修芳萍

地方文化，是一個(gè)地方的精神的體現(xiàn)，是寶貴的地方資源，有明顯的區(qū)域性。地方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化中一顆璀璨的明珠，是民族凝聚力的動(dòng)力與源泉。在目前的形勢(shì)下，對(duì)地方文化的重視自然也成為高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。

一、地方文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂的重要性

1．新課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教學(xué)的要求

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！边@一性質(zhì)決定了語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的血肉聯(lián)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析。應(yīng)從學(xué)生的需要出發(fā)，按照學(xué)校的規(guī)劃，積極開(kāi)設(shè)選修課，充分利用本校本地區(qū)的課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！弊尩胤轿幕谌敫咧姓Z(yǔ)文課堂，把地方資源與語(yǔ)文教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，豐富語(yǔ)文課程資源，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)深厚的地方文化底蘊(yùn)，最重要的是讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，已經(jīng)成為當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的特色之路。

2．社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)

中國(guó)社會(huì)是地方性的，中國(guó)教育與地方之間存在著必然的精神聯(lián)系。利用地方文化做為語(yǔ)文教育的資源的意義就在于：一是以地方的角度去理解和構(gòu)建帶著地方個(gè)性的民族文化底蘊(yùn)；二是以此提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。利用地方文化資源，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中有意無(wú)意地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本鄉(xiāng)本土的文化精髓，就能使學(xué)生更加關(guān)心本地社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和自豪感，甚至可能使得學(xué)生成材后更有意愿為家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。

二、地方文化融入語(yǔ)文課堂的途徑

地方文化以她的地域性、鮮活性、生動(dòng)性對(duì)學(xué)生而言，即熟悉又陌生?？此破匠？芍筛械臇|西，學(xué)生往往熟視無(wú)睹，一旦讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行研究實(shí)踐，則容易激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

1．閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中占很大比重的一塊內(nèi)容，內(nèi)容多，范圍廣，學(xué)生能多方位多角度的接觸中外的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)閱讀鑒賞能力，提高審美情趣。在平時(shí)的教學(xué)中按照教材進(jìn)行講解，學(xué)生似乎總覺(jué)得離日常生活太遙遠(yuǎn)，不能在感情認(rèn)同上達(dá)到融合。因而鄉(xiāng)土文化的加入，讓他們的情感被激活，在情感上與文本發(fā)生共鳴。

教授毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，依照慣例會(huì)選擇他的另一首作品《沁園春?雪》，我結(jié)合本地是紅色蘇區(qū)，有過(guò)反圍剿勝利的歷史事實(shí)，在把握文本中作者作為革命青年“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，揮斥方遒”豪邁感情的分析中，引入毛澤東同志在第二次反圍剿勝利時(shí)所寫的作品“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入。七百里驅(qū)十五日，贛水蒼茫閩山碧，橫掃千軍如卷席。有人泣，為營(yíng)步步嗟何及！”（《漁家傲?反第二次大“圍剿”》）并在課前讓學(xué)生查找有關(guān)本地紅色蘇區(qū)文化的相關(guān)資料，以這首帶著地方文化色彩的作品，融入對(duì)《沁園春·長(zhǎng)沙》文本的理解和情感的把握，拉近學(xué)生與作者毛澤東之間的距離，讓學(xué)生從心里為家鄉(xiāng)自豪，更深切地被作者身上所具有的青年人對(duì)夢(mèng)想的追求以及為了實(shí)現(xiàn)理想而作出的努力而感染。

2．作文教學(xué)

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度的觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。而學(xué)生對(duì)作文訓(xùn)練歷來(lái)是畏懼的，總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。為了完成一篇作文感覺(jué)像經(jīng)歷了一次重生。造成這樣的局面的原因與學(xué)生不懂得觀察生活獲得情感體驗(yàn)，或者是對(duì)生活熟視無(wú)睹有關(guān)。如何引導(dǎo)他們消除對(duì)作文的恐懼，讓他們發(fā)現(xiàn)寫作也是能夠給他們帶來(lái)成就感，讓他們從不怕到樂(lè)意去接受，地方文化便是一個(gè)較為有效的方式。讓學(xué)生從熟悉的事物中摸索，試著去表達(dá)，至少有東西可說(shuō)，表達(dá)的好壞可以進(jìn)一步的升格，慢慢打磨。化解了學(xué)生心理的障礙，就是寫作中至關(guān)重要的一步。

在講到朱自清的《荷塘月色》時(shí)，其中對(duì)月光下荷塘美景的描述，先讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，感受自己身邊的荷塘在月色之下是如何的，形成一段描寫性的文字。把自身的個(gè)性化體驗(yàn)帶入課堂，去比較作者眼中的荷花與自我體會(huì)到的有何異同，作者所用的哪些手法值得我們學(xué)習(xí)借鑒。從而讓學(xué)生對(duì)事物的描寫有帶著自我體驗(yàn)的感知。類似的還有在進(jìn)行議論文論據(jù)的教學(xué)訓(xùn)練中，把地方文化中的紅色蘇區(qū)所傳承的優(yōu)秀品質(zhì)，蓮的品格等引入課堂，讓學(xué)生用生活中鮮活的實(shí)例把握議論文的寫作。

3．研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體，在如今對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的大環(huán)境下，研究性學(xué)習(xí)中融入地方的文化資源，學(xué)生容易上手，有方向性，有廣闊的實(shí)踐空間，當(dāng)他們遇到困難有了疑惑時(shí)，不是把現(xiàn)成的資料、答案直接給學(xué)生，而是通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生自己尋找、討論、探究答案，完成研究。在我看來(lái)每一次的研究的過(guò)程中，都是對(duì)學(xué)生自己能力的提升，對(duì)地方文化深層次的認(rèn)知，能讓他們更多的接觸到文化的精髓，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，提升能力，獲得帶自我色彩的感受和體驗(yàn)。

在高一、高二的研究性學(xué)習(xí)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本地紅色老區(qū)文化的研究，讓學(xué)生通過(guò)查找檔案局的文獻(xiàn)資料，參觀反圍剿革命紀(jì)念館，祭掃革命烈士陵園等途徑，感受革命先烈為革命事業(yè)所做的巨大犧牲，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和家國(guó)情懷。并引導(dǎo)他們對(duì)地方的紅色文化在新時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)與傳承，以學(xué)生的視角深入思考與研究，獲得深層次的體驗(yàn)。

地方文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中很多寶貴的東西需要傳承與創(chuàng)新，讓地方文化進(jìn)入高中語(yǔ)文課堂，使文化與思想對(duì)話，讓精神與創(chuàng)新銜接，一方面激活了高中語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生覺(jué)得原來(lái)語(yǔ)文也是有趣有用，可知可感的，另一方面又潛移默化的加強(qiáng)了對(duì)文化的宣傳，為文化注入新鮮血液。