地”就是寸草不生的不毛之地。蘇軾《送范純粹守慶州》：“當(dāng)年老使君，赤手降於菟（wū tú）?！薄办遁恕笔枪糯藢匣⒌姆Q呼。這里的“赤手”跟“赤手空拳”一樣，指手中空無一物。

進(jìn)一步而言，身上空無一物就是裸露，“赤”由此又產(chǎn)生裸露、光著的意思。例如韓愈《山石》：“當(dāng)流赤足蹋澗石?！苯裉煳覀兯褂玫某嗖?、赤身露體等詞語，仍沿用了這個(gè)意思。

《周禮·考工記·畫繢》：“畫繢之事，雜五色?！戏街^之赤。”《說文解字》亦曰：“赤，南方色也。”從“五色”與“五方”的搭配來說，古人以赤對應(yīng)南方。古文中很多含有“赤”的詞語常常跟南方有關(guān)，比如赤方、赤天、赤位等。

據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，創(chuàng)立“大九州”學(xué)說的戰(zhàn)國時(shí)期齊人騶衍首次提出“中國名曰赤縣神州”的說法。所謂“赤縣”，最初是指炎帝統(tǒng)轄的南方地區(qū)，“神州”最初則是黃帝統(tǒng)治的北方區(qū)域，合在一起，“赤縣神州”成為整個(gè)中華大地的基礎(chǔ)。后來，二者既可以分說，也可以合稱，都能代指中國。例如毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長夜難明赤縣天?！蔽鲿x左思《詠史八首》其五：“皓天舒白日，靈景耀神州。”金元好問《四哀詩·李欽叔》：“赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋?！钡鹊取?/p>

除了“赤”以外，漢字當(dāng)中表示紅色的字還有很多，比如丹、紅、絳、殷、朱等。那么，它們之間有什么不同呢？從文獻(xiàn)論述來看，“丹”是朱砂的顏色，比“赤”淺；“紅”是赤白色，相當(dāng)于今天所說的粉紅；“絳”是接近紫色的深紅，比“朱”深；“殷”是血液凝固后呈現(xiàn)的黑紅色；“朱”表示紅色源于一種赤心的松柏類植物，比“赤”深。綜合各種說法，如果按照顏色由淺到深的順序排列的話，依次應(yīng)為：紅、丹、赤、朱、絳、殷。

在所有顏色中，象征著火之色、太陽之色、光明之色的“赤”，不僅存留在“赤縣神州”的名稱里，更切切實(shí)實(shí)地反映在這片土地曾經(jīng)經(jīng)歷過的和正在經(jīng)歷著的巨大變化中。唯愿這光明的、熾熱的、赤誠的色彩，也一直存留在每個(gè)中國人的心中。endprint