黃份霞

(福建師范大學(xué)教育學(xué)院、教師教育學(xué)院,福建 福州 350007)

近百年來(lái)，宏觀研究一直是教育史研究之重心，學(xué)者對(duì)于教育思想史、國(guó)別教育史等各方面的研究逐漸深入，取得了一定的研究成果。2000年以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和師范教育的變革，教育史學(xué)遭遇了“史學(xué)危機(jī)”：研究隊(duì)伍萎縮，研究?jī)?nèi)容重復(fù)，研究方法單一。教育史的研究及其成果在現(xiàn)代教育體系以及改革中無(wú)法展現(xiàn)其價(jià)值，無(wú)法為當(dāng)代的教育改革提供來(lái)自歷史的關(guān)照。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。如何解決這一問(wèn)題，教育史學(xué)界的學(xué)者們?cè)岢龈鞣N不同觀點(diǎn)，其中，將微觀史學(xué)的理論與方法運(yùn)用于教育史的研究不失為途徑之一。筆者將在反思傳統(tǒng)教育史研究不足的基礎(chǔ)上，提出以微觀史運(yùn)用于教育史研究的幾點(diǎn)策略。

一　微觀史學(xué)的學(xué)術(shù)理論

微觀史學(xué)是20世紀(jì)70年代末興起的一種新新史學(xué)理論。該理論專門(mén)針對(duì)西方當(dāng)時(shí)盛行的新史學(xué)理論的不足而提出的。新史學(xué)的主要代表，法國(guó)年鑒學(xué)派布羅代爾(Fernand Braudel)強(qiáng)調(diào)“總體史”研究，強(qiáng)調(diào)超個(gè)人的自然；忽視短時(shí)段事件，重視長(zhǎng)時(shí)段結(jié)構(gòu)研究。該方法容易造成歷史研究中對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制等理解的簡(jiǎn)單化和空洞化。意大利微觀史學(xué)家卡爾洛·金茲伯格(Carlo Ginzberg),卡爾洛·波尼(Carlo Poni)等學(xué)者認(rèn)為，新史學(xué)家在研究歷史的過(guò)程中是以人的犧牲為代價(jià)的，即忽略了鮮活的生命個(gè)體，沉溺于宏大敘事而不能自拔，于是，他們首次提出“微觀史學(xué)”(Microstoria)。微觀史學(xué)的興起極大地豐富了對(duì)人的行為的研究。微觀史學(xué)家注重對(duì)個(gè)性和突發(fā)事件的研究，關(guān)注歷史上“當(dāng)事人”(“普通人”或“偉人”)的日常生活、思想、命運(yùn)等重塑歷史，讓人觸碰到歷史脈搏，看到普通人在歷史發(fā)展中的作用，從而引起人們對(duì)民眾的關(guān)注。在研究歷史的過(guò)程中，具體的人和事件更具有說(shuō)服力，能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)歷史。費(fèi)弗爾曾說(shuō)過(guò)“歷史是關(guān)于人的科學(xué)，是關(guān)于人的過(guò)去的科學(xué)，而不是關(guān)于物或思想的科學(xué)?！盵1]

微觀史學(xué)的研究，本質(zhì)是以微觀分析為本位，縮小觀察規(guī)模，細(xì)致入微地研究歷史，是一種新的研究趨勢(shì)。學(xué)界對(duì)微觀史學(xué)的定義表述不一，但基本思路主要遵循從普通民眾的日常生活的視角，微觀透視歷史上的社會(huì)現(xiàn)象。

(一)關(guān)注普通民眾，下移研究視野

在微觀史出現(xiàn)之前，歷史學(xué)家所研究的對(duì)象一直都是精英人物，認(rèn)為精英人物在很大程度上決定并且推動(dòng)歷史發(fā)展。在研究的過(guò)程中，關(guān)注的內(nèi)容大多是經(jīng)濟(jì)、政治的歷史發(fā)展，很少涉及普通民眾的日常生活。雖然從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)普通民眾的日常生活的研究有所增多，但是囿于普通民眾日常生活的資料匱乏，歷史學(xué)家在研究的過(guò)程中只能以賬本和書(shū)信等文字資料作為載體，然而，能夠遺留給后世文字資料的人往往并非普通民眾。微觀史聚焦普通民眾個(gè)人，注重其日常生活，有效彌補(bǔ)和改善了這一點(diǎn)。格爾茲在其《巴厘島斗雞調(diào)查》一書(shū)中，所調(diào)查的人員都是巴厘島的普通大眾，羅伯特在《屠貓記》中對(duì)社會(huì)底層人員進(jìn)行了相應(yīng)的研究。微觀史首次將群眾這一群體作為歷史研究的對(duì)象，有效擴(kuò)大了歷史研究的范圍。金茲伯格認(rèn)為一個(gè)普通的個(gè)體雖然不能代表全部，但是仍然可以將其視為一個(gè)特定歷史時(shí)期某一社會(huì)階層或者群體的縮影及特征[2]。作為社會(huì)群體中的個(gè)體，無(wú)論他多么特殊或是多么普通，都處在特定的時(shí)代及階層。微觀史嘗試在微觀的視角下對(duì)歷史人類學(xué)進(jìn)行研究，希望能夠?qū)⑵溲芯康闹匦南蛳聦由鐣?huì)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)向普通民眾及大眾文化，關(guān)注他們的意識(shí)、信仰、習(xí)俗、儀式等民間文化因素。研究的意義不在于某一個(gè)普通民眾是否被大眾所熟知，而是這一普通民眾所反映的對(duì)于歷史的認(rèn)知和反思。

(二)重視日常生活，做到細(xì)致入微

日常生活是史學(xué)研究中不可或缺的研究視野。匈牙利哲學(xué)家阿格尼絲·赫勒歸納了日常生活的基本特征：重復(fù)性、自在性、實(shí)用性以及經(jīng)驗(yàn)性[3]。日常生活的研究，以個(gè)案、歷史文化為旨趣，對(duì)家庭、日常生活、婚姻、交往、宗教信仰等與普通民眾相關(guān)的思想行為進(jìn)行細(xì)致研究。西方著名研究學(xué)者懷特認(rèn)為：只有將事件和人們的日常學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，從而分析理解，才能取得更多有價(jià)值的認(rèn)識(shí)[4]。孫立平也認(rèn)為，我們對(duì)于日常生活的關(guān)注和強(qiáng)調(diào)，是要將其看作普通人與國(guó)家相遇和互動(dòng)的舞臺(tái)，了解國(guó)家、歷史，就要理解、把握日常生活[5]。貼近生活，具體細(xì)致，這是微觀史的最大特點(diǎn)之一。日常是一切活動(dòng)的匯聚處，共同的根基，研究微觀史學(xué)的學(xué)者借助對(duì)過(guò)去人們的生活細(xì)節(jié)的研究，從而真正理解細(xì)節(jié)背后所蘊(yùn)含的道理或本質(zhì)。相關(guān)著作《語(yǔ)言、學(xué)校教育和文化沖突》中采取的研究角度就是由上至下的視角，明確體現(xiàn)加拿大當(dāng)?shù)鼐用竦膫€(gè)人經(jīng)驗(yàn)及兒童在社會(huì)中的作用，確立家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)間的相互聯(lián)系，揭示日常的社會(huì)生活模式所具有的普遍概括的潛力。該書(shū)堪稱運(yùn)用微觀史學(xué)研究教育史的優(yōu)秀之作。

(三)體現(xiàn)以小見(jiàn)大,從而見(jiàn)微知著

歷史不僅僅是閱讀，歷史之城必須基于“小事實(shí)”。微觀史必然比傳統(tǒng)的社會(huì)歷史更直接地建立在這些信息的“小事實(shí)”上。而且更具體，更依賴于“現(xiàn)實(shí)效應(yīng)”，微觀史給人一個(gè)更真實(shí)的歷史。二十世紀(jì)七八十年代,西方社會(huì)開(kāi)始大范圍關(guān)注個(gè)性和突發(fā)事件，并且以此為基礎(chǔ)，對(duì)具有民族性乃至整個(gè)人類社會(huì)的歷史發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的解釋。金茲伯格在《乳酪與蛆蟲(chóng)》中地指出：“越微小的部分人們?cè)饺菀缀雎?，但是，假使?duì)這些人們覺(jué)得微不足道的東西加以研究，將會(huì)取得令人意想不到的收獲。” 法國(guó)史學(xué)家勒華拉杜里的《蒙塔尤》，就是“以小見(jiàn)大”的歷史研究典型。他以有限的空間，即法國(guó)一個(gè)名為蒙塔尤的小山村為地域研究范圍，并以有限的時(shí)間，即1294—1325年為年限,作為具體的研究對(duì)象。該書(shū)不是對(duì)上層精英的描述，而是將社會(huì)各階層人士都納入歷史研究范疇：女貴族、神父、牧羊人，甚至包括同性戀等等，闡述小地方里的人與事，以“一團(tuán)泥”闡明了個(gè)案研究的價(jià)值和意義。通過(guò)一團(tuán)泥的舉例，人們可以認(rèn)識(shí)了解所有的泥制品[6]。具有重要學(xué)術(shù)影響的微觀史學(xué)作品，往往與宏大的歷史結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系。微觀的資料對(duì)于史學(xué)家研究歷史而言，其價(jià)值就等同于野獸的毛發(fā)以及其所散發(fā)的氣味等對(duì)獵人一樣重要。宏觀研究無(wú)法對(duì)人的個(gè)體以及人們?nèi)粘Ｉ畹脑蜻M(jìn)行細(xì)微的研究，而微觀史則有效地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，由細(xì)微處入手，或可漸漸窺得整個(gè)森林的宏大。

二　我國(guó)教育史長(zhǎng)期缺乏微觀視角的研究

從1904年至今，中國(guó)教育史研究已走過(guò)了百年歷程。1910年，先后有柳詒徵、王鳳喈、陳青之等教育史學(xué)者對(duì)中國(guó)的教育史進(jìn)行深度的研究和探討，對(duì)中國(guó)教育史研究的發(fā)展影響甚深。其中柳詒徵所著的《中國(guó)教育史》確立教育史在學(xué)術(shù)界當(dāng)中的地位；王鳳喈所著的《中國(guó)教育史大綱》對(duì)中國(guó)教育史的歷史發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的探討，尤其是在教育制度和相關(guān)理論研究方面，進(jìn)行深入的分析；而陳青之在《中國(guó)教育史》中對(duì)中國(guó)教育史進(jìn)行了更加深入和詳盡的研究，理論性較強(qiáng)。上述著作均以通史的角度研究了中國(guó)教育史的問(wèn)題。

通史研究到一定程度必然轉(zhuǎn)向?qū)ｎ}史、斷代史的研究。1979年底，毛禮銳的《中國(guó)古代教育史》、顧樹(shù)森的《中國(guó)歷代教育制度》等專著，為凝結(jié)中國(guó)教育史學(xué)界前輩心血的系列成果。專題史研究方面主要分為三大類：一是以陳啟天《中國(guó)新教育思潮小史》為代表的思想史，二是以陳寶泉《中國(guó)近代學(xué)制制度變遷史》為代表的學(xué)制史，三是以地方教育史和科技教育等為專題的專門(mén)史研究。研究的重點(diǎn)大多都集中在對(duì)思想和制度的研究上。學(xué)者陳東原所撰寫(xiě)的《中國(guó)科舉時(shí)代之教育》一書(shū)和學(xué)者陳翊林編著的《近三十年的中國(guó)教育史》標(biāo)志著中國(guó)教育斷代史研究的初具規(guī)模。圍繞個(gè)人教育思想，由先秦時(shí)期的孔子、孟子一直到近代的嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊葌ゴ笕宋锏慕逃枷肴嬲归_(kāi)。從教育制度的角度出發(fā)，教育史學(xué)界對(duì)從古代到近現(xiàn)代的教育制度進(jìn)行了深入的研究并且最終取得大量的成果[7]。

通過(guò)以上闡述，可以知道教育史的研究大多都是以教育思想和制度為主，而將教育作為人的生活整體的研究卻相對(duì)較少，同時(shí)對(duì)于底層社會(huì)群體的研究則更少，尤其是對(duì)于人民大眾日常生活的相關(guān)研究相當(dāng)匱乏。學(xué)者應(yīng)站在歷史角度，以人以及人的活動(dòng)為主進(jìn)行研究。有學(xué)者指出，中國(guó)近代史的走向要將中國(guó)社會(huì)劃分為不同的層次組合，同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)不同階層不同群體的調(diào)查研究。所以，未來(lái)教育史的研究范圍應(yīng)持續(xù)擴(kuò)大，逐步關(guān)注下層社會(huì)群體，做到對(duì)歷史人物以及普通大眾日常活動(dòng)研究的傾斜。教育史學(xué)的發(fā)展必須要以人的發(fā)展為主，修昔底德曾說(shuō)過(guò)，在歷史發(fā)展當(dāng)中，人才是最為主要的，而其他一切都是人所創(chuàng)造出的成果[8]。

三　微觀史學(xué)在我國(guó)教育史研究領(lǐng)域的運(yùn)用及存在的問(wèn)題

隨著微觀史學(xué)影響的擴(kuò)大，近年來(lái)，社會(huì)科學(xué)研究的許多領(lǐng)域一改過(guò)去過(guò)度關(guān)注宏觀教育、精英人物的研究取向，將研究的視角和范圍擴(kuò)大到微觀細(xì)節(jié)、普通大眾的日常生活當(dāng)中。教育史學(xué)也開(kāi)始從精英研究向普羅大眾方向發(fā)展，這一新的研究方向開(kāi)始在教育史學(xué)當(dāng)中逐步被認(rèn)可，一大批研究成果應(yīng)運(yùn)而生，如《現(xiàn)代中國(guó)精神：知名教育家的生活故事》《從兒童歌謠游戲和繪畫(huà)透視中國(guó)傳統(tǒng)兒童觀》《閩西客家宗祠中的傳統(tǒng)教育印記》《帝國(guó)權(quán)利實(shí)踐下的教師生命形態(tài):一個(gè)私塾教師的生活史研究》《學(xué)校春秋：一位小學(xué)教師的筆記》《明清閩北家族教育研究》《嵌入村莊的學(xué)校：仁村教育的歷史人類學(xué)探究》等等，以上著作均依靠對(duì)我國(guó)歷史上所發(fā)生的短時(shí)段事件進(jìn)行深入調(diào)查，研究其內(nèi)在文化背景和教育歷史，拓展中國(guó)近代教育史研究領(lǐng)域，將教育史研究引向更具體的層次。

在我國(guó)正式開(kāi)始對(duì)微觀史學(xué)的研究之前，大多數(shù)學(xué)者同意精英史觀的研究觀點(diǎn)，研究也大多圍繞其展開(kāi)，諸如歷史上的著名人物的某些意志將會(huì)對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程產(chǎn)生深入影響等。研究的側(cè)重點(diǎn)多圍繞當(dāng)時(shí)的教育制度、教育思想等，很少用文字專門(mén)記錄、研究普通民眾的生活，而微觀史學(xué)則很好地解決了這個(gè)問(wèn)題?！兜蹏?guó)權(quán)利實(shí)踐下的教師生命形態(tài):一個(gè)私塾教師的生活史研究》站在生活史的角度，對(duì)清朝末期私塾教師的日常生活展開(kāi)深入調(diào)查研究，借助一位私塾教師45年的日記所包含的對(duì)文化、國(guó)家、社會(huì)的全面反映，再現(xiàn)清末塾師的生活史，剖析科舉考試作為硬制度權(quán)力是如何扭曲教師與教育、教師與國(guó)家、教育與國(guó)家之間種種的關(guān)系?！督?jīng)濟(jì)獨(dú)立與社會(huì)變遷——民國(guó)時(shí)期武漢教師薪俸及生活狀況研究》對(duì)民國(guó)時(shí)期湖北武漢的學(xué)校教師的薪資和日常生活常態(tài)展開(kāi)了深入調(diào)查研究，對(duì)武漢學(xué)校教師的薪資發(fā)展歷程、發(fā)展特點(diǎn)以及對(duì)教師生活產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入研究，同時(shí)，與我國(guó)相關(guān)政策法規(guī)相結(jié)合，提出現(xiàn)階段我國(guó)教師薪資制度變革的可行性建議。以上兩位學(xué)者的研究和著作都直觀明了地展示現(xiàn)階段以及昔日教師的日常生活狀態(tài)，把教師的日常生活和國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展變遷相結(jié)合，找到它們之間的聯(lián)系，以微觀的角度透視參與教育實(shí)踐的個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活、教育制度、社會(huì)變遷中的變動(dòng)性，為宏觀理解處于社會(huì)中的人如何在政治、經(jīng)濟(jì)、文化不同影響下踐行教育實(shí)踐提供參考。進(jìn)而收到以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的效果，對(duì)我國(guó)微觀教育史研究起到積極的作用。

綜觀已有的研究成果，圍繞微觀史學(xué)展開(kāi)相關(guān)研究，對(duì)我國(guó)的教育史的研究發(fā)展主要有以下幾點(diǎn)影響：其一，擴(kuò)大了我國(guó)教育史的研究范圍，將研究重點(diǎn)放在人們的日常生活點(diǎn)滴上。其二，順利解決了由于我國(guó)學(xué)者過(guò)度關(guān)注大事而致使教育史研究陷入困境的問(wèn)題，推進(jìn)我國(guó)學(xué)術(shù)界教育史研究的自由之路。其三，微觀史學(xué)的研究不僅貼近生活，語(yǔ)言也詼諧幽默，更容易引起人們的興趣，吸引更多讀者。如此，可以將更多人發(fā)展成為教育史著述的愛(ài)好者，進(jìn)一步帶動(dòng)教育史的研究。微觀史學(xué)對(duì)糾正新史學(xué)以來(lái)出現(xiàn)的教育史研究的各種問(wèn)題具有積極意義，但隨著微觀史學(xué)影響下的文章越來(lái)越多，也出現(xiàn)了學(xué)者在運(yùn)用微觀史學(xué)的研究中的不足。

首先，在關(guān)于教育思想的研究著作中，頗多偉大教育家的思想研究，如老子、孔子、荀子、墨子、陶行知、嚴(yán)復(fù)等研究，缺乏小人物的個(gè)體思想研究。通過(guò)對(duì)微觀史學(xué)的有效引用，大多學(xué)者在研究教育家的思想體系時(shí)，對(duì)他們的生平以及思想產(chǎn)生的背景均作詳細(xì)的研究分析，側(cè)重人與社會(huì)、教育與社會(huì)的關(guān)系。進(jìn)一步擴(kuò)大了我國(guó)教育史研究的范疇。

在教育思想史研究中，更多地研究名家大家、英雄人物，對(duì)于普通民眾、教師等小人物的教育思想研究卻少之又少。那么，小人物的個(gè)體思想是否具有代表性？其教育思想的發(fā)生背景均在古代、近代，發(fā)生年代距離我們很遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)他們的想法及行為有什么樣的發(fā)生背景？他們有什么樣的具體遭遇？他們的心態(tài)如何？當(dāng)時(shí)的教育思想又是如何在實(shí)踐中傳播和應(yīng)用？如果我們對(duì)以上問(wèn)題認(rèn)真研究，多關(guān)注民眾的聲音、普通教師的教育理念，更有助于中國(guó)教育史的研究趨于均衡發(fā)展。

其次，微觀史學(xué)的研究角度和對(duì)象大多是大眾的日常生活常態(tài)、以及過(guò)去不被關(guān)注的小事，但是，現(xiàn)階段對(duì)于近代之前人民生活的相關(guān)研究相當(dāng)匱乏，因此，現(xiàn)有的調(diào)查研究往往無(wú)法得到文獻(xiàn)資料的印證。很多研究者在開(kāi)展研究調(diào)查的過(guò)程中只能通過(guò)設(shè)想來(lái)完成部分研究工作，甚至不排除臆想的成分，而這也讓研究成果的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性大打折扣，同時(shí)引發(fā)部分學(xué)者對(duì)微觀史學(xué)的質(zhì)疑。

研究資料的匱乏，制約了研究的深入，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后無(wú)法展開(kāi)研究解決問(wèn)題，只能借助“密述法”來(lái)對(duì)歷史上發(fā)生的事件進(jìn)行闡述，上文涉及的《閩西客家宗祠中的傳統(tǒng)教育印記》《與項(xiàng)目一同成長(zhǎng)：一位村中心完小校長(zhǎng)的個(gè)案》等文章都是如此，而真正分析的成分所占比例反倒較少。大多是直接表達(dá)對(duì)觀點(diǎn)的肯定或是認(rèn)可，在對(duì)教育史的研究過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)教育史的各項(xiàng)改革措施以及變化發(fā)展提出自己的見(jiàn)解和質(zhì)疑，研究不夠深入。《學(xué)校春秋：一位小學(xué)教師的筆記》一文以借助人物自傳、人物日記等方式來(lái)探究教師的日常生活狀態(tài)，這樣的研究方式存在不足，即主觀敘事性過(guò)強(qiáng)，容易使文章陷入僅對(duì)日常繁瑣小事的敘述。研究學(xué)者將研究視角投射到具體人物與細(xì)微的史實(shí)上，描述的只是局部現(xiàn)象，很容易將孤立的個(gè)人或具體事件脫離整體結(jié)構(gòu)背景進(jìn)行研究。缺乏足夠的通關(guān)全局的眼光，研究結(jié)論局限于個(gè)體、微小因素的影響，而不能回答像“是什么推動(dòng)教育史的發(fā)展進(jìn)步、怎樣正確看待教育中的‘人’的地位和作用”這類探究性問(wèn)題，所以，也就不能正確地解決教育史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)教育歷史現(xiàn)象來(lái)整理歸納出推動(dòng)教育發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)推動(dòng)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

再次，微觀史學(xué)的探究對(duì)象限定在某區(qū)域內(nèi)，所獲得的研究結(jié)論也具有明顯的局限性。只說(shuō)明某一地區(qū)的教育歷史發(fā)展情況，很容易導(dǎo)致教育史研究的瑣碎化，阻礙教育史的發(fā)展進(jìn)程和學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究。部分運(yùn)用微觀史學(xué)的教育史研究著作多屬于“村莊的編年史”，故只能被看成是寫(xiě)“小說(shuō)”。原本可以促進(jìn)讀者對(duì)教育發(fā)展規(guī)律進(jìn)一步的了解，但事實(shí)上卻偏離了主題。此外，在對(duì)不同教育思想、教育實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行探討和闡述的過(guò)程當(dāng)中，并沒(méi)有將各類主觀因素對(duì)教育史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的影響直觀顯現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為，大部分陷入瑣碎化的相關(guān)研究。許多研究者，僅僅停留在對(duì)事件的簡(jiǎn)單敘述上，嘗試探索事件在歷史上的意義，研究存在諸多問(wèn)題和不足，根本原因還是在于研究者的研究深度和文采水平不足。

部分學(xué)者無(wú)法將細(xì)微的問(wèn)題上升到更高層次的探究分析。現(xiàn)階段有學(xué)者提出，教育史的探究不能僅停留在小事上，而是要將瑣碎的小事和大問(wèn)題相聯(lián)系，探尋二者之間的關(guān)系，將小問(wèn)題升華。研究的過(guò)程中，不管研究的主題是什么，是否都要加入對(duì)宏觀的認(rèn)識(shí)和把握？眾所周知，學(xué)術(shù)界對(duì)歷史的探究，主張部分和整體相聯(lián)系、整體離不開(kāi)局部的構(gòu)成，二者相輔相成，沒(méi)有先后之分。近年來(lái)，學(xué)者相關(guān)研究逐漸增多，但在深度和廣度上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

四　進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)微觀教育史學(xué)研究的若干思考

微觀史學(xué)是從新文化史中細(xì)分出來(lái)的。微觀史學(xué)的研究方向和研究觀念的轉(zhuǎn)變，將推動(dòng)教育史研究領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展。相關(guān)研究者要將微觀史學(xué)充分運(yùn)用到自己的研究當(dāng)中，將教育史研究的具體性、全面性、現(xiàn)實(shí)性等特性凸顯出來(lái)，推動(dòng)研究范圍和方式與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，需要從以下幾方面入手：

(一)研究視野的進(jìn)一步拓展——關(guān)注個(gè)人，自下而上

在微觀史學(xué)中，提名法和證據(jù)范式是重要的研究方法。將研究范圍定位到某個(gè)確定的主體上，借助對(duì)主體的深入研究，查閱和論證相關(guān)資料文獻(xiàn)，并研究不同個(gè)體的日常生活狀態(tài)、個(gè)人情感和生活習(xí)慣等等，再次組建和該主體相關(guān)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。這種研究方式和研究角度極有意義，由于選擇了特定的研究主體，需要相關(guān)研究者充分借助資料文獻(xiàn)?！肚度氪迩f的學(xué)校：仁村教育的歷史人類學(xué)探究》一文，作者基于人類學(xué)所做的田野筆記以及對(duì)村干部、村民、校領(lǐng)導(dǎo)、教師(退休、在職)、學(xué)生等45位的口述及分析，運(yùn)用敘事的手法構(gòu)筑一個(gè)小型社區(qū)教育變遷的歷程。借助對(duì)這些研究主體以及他們社會(huì)生活關(guān)系網(wǎng)的調(diào)查了解體現(xiàn)不同時(shí)期的不同生活狀態(tài)[9]。個(gè)體的行為是具體的、是有別于其他個(gè)體的，這在一定程度上決定著每一個(gè)個(gè)體的教育主張以及行為都是獨(dú)有的。正如丁剛教授所言：“讓社會(huì)上的各方面人自己去敘述，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的方式可以接近人們的社會(huì)生活，真正地揭示人們社會(huì)生活的真相。”[10]

微觀史學(xué)要求對(duì)歷史上不起眼的小人物、小事件進(jìn)行探究。在教育學(xué)領(lǐng)域，研究主體就是學(xué)校的學(xué)生和教師，繁瑣小事就是這些學(xué)生和教師在日常生活中所發(fā)生的“大”事，他們才是教育歷史活動(dòng)的主體。在我國(guó)的教育研究領(lǐng)域，必須把廣大的、普通的教師納入研究的視野中，對(duì)自下而上的民眾進(jìn)行研究。研究者通常以教師日記作為載體，通過(guò)研究對(duì)象個(gè)人所體驗(yàn)到的文化、社會(huì)、國(guó)家等各種現(xiàn)象來(lái)研究，資料來(lái)源比較單一，因此，僅依靠對(duì)其日記的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需加入其他方面的研究。研究過(guò)程中，學(xué)者可以借助敘事的方法，充分借助教師的日常行為習(xí)慣，探究教師的思想發(fā)展歷程以及在教學(xué)中遇到的各種問(wèn)題等等，對(duì)具體事件進(jìn)行探究敘述，探究結(jié)果也才更有說(shuō)服力。研究主體的社會(huì)關(guān)系處于動(dòng)態(tài)變化之中，借助微觀史學(xué)來(lái)研究主體的生活狀態(tài)，可以直觀明了地看出該研究主體的關(guān)系網(wǎng)和生活常態(tài)。

微觀史學(xué)的研究方法是借助心理和心態(tài)學(xué)的相關(guān)知識(shí)及方法去研究人物或具體事件，側(cè)重點(diǎn)更多在于探究主體的內(nèi)心情感。通過(guò)對(duì)教育生活中的參與者如校長(zhǎng)、教師、學(xué)生等諸多人心理的記錄，展現(xiàn)教育變遷的軌跡，以及歷次教育變革中普通教師、學(xué)生的內(nèi)在感悟。他們對(duì)于教育的具體適應(yīng)性和認(rèn)同程度，值得研究者大力研究。近年來(lái)，這方面的研究也得到教育史學(xué)者的重視。

教育史研究可以多角度展示某個(gè)時(shí)期教育的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注普通民眾的聲音和看法，尤其通過(guò)對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)以及普通教師的看法來(lái)介入教育思潮的形成、教育制度的制定等研究，不僅可以提升普通人在歷史發(fā)展當(dāng)中的地位，而且還可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育史研究中的不足。大眾并不是被動(dòng)地接受精英群體的思想和文化，每一個(gè)個(gè)體都是主動(dòng)接受思想的個(gè)體，個(gè)體的發(fā)展就是自身思想形成的過(guò)程，而個(gè)體思想的形成就是外界信息不斷過(guò)濾和重建的過(guò)程[11]。

(二)研究手段的改進(jìn)——收集史料，關(guān)注基層

教育史研究對(duì)象的選擇建立在史學(xué)資料基礎(chǔ)上，既然研究對(duì)象是自下而上的，那么在史學(xué)資料收集的過(guò)程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變收集方式。過(guò)去收集資料大多都習(xí)慣到圖書(shū)館以及社會(huì)大事件中收集精英人物、著名思想家的資料，而對(duì)于微觀史學(xué)來(lái)講，除了上述搜集史學(xué)資料的方式之外，還應(yīng)該從普通民眾的日常生活以及細(xì)微事件當(dāng)中搜集相關(guān)資料。金茲伯格和波尼認(rèn)為，假使歷史文獻(xiàn)或資料關(guān)注下層人民的生活，或是在資料中從未歪曲事實(shí)，一個(gè)特別的文獻(xiàn)好過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)公式化的資料。

目前，我國(guó)關(guān)于地方教育史、社會(huì)群體的教育生活史的專著甚少，對(duì)村莊、家庭和個(gè)人的教育生活研究更少，如《家族教育史》《教育宗教史》此類的著作較罕見(jiàn)。胥文玲《明清閩北家族教育研究》的博士論文開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)家族教育研究的先河[12]。作者通過(guò)微觀研究，史料下移的視角，采用當(dāng)?shù)氐淖V牒、地方志、家訓(xùn)等民間資料，從民間信仰、教育習(xí)俗以及民間文學(xué)等方面闡述閩北家族教育歷史傳承的狀況以及崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

教育史研究在史料收集、整理和甄別過(guò)程中，應(yīng)注意輯錄與教育密切相關(guān)的資料，深入民間收集教育史料，關(guān)注散布于民間的日記、雜志以及文具等非官方歷史資料的收集。教育史學(xué)研究應(yīng)該注重一手資料的研究和分析，全面介紹教育的活動(dòng)場(chǎng)景，反映其在歷史發(fā)展當(dāng)中的真實(shí)面貌。教育史研究應(yīng)該從不同視角出發(fā)。構(gòu)成社會(huì)的要素是多元的，不能用某一種范式來(lái)“徹底解決”所有問(wèn)題。邊緣性史料對(duì)官方記載形成互補(bǔ)。

教育史學(xué)者在研究的過(guò)程中，可采用人類學(xué)的田野調(diào)查、訪談、口述等方法，既能給教育史研究以第一手鮮活的史料，也能夠保證研究?jī)?nèi)容和效果的鮮活。從微觀史學(xué)的角度出發(fā)，研究對(duì)象緊扣人的發(fā)展軌跡，能較好地體現(xiàn)對(duì)人的文化關(guān)懷。在制定教育政策的過(guò)程中，能夠更加直接和真實(shí)地提供民眾的聲音和看法。這種方法主要是以第一人稱的視角來(lái)敘述某一故事，將教育本身有效地融入到人們的日常生活當(dāng)中，更加真實(shí)，更加具有說(shuō)服力。以豐富情感語(yǔ)言替代毫無(wú)生機(jī)的理論，能引起更多讀者的興趣。在教育敘事過(guò)程中，敘述者既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析。通過(guò)對(duì)某一事件或者某一人物的敘述，有效再現(xiàn)歷史和文化內(nèi)容，讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)情況有更加清楚和直接的了解。

(三)研究?jī)?nèi)容的精心選擇——聚焦細(xì)節(jié)，點(diǎn)面結(jié)合

周洪宇教授曾指出：在教育史研究的過(guò)程中，必須注重基層教育以及受教育人員的日常生活以及細(xì)微事件的研究。微觀史要求教育史研究應(yīng)注重教育活動(dòng)中的具體的人，關(guān)注教師和學(xué)生甚至家庭背景。就教師而言，包括如何進(jìn)行知識(shí)傳授以及日常教學(xué)如何開(kāi)展；就學(xué)生來(lái)講，包括學(xué)習(xí)生活狀況，書(shū)寫(xiě)物，即作業(yè)簿及其質(zhì)量，作文、日記等具體內(nèi)容。并利用細(xì)節(jié)化的史料，就作品的社會(huì)環(huán)境以及背景進(jìn)行相應(yīng)的探尋。對(duì)學(xué)生家庭環(huán)境的研究，涵蓋其啟蒙活動(dòng)以及家長(zhǎng)的日常品行教育等各方面。這些研究在歐洲近20年得到很大的推廣，并且進(jìn)一步推動(dòng)法國(guó)以及德國(guó)等國(guó)家建立兒童書(shū)寫(xiě)文獻(xiàn)中心。借助微觀史學(xué)對(duì)教師工作、學(xué)生學(xué)習(xí)的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行研究以及學(xué)生家庭的教育背景的探究，能夠?qū)⒔逃l(fā)展史生動(dòng)形象地展現(xiàn)給讀者。杜威曾指出，學(xué)校是一個(gè)凈化的微型社會(huì)。通過(guò)微觀史學(xué)對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行研究，不僅能夠全面展現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)情況，而且還能夠明了學(xué)校教育和社會(huì)之間的聯(lián)系。

但是，教育史研究對(duì)具體的史實(shí)與人物細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致研究，容易導(dǎo)致“碎片化”研究，如果過(guò)度研究，忽視人類教育歷史變遷的整體趨勢(shì)與歷史規(guī)律，最終可能會(huì)造成“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”或“只見(jiàn)零散，不見(jiàn)系統(tǒng)”。研究者應(yīng)通過(guò)整體性史學(xué)研究的切入，從更加廣闊的視角探討教育史的發(fā)展，將微觀史學(xué)和宏觀研究相結(jié)合，將個(gè)案分析與結(jié)構(gòu)分析相結(jié)合，有效規(guī)避碎片化研究?；舨妓辊U姆在整體史學(xué)觀研究的過(guò)程中，明確提出對(duì)歷史的探究是能夠站在整體角度開(kāi)展的[13]。微觀史學(xué)的研究學(xué)者曾對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究，他們對(duì)從微觀過(guò)程研究上升到對(duì)歷史整體的評(píng)定產(chǎn)生懷疑。鑒于微觀史學(xué)研究在認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)實(shí)中的局限性，研究者應(yīng)最大限度地接近對(duì)所探究的歷史現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，采用綜合學(xué)科，多元融合的研究方法，將個(gè)人與超個(gè)人的分析結(jié)合起來(lái)，才能避免“碎化”研究，為當(dāng)代教育的發(fā)展提供更具價(jià)值的參考。

五　結(jié)束語(yǔ)

學(xué)海無(wú)涯，史海更無(wú)涯。教育研究的難點(diǎn)主要是：主客共變、主客互變以及價(jià)值的涉入[14]。教育研究的對(duì)象都是生活世界中的人，從這點(diǎn)上看，建構(gòu)完全客觀的整體歷史是不可能完成的任務(wù)。在教育發(fā)展的過(guò)程中，精英人物在其中發(fā)揮了很大的作用，作出了巨大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生很大的影響，但是同時(shí)也不能忽視廣大民眾對(duì)教育歷史發(fā)展的作用。研究者應(yīng)意識(shí)到，沒(méi)有一種研究方法，能揭示一切，論述必須是多學(xué)科、多角度、全面的。綜上，研究者在注重微觀教育生活與宏觀社會(huì)相結(jié)合的同時(shí)，還應(yīng)樹(shù)立跨學(xué)科的綜合多維研究意識(shí)，結(jié)合教育自身實(shí)際發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，從而推進(jìn)教育史向整體化、多元化、科學(xué)化、群體化方向發(fā)展[15]。