董瑞蘭

（閩江學(xué)院 人文與傳播學(xué)院，福建福州350121）

在新媒體語(yǔ)境中，“互聯(lián)網(wǎng)+”、云平臺(tái)、3D打印、智能機(jī)器人、遠(yuǎn)程教學(xué)、創(chuàng)客教育、數(shù)字教室等新概念涌入教育改革的浪潮中?！按髮W(xué)語(yǔ)文”是全國(guó)各類高校普遍開(kāi)設(shè)的公共課。然而，在這門課的教學(xué)過(guò)程中，一些教師仍以“言傳身教+PPT”展示教學(xué)內(nèi)容，這實(shí)際上把語(yǔ)文抽空了，把“95后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣削平了，把語(yǔ)文與豐富的人生對(duì)立起來(lái)。[1]

新媒體是以手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為主要載體的新形式媒體，具有數(shù)字化、交互性、即時(shí)性等典型特征。交互性，被譽(yù)為新媒體時(shí)代最根本性的變革。所謂交互，是“兩個(gè)參與者交替聽(tīng)、想、說(shuō)的循環(huán)過(guò)程”，是“在兩者之間（無(wú)論是生命體還是機(jī)器）連續(xù)作用和反應(yīng)的過(guò)程”。這里的“兩者”已延展到“N者多者”。[2]這個(gè)定義反映出主客體交流雙方不是誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)，而是交替、循環(huán)、連續(xù)、反應(yīng)的過(guò)程，是一種“等同關(guān)系”；機(jī)器不僅僅是工具，也是互動(dòng)環(huán)節(jié)的積極參與者。[3]交互給“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)帶來(lái)不少啟示。本文結(jié)合筆者“大學(xué)語(yǔ)文”（徐中玉版《大學(xué)語(yǔ)文》第十版）教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建以主客交互、圖文交互、讀寫(xiě)交互為主要框架的三維交互式教學(xué)模型，為公共課“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)改革提供某些新的思路與方法。

一、主客交互：自主學(xué)習(xí)，共享資源，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體

主客交互，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人機(jī)交互的基本形式。在教學(xué)過(guò)程中，“主體”指教師、學(xué)生，“客體”指信息、網(wǎng)絡(luò)等。主體之間的交互關(guān)系又表現(xiàn)為三種基本形式：師生交互、生生交互、師師交互，他們之間的關(guān)系是平等、互助、多元化的。主客交互式教學(xué)的本質(zhì)是：有效利用網(wǎng)絡(luò)信息，啟動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)資源共享。就“大學(xué)語(yǔ)文”課程而言，則是提出“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，完善師生知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行跨學(xué)科思維體操訓(xùn)練。

馬克·波斯特提出信息時(shí)代“持續(xù)的不穩(wěn)定性使自我去中心化、分散化”[4]，這種交互是流動(dòng)的且多元的。課堂教學(xué)具有技術(shù)依附性，當(dāng)嫻熟的教育技術(shù)表現(xiàn)為一種豐富的主客交互方式，就會(huì)大大提升教學(xué)的有效性。[5]我們需要培育相對(duì)穩(wěn)定有序的“學(xué)習(xí)共同體”（Community）。理想的學(xué)習(xí)共同體，是參與成員共同學(xué)習(xí)（Learning with each other）、互相學(xué)習(xí)（Learning from each other）和互利學(xué)習(xí)（Learning on behalfeachother）的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)有：學(xué)習(xí)共同體成員擁有一個(gè)共同的關(guān)注點(diǎn)，共同致力于解決一個(gè)或一組問(wèn)題；立足于學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)和社會(huì)協(xié)商，為參與者提供一個(gè)相互支持、交流、競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)；充分尊重學(xué)習(xí)者的異質(zhì)性，學(xué)習(xí)共同體成員包括學(xué)習(xí)者、教師、專家、伙伴等。[6]

“大學(xué)語(yǔ)文”課程構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的方式有建立班級(jí)微信群、QQ群等網(wǎng)絡(luò)課堂。微信、QQ、微博，傳輸迅速、下載便捷、實(shí)時(shí)交流，是“95后”大學(xué)生常用的社交軟件。筆者于2016年3月建立了一個(gè)學(xué)生QQ群，目前共有158名成員，包括不同年級(jí)不同專業(yè)的學(xué)生。這個(gè)大群創(chuàng)建的初衷是希望不同專業(yè)不同年級(jí)的學(xué)生之間產(chǎn)生互動(dòng)、互通有無(wú)。依據(jù)創(chuàng)建大群的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，可以再建“大學(xué)語(yǔ)文”課程小群，特別是微信群、微信公眾平臺(tái)。打開(kāi)微信群就像進(jìn)入一個(gè)聊天室，無(wú)論是課堂上還是課堂外，實(shí)時(shí)分享學(xué)習(xí)資料。

從教學(xué)實(shí)踐中可知，“大學(xué)語(yǔ)文”班級(jí)群學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建為教學(xué)管理提供了很多便利。當(dāng)前比較熱的交互教學(xué)形式有：MOOC（Massive Open Online Course大規(guī)模在線開(kāi)放課程）、PBL（Problem-based Learning基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)方法）、FCM（FlippedClass Model翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式）等。在這些課堂上，自主學(xué)習(xí)的觀念被推到教學(xué)活動(dòng)的前臺(tái)，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者。學(xué)習(xí)共同體中的師生關(guān)系，不再是單純的“教”與“學(xué)”的關(guān)系，而是分組合作、協(xié)同互利的關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)靠時(shí)間積累，資源靠隨時(shí)傳遞。教師學(xué)生共同參與共同體的維護(hù)，如邀請(qǐng)其他同專業(yè)老師入群，或邀請(qǐng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人士加盟，合理配置優(yōu)勢(shì)資源?！按髮W(xué)語(yǔ)文”教師既要有專業(yè)的“深度”，又要有理念的“廣度”，還要有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“厚度”。教師責(zé)任在于“喚醒”而不只是“傳授”，喚醒學(xué)生對(duì)我們母語(yǔ)文學(xué)的熱愛(ài)。在新媒體時(shí)代“大學(xué)語(yǔ)文”教師不必談“網(wǎng)”色變，應(yīng)做“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”，爭(zhēng)做新時(shí)代的領(lǐng)軍者。

二、圖文交互：調(diào)動(dòng)感官，激發(fā)潛能，營(yíng)造多模態(tài)課堂

正如海德格爾所言，現(xiàn)代社會(huì)是“世界圖像的時(shí)代”，新媒體時(shí)代是一個(gè)“圖像的暴政”[7]時(shí)代。吳子林也說(shuō)：“與以高貴、優(yōu)雅、嚴(yán)肅、莊重為內(nèi)核的純文學(xué)的淪落同步的，是以狂歡、平面、虛浮、感性至上為特征的大眾審美趣味的高揚(yáng)——圖像、影像、視覺(jué)文化已然成為當(dāng)今文化生活中的‘關(guān)鍵詞’。”[8]“讀圖”比“讀文”更拉近藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的距離，“大學(xué)語(yǔ)文”身處其中，如果還是以“文”為主，那勢(shì)必會(huì)在這個(gè)圖像霸權(quán)的社會(huì)里，放逐自我，韻味消退、想象萎縮，走向死亡。

在新語(yǔ)境中“大學(xué)語(yǔ)文”圖文交互式教學(xué)，一方面重視圖像在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用，另一方面利用圖文聯(lián)手方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，圖文之間的關(guān)系是相得益彰的。然而，圖文交互式教學(xué)何止局限于圖像與文字的完美呈現(xiàn)，它需要調(diào)動(dòng)人的各項(xiàng)官能，實(shí)現(xiàn)感官交互。這種交互性要求我們?nèi)康母泄俸凸倌芏紖⑴c課堂場(chǎng)域之中，因?yàn)閱我坏膫鞑ッ浇橐坏┑玫綇?qiáng)化，其他成分就立即受到影響。也就是說(shuō)聽(tīng)覺(jué)被強(qiáng)化，觸覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)就立即受到影響。[9]心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生視覺(jué)在獲取知識(shí)中占83%，聽(tīng)覺(jué)占11%，而利用視聽(tīng)同時(shí)刺激學(xué)習(xí)即可達(dá)94%的學(xué)習(xí)效果。單用聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，3小時(shí)后遺忘率高達(dá)40%。這項(xiàng)研究對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)的啟示是：注重現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)媒體的適當(dāng)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“讀圖”時(shí)代的直觀圖像教學(xué)，依托網(wǎng)絡(luò)提供的模擬情景教學(xué)，全面開(kāi)發(fā)包括“體能、識(shí)別、感官、音樂(lè)、語(yǔ)言、人格和社交”在內(nèi)的潛能。[10]

徐中玉版《大學(xué)語(yǔ)文》（第十版）中的《小狗包弟》是巴金散文名篇。在組織這次課堂活動(dòng)時(shí)，可先建立一個(gè)課堂討論微信群，課前布置學(xué)生百度“巴金”，了解這位作家的前世今生；上課后播放紀(jì)錄片《文人百年：一代文豪巴金》，所有成員展示觀后筆記，如教師可在黑板上勾勒紀(jì)錄片的精神要旨，有的學(xué)生還把筆記做成了“思維導(dǎo)圖”；接著師生共同細(xì)讀《小狗包弟》，師生共同梳理出“我”對(duì)包弟的情感變化線索；再搜索網(wǎng)絡(luò)資源，找出巴金與小狗生活照片，從圖片感知作家的愛(ài)狗情結(jié)；引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)學(xué)校圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)，上“中國(guó)知網(wǎng)”下載譚學(xué)純的學(xué)術(shù)論文《巴金<小狗包弟>關(guān)鍵詞修辭義素分析和文本解讀——兼談文學(xué)修辭研究方法》[11]，就論文中的圖表與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行閱讀、體味，并感悟巴金懺悔精神的深遠(yuǎn)意義及其淵源；再和學(xué)生一起在微信群里探討中外表現(xiàn)人狗情緣的影視作品。這樣的課堂活動(dòng)是有效有趣的，是充實(shí)的，是有益的營(yíng)養(yǎng)品。

三、讀寫(xiě)交互：經(jīng)典閱讀，應(yīng)用寫(xiě)作，體驗(yàn)大語(yǔ)文之美

新媒體為課堂活動(dòng)提供了更廣泛的互動(dòng)機(jī)會(huì)，更具有創(chuàng)造互動(dòng)體驗(yàn)的能力。從這個(gè)意義上說(shuō)：交互媒體并不只關(guān)于信息，更是關(guān)于體驗(yàn)。溫儒敏認(rèn)為“大學(xué)語(yǔ)文”應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)以及眼光和品位的養(yǎng)成，讓高品位的閱讀和寫(xiě)作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，一種終生受用的生活方式。[12]這體現(xiàn)了“大語(yǔ)文教育”的“三結(jié)合”原則，即學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合，把發(fā)展語(yǔ)文能力與發(fā)展智力素質(zhì)非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合，把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。[13]這樣的“大學(xué)語(yǔ)文”不僅是一門課程，更是讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，體驗(yàn)一種健康的生活方式。

體驗(yàn)經(jīng)典閱讀習(xí)慣。與其讓教師一個(gè)人在講臺(tái)上講文學(xué)多么美多么美，而學(xué)生在“京東”“淘寶”上讀屏、刷屏，還不如因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課程應(yīng)該像一份“自助餐”，為學(xué)生們提供豐富多樣的菜品，讓學(xué)生自由選擇口味不同的藝術(shù)大餐或小吃：在“中餐”區(qū)，從詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)、宋詞、元曲，匯聚了古典詩(shī)歌的韻律之美……從選詞、造句，從煉意、謀篇，講究的是文辭之美、聲音之美、意境之美、文氣之美、精神之美；在“西餐區(qū)”，從埃及金字塔、古希臘神話中我們認(rèn)識(shí)了古老的悲劇、喜劇、史詩(shī)……從盧梭、雨果、巴爾扎克等的文學(xué)作品中，我們領(lǐng)略了古典與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與浪漫的文學(xué)之美?！按髮W(xué)語(yǔ)文”教師通過(guò)美文現(xiàn)場(chǎng)朗讀、個(gè)別化文本細(xì)讀等方式，變換閱讀材料的呈現(xiàn)形式，如鏈接著名作家的博客、微課，推薦專業(yè)的文學(xué)網(wǎng)站，變手機(jī)為課堂討論資料庫(kù)，變網(wǎng)絡(luò)為互動(dòng)閱讀的利器。閱讀不再是灌輸而是對(duì)話，與經(jīng)典文本對(duì)話，與文學(xué)生命對(duì)話。

體驗(yàn)應(yīng)用寫(xiě)作技巧。讀寫(xiě)能力，即語(yǔ)言的輸入、輸出水平，是“大學(xué)語(yǔ)文”培養(yǎng)目標(biāo)的重要指標(biāo)。閱讀為先、為本，閱讀的終極目標(biāo)是寫(xiě)。潘新和認(rèn)為：“為讀而讀，是一種消極的閱讀，假閱讀。為表現(xiàn)而讀，為說(shuō)寫(xiě)而讀，是一種積極的閱讀，是真性閱讀”[14]?！按髮W(xué)語(yǔ)文”課堂目的不是為了培養(yǎng)詩(shī)人、小說(shuō)家，特別是在地方本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的背景下，應(yīng)用型寫(xiě)作能力應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)。新媒體語(yǔ)境中的應(yīng)用寫(xiě)作形式，如微博寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)社交語(yǔ)言等，雖然是一個(gè)展示個(gè)性的平臺(tái)，但是也涉及很多語(yǔ)言規(guī)范，也有很多話題可以探討，比如：如何設(shè)置微博文章的標(biāo)題才能提高點(diǎn)擊量，如何用語(yǔ)言來(lái)化解網(wǎng)絡(luò)人際交往中的矛盾尷尬，如何用語(yǔ)言或符號(hào)裝扮網(wǎng)絡(luò)空間以達(dá)到“吸睛”的目的等。也許這些都是一些碎片化的寫(xiě)作，或是“文字+符號(hào)”的點(diǎn)滴創(chuàng)意，或是純表情包的修辭表達(dá)，倘若沒(méi)有一定的寫(xiě)作表達(dá)與組織能力，難免陷入“欲說(shuō)已忘言”、“說(shuō)多亦妄言”的“言商”困境。

體驗(yàn)美好的語(yǔ)言生活。大學(xué)生是一個(gè)充滿青春活力的群體，正在享用年輕帶給他們的好奇、熱情、困惑，以及對(duì)未來(lái)生活的美好希冀。為什么說(shuō)學(xué)習(xí)我們的母語(yǔ)課程是在體驗(yàn)美好的語(yǔ)言生活？這需要正本清源，從“語(yǔ)文”概念說(shuō)起。葉圣陶對(duì)此闡釋得很清楚，他說(shuō)：“口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合而言之，與原意合矣”。[15]所謂“語(yǔ)文”，就是口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的和諧統(tǒng)一。我們每天說(shuō)什么話，寫(xiě)什么文字，都和自身的語(yǔ)言水平有關(guān)。更為重要的是，“語(yǔ)文”還與個(gè)人的身份、民族的精神緊密相關(guān)。嘴里說(shuō)出的話，要符合自己的身份，該說(shuō)什么，不該說(shuō)什么，背后都有潛規(guī)則；“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)，民族語(yǔ)言即民族精神，民族精神即民族語(yǔ)言，兩者的統(tǒng)一程度超過(guò)人們的任何想象”。[16]走進(jìn)“大學(xué)語(yǔ)文”，不是正兒八經(jīng)端坐上課，而是老師與同學(xué)們共同編織的“網(wǎng)”，正如陳慶妃所描述的那樣：成功的課堂不是按部就班的線狀發(fā)展，而是學(xué)生的不同論斷、不同的思考邏輯、不同的價(jià)值取向共同編織成那張并不精美的“網(wǎng)”狀的延伸。[17]一堂令人難忘的課堂，應(yīng)該是能讓學(xué)生眼睛看到美的事物、耳朵聽(tīng)到美的聲音、心靈受到美的熏陶的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以“交互式教學(xué)”為切入點(diǎn)，探討新媒體語(yǔ)境中“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)改革的形式、內(nèi)容與目標(biāo)，提出主客交互、圖文交互、讀寫(xiě)交互三種交互形式。今后還可以深入探討的話題有：“大學(xué)語(yǔ)文”學(xué)科性質(zhì)定位、教師團(tuán)隊(duì)的組建、教材的選編使用、考核導(dǎo)向與評(píng)價(jià)指標(biāo)等。不可忽視的是，新媒體帶來(lái)了諸多教學(xué)便利，如信息交流的便捷性、師生溝通的交互性、數(shù)字影像的直觀性、虛擬時(shí)空的無(wú)限性，同時(shí)衍生了對(duì)獨(dú)立思考的干擾、對(duì)深度閱讀的損傷、對(duì)超越創(chuàng)新精神的麻痹等異化現(xiàn)象[18]。平衡著正負(fù)作用的關(guān)鍵在“適度”，否則會(huì)“失度”。

“大學(xué)語(yǔ)文”改革之道，其關(guān)鍵點(diǎn)在于姓“語(yǔ)”行“大”[19]，以“語(yǔ)文”為立足點(diǎn)，以“學(xué)生”為本位，培養(yǎng)有“大語(yǔ)文”“大人文”情懷的人、“大寫(xiě)”的人?！霸谥袊?guó)的人文教育中，我們什么都不缺，最缺的就是關(guān)于‘人’的教育，最缺的就是關(guān)于人類意識(shí)的培養(yǎng)?！盵20]“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)改革之路，關(guān)鍵在于怎么改，怎么做。在應(yīng)用型本科院校中推行“大語(yǔ)文”教育，發(fā)揮“大學(xué)語(yǔ)文”在應(yīng)用型人才培養(yǎng)中的作用，任重而道遠(yuǎn)。本文探討的只是一個(gè)小話題，滿心期待的是迎來(lái)“大人文”教育的新契機(jī)。