趙秀華

(中共福建省委黨校 福建行政學(xué)院,福建 福州 350001)

自信等于成功的一半,“四個自信”是托舉中國夢的強(qiáng)大引擎[1],是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱。習(xí)近平在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)“四個自信”,指出,“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅(jiān)持實(shí)干興邦,始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”[2]17。而黨的十九大新修正的黨章明確指出:“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”,“是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”[3]5。 所以,從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來說,自信的建立不是一蹴而就的,而是要有一個過程。立足這個視角,鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師和中國特色社會主義偉大事業(yè)的開創(chuàng)者,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。而從中國特色社會主義理論體系的承繼關(guān)系來看,他不但奠定了“四個自信”的歷史基礎(chǔ),還形成了中國特色社會主義之“道路、理論體系、制度、文化建設(shè)”的基本框架,我們完全可以說,實(shí)現(xiàn)中國夢的“四個自信”萌芽于鄧小平,形成于習(xí)近平。

一、成功開辟中國特色社會主義之路,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想找到了道路自信

“舉什么旗、走什么路”的問題,曾經(jīng)在很長時間內(nèi)困擾著中國人?！拔幕蟾锩敝?林彪搞所謂窮過渡的痛苦記憶,使很多人心中揣著兩個問號:社會主義到底是什么樣的?怎樣才能更好地建設(shè)社會主義?這是當(dāng)時籠罩在全國人民頭上的疑云。鄧小平以睿智的眼光緊緊盯住這兩個關(guān)鍵問題,成功開辟了中國特色社會主義道路。1987年4月30日,鄧小平在會見西班牙政府副首相格拉時指出,“我們建設(shè)社會主義的方向是完全正確的,但什么叫社會主義,怎樣建設(shè)社會主義,還在摸索之中”[4]227。對于這一點(diǎn),江澤民曾評價說,“改革開放以來,鄧小平同志抓住什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題,深刻揭示社會主義的本質(zhì),把對社會主義的認(rèn)識提高到新的水平”[5]130。

(一)對“什么是社會主義”的科學(xué)闡釋,明確了前進(jìn)的大方向,堅(jiān)定了人們對社會主義的崇高信仰

中華人民共和國成立之后,我們以蘇聯(lián)為鑒,進(jìn)行社會主義改造并積極探索社會主義建設(shè)的有效途徑。但由于沒有經(jīng)驗(yàn),急于求成的做法反而讓中國人在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的過程中遭受了波折?；蛟S福禍相依,也正因?yàn)檫@些曲折而痛苦的經(jīng)歷,使黨和人民開始反思:社會主義的優(yōu)越性到底體現(xiàn)在哪里?我們還要不要堅(jiān)持社會主義?這是粉碎“四人幫”之后我們黨必須首先解決的首要問題。對此,鄧小平強(qiáng)調(diào)說,道路問題是不容回避的,“在中國現(xiàn)在落后的狀態(tài)下,走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力,才能改善人民生活?這就又回到是堅(jiān)持社會主義還是走資本主義道路的問題上來了”[4]64。而要解決這個問題,我們“首先要了解什么叫社會主義,貧窮絕不是社會主義”[4]261。這就明確告訴全黨和全國人民:第一,我們要堅(jiān)持社會主義,這是一個基本原則和根本前提;第二,至于如何堅(jiān)持、以什么途徑堅(jiān)持,則是個方法問題。歷史和事實(shí)告訴我們,方法可以靈活機(jī)動、隨機(jī)應(yīng)變,但原則底線則萬萬不能觸碰。正如鄧小平后來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時所感嘆的那樣,中華人民共和國成立以后,我們從工業(yè)為零、糧食匱乏的一窮二白的舊中國,迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè),并解決了吃飯問題和就業(yè)問題,“靠的是什么? 靠的是馬克思主義,是社會主義”[4]63。

為了讓全黨和全國人民明白“什么是社會主義”這個關(guān)鍵問題,鄧小平把它分解為“定性”和“定位”兩個問題予以解讀。首先,社會主義本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕,資本主義默認(rèn)貧富懸殊的存在,因而最終的勝利必然屬于社會主義。鄧小平說,只有社會主義才能從根本使人們上擺脫貧窮,他以中國實(shí)際情況算了一筆賬:以中國目前十億人口的基數(shù)來看,到四個現(xiàn)代化建成的時候,中國的國民生產(chǎn)總值可達(dá)到一萬億美元,這個水平對于資本主義國家的分配辦法,大多數(shù)人可能脫不了貧,但按照社會主義的分配原則,全國大多數(shù)人民都能過上小康生活,“這就是我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持社會主義的道理。不堅(jiān)持社會主義,中國的小康社會形成不了”[4]64。所以,鄧小平強(qiáng)調(diào)說,“中國搞現(xiàn)代化,只能靠社會主義,不能靠資本主義”[4]229。對此,歷史事實(shí)最有說服力,中國曾有過走資本主義的嘗試,但歷史證明這條路是行不通的,而在建設(shè)社會主義的征程上,雖犯過錯誤,但曲折之后成績是主要的,最終改變了中國的整體面貌。其次,我們要明確自己所處的歷史方位,那就是我們?nèi)匀惶幱谏鐣髁x初級階段,不能急于求成,不能提出生產(chǎn)力發(fā)展水平所不能承受的過高要求。鄧小平指出,“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段,而我們中國又處在社會主義的初級階段,就是不發(fā)達(dá)的階段”[4]252。而對這個初級階段,鄧小平進(jìn)一步予以闡釋,他指出,社會主義屬于共產(chǎn)主義的初級階段,中國又才踏入社會主義的大門,事實(shí)上就是處于社會主義初級階段。鄧小平靈活地把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的具體國情,條分縷析地給人們以信心:中國就是要舉社會主義大旗,走中國特色社會主義之路。歷史用事實(shí)證明了一切,改革開放以來的實(shí)踐告訴我們,“在當(dāng)代中國,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,就是真正堅(jiān)持社會主義”[6]4。

(二)對“怎樣建設(shè)社會主義”的成功探索,使我們堅(jiān)定了走中國特色社會主義道路的勇氣與信心

中國特色社會主義既是制度也是奮斗目標(biāo),道路則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑與方法。沒有目標(biāo)就會盲目發(fā)展,有了目標(biāo)而沒有通往目標(biāo)之路,再美好的愿景也只能被束之高閣。正如有學(xué)者指出的那樣,對于社會主義這個目標(biāo)來說,鄧小平的偉大功績,正在于他帶領(lǐng)全黨和全國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義道路[7]1。黨的十二大指出,“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義”[4]3,這事實(shí)上已經(jīng)非常明確地提出了中國特色社會主義道路的問題。對于如何使人們相信這條道路正確性的問題,鄧小平堅(jiān)信實(shí)踐出真知,把真理交給人民自己去選擇。

首先,以改革促發(fā)展,讓人民群眾生活水平的提高彰顯道路吸引力。道路事實(shí)上是制度的細(xì)化,其魅力事實(shí)上就在于體現(xiàn)社會制度的本質(zhì)與優(yōu)勢。正如鄧小平指出的那樣,“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”[4]373。至于生產(chǎn)力如何發(fā)展,鄧小平則強(qiáng)調(diào)要腳踏實(shí)地,而不能只講空話、只說不做。他指出,“林彪、‘四人幫’提倡什么窮社會主義、窮過渡、窮革命,我們反對那些荒謬反動的觀點(diǎn)。但是,我們也反對現(xiàn)在要在中國實(shí)現(xiàn)所謂福利國家的觀點(diǎn),因?yàn)檫@不可能”[8]257。鄧小平認(rèn)為,基于中國的基本情況,不發(fā)展生產(chǎn),就無法改善生活,即使想改善也是不可能的;而生產(chǎn)發(fā)展了的前提下,不改善人民群眾的生活也是錯誤的。他同時告誡全黨和全國人民,經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度必須是扎扎實(shí)實(shí)的百分比,要鼓實(shí)勁、不鼓虛勁。他坦陳道,中國確實(shí)是在尋求一條既符合自身實(shí)際的,又能快一點(diǎn)省一點(diǎn)的路子[8]246,但“經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,不能弄虛作假,不能空喊口號,要有一套科學(xué)的辦法”[8]196。歷史用事實(shí)檢驗(yàn)了鄧小平的上述理論,農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革及城市經(jīng)濟(jì)體制改革之后,全國大部分地區(qū)面貌一新,人們因生活水平不斷提高而心情舒暢,對腳下這條中國特色的社會主義道路的信心也在與日俱增。

其次,在全面對外開放中堅(jiān)持獨(dú)立自主,讓人民自尊心滿足，增加道路的魅力。1984年6月,鄧小平曾在會見日方民間代表團(tuán)時明確指出,中國建設(shè)要以社會主義經(jīng)濟(jì)為主體,同時吸收外國資金作為我國社會主義建設(shè)的重要補(bǔ)充,并指出,我們堅(jiān)信目前所走的這條道路是走對了,“總的來說,這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會主義的道路”[4]65。在鄧小平看來,中國這樣的社會主義大國是沒有捷徑可選擇的,若想在同資本主義的賽跑中獲得優(yōu)勢地位,就必須忽略資本主義社會主義的制度差異,大膽吸收借鑒全人類的已有文明成果,大膽使用一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的有效經(jīng)營方式和先進(jìn)管理方法[4]373?！拔覀円猛鈬馁Y金和技術(shù),也要大力發(fā)展對外貿(mào)易,但是必然要以自力更生為主?！盵8]257在這一點(diǎn)上,鄧小平突出強(qiáng)調(diào)“信心”的作用。由于干部是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量,所以鄧小平說,“有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào),我們的干部隊(duì)伍,必須堅(jiān)持社會主義道路”,絕不允許因?yàn)閷W(xué)習(xí)和崇拜資本主義而“喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心”[8]261-262。中國人從此可以以平等身份和外國人做生意了,而任何人都知道這種揚(yáng)眉吐氣的得意正來自于我們正在堅(jiān)持的這條道路。因?yàn)樽銐蜃孕?我們對外開放;因?yàn)殚_放中堅(jiān)持獨(dú)立自主,我們變得愈加自信,這是一條載滿正能量的路。

二、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,創(chuàng)立了鄧小平理論,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想找回了理論自信

(一)準(zhǔn)確把握毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)涵,正確評價毛澤東的歷史功過,為建立中國特色社會主義理論自信奠定歷史基調(diào)

如何評價毛澤東同志及其思想,是事關(guān)黨和人民未來的重大問題。關(guān)于鄧小平在這個問題上的做法,江澤民曾這樣概括,他說,毛澤東逝世后我們黨面臨的至關(guān)重要問題是,“正確地評價毛澤東同志的歷史功過、確立毛澤東思想的歷史地位”[9]347,這不僅體現(xiàn)著黨和國家如何看待自己的歷史,還關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)和國家未來的發(fā)展道路。鄧小平自己也多次強(qiáng)調(diào),“正是因?yàn)槲覀冏裱珴蓶|思想,才取得了中國革命的偉大勝利;毛澤東思想這個旗幟丟不得,不堅(jiān)持毛澤東思想,我們要犯歷史性的大錯誤;確立毛澤東同志的歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,這是最核心的一條”[9]348。但是,怎樣才是真正堅(jiān)持毛澤東思想呢?粉碎“四人幫”之后,在如何對待毛澤東思想及其晚年錯誤的問題上,黨中央出現(xiàn)了機(jī)械擁護(hù)毛澤東思想的“兩個凡是”。對此,鄧小平毫不含糊地強(qiáng)調(diào),“‘兩個凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去”[8]298。這既嚴(yán)重違背馬克思列寧主義的基本精神,也不符合毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)說,“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”[8]39,這對于全黨和全國人如何正確看待毛澤東思想及他晚年錯誤之間關(guān)系具有重大指導(dǎo)意義。正如胡錦濤在紀(jì)念改革開放30周年大會講話中所評價的那樣,“在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和其他老一輩革命家支持下,黨的十一屆三中全會開始全面認(rèn)真糾正‘文化大革命’中及其以前的‘左’傾錯誤,堅(jiān)決批判了‘兩個凡是’的錯誤方針,充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系”[10]2。蘇聯(lián)否定黨史的教訓(xùn)痛徹心扉,否定了黨的歷史,黨的威信一掃而光,人民就開始懷疑黨所領(lǐng)導(dǎo)道路的合法性,隨之懷疑黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。十一屆三中全會后,以鄧小平為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨,旗幟鮮明地高舉毛澤東思想旗幟,客觀公正地維護(hù)毛澤東同志的歷史地位,體現(xiàn)了一代偉人的大局觀念,更重要的是,堅(jiān)定了黨和人民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力的信任,而這份信任恰恰正是培育民眾自信心的沃土。

(二)創(chuàng)立鄧小平理論,為樹立中國特色社會主義的理論自信奠定科學(xué)框架

首先,鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系提供了基本的邏輯架構(gòu)。中共十五大明確指出,鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題,指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線”[11]223,并指出它是一個比較完備而又需要不斷豐富發(fā)展的科學(xué)體系。這事實(shí)上就是提供了一整套建設(shè)有中國特色社會主義的設(shè)計(jì)方案,從根本上解決了“怎樣建設(shè)社會主義的問題”。幾十年過去了,中國特色社會主義理論已經(jīng)豐富成一個體系,而這個體系還基本維持了鄧小平理論所創(chuàng)立的這個框架,而無論在內(nèi)容表述上,還是內(nèi)容實(shí)質(zhì)上。其次,鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系重新確立了解放思想、實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)。如果說,上述邏輯架構(gòu)屬于實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)之硬件準(zhǔn)備的話,那么,這個理論精髓則是名副其實(shí)的軟件設(shè)施。胡錦濤說過,“解放思想、實(shí)事求是,是鄧小平同志科學(xué)世界觀最鮮明的特征”[12]5。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的整個過程,鄧小平同志不斷提醒和警告全黨和全國人民說,“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國?！挥薪夥潘枷?堅(jiān)持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”[8]143。這個思想精髓、這條精神主線,直到現(xiàn)在,依然是全黨和全國人民建設(shè)社會主義過程中須臾不能離開的根本,只是隨著實(shí)踐的豐富,又增加了“與時俱進(jìn)”“求真務(wù)實(shí)”的新內(nèi)容。

三、把社會主義基本制度同具體制度加以區(qū)分,勾畫可行建設(shè)目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想樹立制度自信

“制度自信為‘中國夢’保駕護(hù)航”[1],中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本保障。從黨和國家的歷史來看,社會主義制度的建立并非源自鄧小平時代,但中華民族對有中國特色社會主義制度的真正重視和信任,則要從鄧小平開創(chuàng)中國特色社會主義說起。

(一)把社會主義基本制度同其具體做法加以區(qū)分,凸顯制度體系的重要性,為制度自信提供思想前提

在會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員時的講話中,鄧小平確實(shí)有“中國特色的社會主義制度”的表述,他說,“我們實(shí)行的就是全國人民代表大會一院制”,“我們的社會主義制度,是中國特色的社會主義制度”[4]240，218。有專家根據(jù)這句話推斷說,“如果不拘泥于文字,而從實(shí)質(zhì)上講,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄧小平已經(jīng)提出這個概念(中國特色社會主義制度,本作者注)”[13]2。事實(shí)上,這樣說略顯勉強(qiáng)。因?yàn)?鄧小平這里的“有中國特色的社會主義制度”是宏觀的制度,尤其是針對資本主義制度來說的相對制度。而今天我們所說的中國特色社會主義制度,則包括宏觀制度和實(shí)現(xiàn)社會主義總目標(biāo)的具體制度兩個方面。所以,原則上講,鄧小平當(dāng)時并未明確“中國特色社會主義制度”這一概念的具體內(nèi)涵,但這絲毫不影響他對全國人民樹立制度自信的影響與貢獻(xiàn)。他本人就曾明確強(qiáng)調(diào),“社會主義制度并不等于建設(shè)社會主義的具體做法”[8]250,意在區(qū)分目標(biāo)和途徑。在他看來,社會主義制度這一目標(biāo)就在那放著,選擇怎樣的方式這個過程并不重要,重要的是實(shí)現(xiàn)目標(biāo),這就把兩個層面的制度建設(shè)區(qū)別開來了。所以,一方面,鄧小平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會主義,認(rèn)為這是不可觸碰的原則底線,“四項(xiàng)基本原則的核心,就是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo),這是我們立國和團(tuán)結(jié)全國人民奮斗的根本”[4]44。因?yàn)?社會主義制度是我們黨和全國人民浴血奮斗多年的結(jié)果,盡管它尚有缺點(diǎn)、不夠完善,但比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多[8]337。另一方面,鄧小平指出,在堅(jiān)持社會主義原則的基礎(chǔ)上,我們可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革等,不斷完善相關(guān)領(lǐng)域的制度建設(shè),逐步培養(yǎng)全黨和全國人民的制度意識和對中國特色社會主義制度的自信。鄧小平關(guān)于“制度靠得住”的思想,成為全黨和全國人民制度自信的思想淵源。

(二)勾畫中國社會主義制度建設(shè)三十年愿景,為制度自信擬定可行目標(biāo)

鄧小平尤為重視制度建設(shè),為中國特色社會主義制度建設(shè)設(shè)定可行目標(biāo),不但是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使然,更體現(xiàn)了改革開放總設(shè)計(jì)師的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。在評價毛澤東晚年失誤的問題上,他實(shí)事求是地說,起決定因素的是制度,“單單講毛澤東同志本人的錯誤不能解決問題,最重要的是一個制度問題。毛澤東同志說了許多好話,但因?yàn)檫^去一些制度不好,把他推向了反面”[8]297。他還結(jié)合黨的歷史指出,“我們過去發(fā)生的各種錯誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵妗盵8]333。也正因?yàn)槿绱?鄧小平在不同場合針對不同領(lǐng)域的制度建設(shè)進(jìn)行過講話：其一,在推行經(jīng)濟(jì)體制改革之余,推動政治體制改革?！罢误w制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴,相互配合。”[4]164因?yàn)?事情是由人來做的,很多時候我們遇到的首先是人的障礙,從這個角度來說,其他改革能否成功,最終取決于政治體制本身改革的順利與否及推進(jìn)程度。而對于中國的政治體制,鄧小平首先旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào),“我們的制度是人民代表大會制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度,不能搞西方那一套”[4]240,這一條直到現(xiàn)在依然是中國特色社會主義制度體系的首要內(nèi)容。其二,他明確提出要實(shí)行中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度。其三,強(qiáng)調(diào)重視法制。他說,歷史讓我們明白法制的重要性,“斯大林嚴(yán)重破壞社會主義法制,毛澤東同志就說過,這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生”[8]333。鄧小平在指導(dǎo)改革開放的過程中,多次強(qiáng)調(diào),中國缺乏可以遵循的法制,要加快制定相關(guān)法律,逐步形成有我們特色的法律體系。此外,還有對堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的強(qiáng)調(diào)、對領(lǐng)導(dǎo)干部終身制的廢除等。更可貴的是,他對我們國家的制度建設(shè)有一個非?？陀^的認(rèn)識,并在這個認(rèn)識的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地勾畫了制度建設(shè)的美好前景,他說,“恐怕再有三十年的時間,我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[4]372。這樣說,并不意味著對社會主義制度建設(shè)的底氣不足,相反,恰恰是出于對中國國情的了解,是對中國制度建設(shè)有信心的表現(xiàn)。而全國人民,也恰恰是因?yàn)橛X得這個目標(biāo)切實(shí)可行,才愿意去支持中國特色社會主義制度建設(shè),才慢慢產(chǎn)生了對這個制度的信任。

四、新的文化理念與新的文化建設(shè)目標(biāo)一起抓,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想樹立文化自信

“文化大革命”并沒有通過“革命”實(shí)現(xiàn)新的文化繁榮,相反,卻使得文化建設(shè)陷入停滯甚至倒退,鄧小平說“沒有人才不行,沒有知識不行,‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)”[4]9?！八篃o政府主義、極端個人主義泛濫,嚴(yán)重地敗壞了社會風(fēng)氣。”[8]303文化建設(shè)陷入困境,文化自信更是無從談起。而鄧小平啟動改革開放的偉大歷程,恰恰就是從提出“解放思想”這一新的文化理念開始,由此,揭開了中國特色社會主義文化建設(shè)的新篇章。

(一)把“解放思想”與“實(shí)事求是”并提,開啟新的發(fā)展思路和文化理念

鄧小平對“文化大革命”的反思及撥亂反正工作的開啟,是首先在不折不扣貫徹毛澤東思想精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！敖夥潘枷搿笔聦?shí)上是另一個視角的“實(shí)事求是”,鄧小平說,“解放思想,就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理,研究新情況,解決新問題”[8]179。“解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是?！盵8]364事實(shí)上,毛澤東早就提出過思想解放的問題,比如他1956年就要求人的思維要與時俱進(jìn)、跟上形勢的變化,他說,“事物是十分錯綜復(fù)雜的,又是在發(fā)展變化的,人的思維的反映跟不上客觀實(shí)際,就一定會犯錯誤,如果我們相信辯證法的話”[14]65-66。如果客觀事物發(fā)展變化了,而依然用對待舊事物的舊眼光來看待新生事物,必然是無法做到實(shí)事求是的。鄧小平之所以提出“解放思想”,就是因?yàn)橐笏季S和理念跟上形勢的變化與發(fā)展。但理論說起來容易,執(zhí)行起來卻并沒有那樣簡單。改革開放之初,很多人的思想還處于僵化或半僵化的狀態(tài),思想禁錮的慣性仍在。鄧小平看到這種狀況很著急,他說,“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國”[8]143。為了改變這一狀態(tài),鄧小平從營造“學(xué)術(shù)討論無禁區(qū)”的自由氛圍開始,支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論就是其中最典型的代表?！八娜藥汀北环鬯橹?1977年2月7日《人民日報》發(fā)表的社論《學(xué)好文件抓住綱》,提出了“兩個凡是”即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”[15]632。在這個方針的影響下,撥亂反正的工作基本無法開展。鄧小平看到報道后,于1977年4月10日給黨中央寫了一封信,提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民,把黨和社會主義的事業(yè),把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè),勝利地推向前進(jìn)”[8]39?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后,爭論四起,也引起了鄧小平的注意,他說,“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題,《光明日報》登了一篇文章,一下子引起那么大的反應(yīng),說是‘砍旗’,這倒進(jìn)一步引起我的興趣和注意”[8]190。1978年7月22日,鄧小平找胡耀邦談話,鮮明地肯定這篇文章是馬克思主義的。由此,開啟了思想界的自由風(fēng)氣,直到《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》的出臺,改革開放的序幕才被正式拉開。我們常常說,“解放思想、更新理念”,但事實(shí)上,“解放思想”本身就是一種新的文化理念。有了這種理念,我們才有自信開啟中國特色社會主義道路,才有信心引入市場經(jīng)濟(jì)體制、吸收借鑒資本主義文化中有益的部分。解放思想文化理念由此成為中國特色社會主義文化自信的起點(diǎn)。

(二)把“精神文明”與“物質(zhì)文明”并舉,樹立新的文化建設(shè)目標(biāo)

精神文明是鄧小平提出的中國特色社會主義文化發(fā)展目標(biāo)。鄧小平說,“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活”[8]208。在鄧小平那里,精神文明的內(nèi)涵是非常豐富的,他說,“所謂精神文明,不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的),而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律,革命的立場和原則,人與人的同志式關(guān)系,等等”[8]367。這就是改革開放新時代的文化建設(shè)藍(lán)圖,是四個現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的重要組成部分。在鄧小平中國特色社會主義建設(shè)的偉大設(shè)計(jì)中,精神文明是作為“四大任務(wù)”之一提出來的,他說,“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”[4]144。鄧小平雖然沒有提出“中國特色社會主義文化建設(shè)”的概念,但事實(shí)上已經(jīng)開啟了中國特色文化建設(shè)的偉大歷程。提到鄧小平對中國特色社會主義的貢獻(xiàn),大致會拎出諸如“開創(chuàng)中國特色社會主義正確道路”“創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系的第一個成果”，提出“全面從嚴(yán)治黨”等,很少有關(guān)注到他對文化建設(shè)和文化自信的貢獻(xiàn)。但事實(shí)上,鄧小平對文化自信的影響是深遠(yuǎn)的。比如,如果沒有解放思想、改革開放文化和氛圍的形成,也就沒有近40年的飛速發(fā)展;如果沒有鄧小平關(guān)于文化教育事業(yè)必須“面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”[4]35的要求,中國的知識發(fā)展是無法跟上發(fā)展的快車的;沒有鄧小平正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的要求,中國特色社會主義文化的理論淵源就是不完整的。從鄧小平“建設(shè)社會主義精神文明”,到江澤民的“有中國特色社會主義的文化建設(shè)”,到胡錦濤的“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”,再到習(xí)近平“中國特色社會主義文化自信”的提出,中國特色社會主義文化建設(shè)的思想是一脈相承的。

積土成山，非斯須之作;滴水穿石,非一日之功。中國特色社會主義之“道路、理論體系、制度”的基本框架,源于鄧小平開創(chuàng)改革開放事業(yè)的那個時代;人們對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道路自信、理論自信和制度自信,也是從那個時候開始萌芽、發(fā)展和成長起來的。紀(jì)念鄧小平同志、學(xué)習(xí)鄧小平理論,對我們今天堅(jiān)持中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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