崔若健，張震

（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

中國(guó)自古以來(lái)都對(duì)自然充滿尊崇敬畏之情，“天人合一”“道法自然”無(wú)不顯示了人們對(duì)自然的遵從和效法，按照自然規(guī)律辦事，人與自然融合共存，和諧共生。無(wú)論你是否在意，你都自覺(jué)不自覺(jué)的直接或者間接受到自然規(guī)律的支配和引導(dǎo)，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、商業(yè)，科技、教育亦是如此?！岸墓?jié)氣”的出現(xiàn)正是中國(guó)古代先民遵從、效法自然，根據(jù)自然規(guī)律進(jìn)行農(nóng)耕、播種、開(kāi)展各項(xiàng)工作的最佳體現(xiàn)。2016年11月30日“二十四節(jié)氣”的申遺成功，進(jìn)一步凸顯出了其文化性、科學(xué)性和在人民生活中的重要地位。文化在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，新時(shí)代，按照中國(guó)文化戰(zhàn)略的安排要求，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)文化為引領(lǐng)，不斷增強(qiáng)民族精神力量。對(duì)圖形設(shè)計(jì)中“二十四節(jié)氣”文化元素的應(yīng)用研究，正是基于以上安排要求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將單純的“二十四節(jié)氣”名稱稱謂，通過(guò)文化元素提煉而逐步實(shí)現(xiàn)應(yīng)用的。

一、“二十四節(jié)氣”文化元素提煉

“二十四節(jié)氣”是我國(guó)古代先民通過(guò)感受、記錄晝夜、四季、天氣、氣候變化周期規(guī)律，探索、發(fā)現(xiàn)自然中的法則，逐步研究并慢慢掌握的，與我們的生活密不可分，我們可以從自然現(xiàn)象、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣三個(gè)方面對(duì)“二十四節(jié)氣”進(jìn)行文化元素提煉，重點(diǎn)突出形態(tài)提煉中的文化意義和意境聯(lián)想，為設(shè)計(jì)研究做好鋪墊工作。

（一）季節(jié)、氣溫、降雨、物候類自然現(xiàn)象元素的提煉

自然現(xiàn)象是人們可感、可知的物態(tài)存在，對(duì)季節(jié)、氣溫、降雨、物候類自然現(xiàn)象的文化元素提煉應(yīng)在充分了解節(jié)氣特征的前提下進(jìn)行。季節(jié)類節(jié)氣多為時(shí)間類把握；氣溫類節(jié)氣和降雨類節(jié)氣，多代表某種情緒和行為體現(xiàn)；物候類節(jié)氣多代表某種收獲和生命狀態(tài)。例如：“立春”，天氣寒暖，周而復(fù)始，陽(yáng)光、青草、嫩芽以及對(duì)春回大地的喜悅和盼望是該節(jié)氣的重要特征；“春分”，春天過(guò)半，晝夜均等，節(jié)日、祭祀慶典、踏青、放風(fēng)箏、簪花喝酒、送上祝福必不可少；“立夏”，春天已過(guò)，炎暑將臨，雷雨增多，生物繁茂，“斗蛋”“嘗新”是其文化習(xí)俗的重要體現(xiàn)；“夏至”天氣開(kāi)始炎熱，春天已成過(guò)去，祭神祀祖、消夏避暑是其主要特征；“大暑”“大寒”全年溫度的兩個(gè)極端，或聒噪，或驚喜，或絕望，或平靜如水；“大雪”，如鵝毛，似棉花，冰魂雪魄、冰清玉潔；“清明”，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“政治清明，人心歸向”是其主要寫照。

（二）歷史文化元素的提煉

歷史文化元素的提煉可主要從“二十四節(jié)氣”的名稱來(lái)源和歷史典籍記錄獲得。如上文提到的《清明》，還有《七絕·雨水時(shí)節(jié)》《觀田家》《淮南子·天文訓(xùn)》和《史記·夏本記》等，均對(duì)其有所描述?！岸墓?jié)氣”的名稱稱謂經(jīng)過(guò)千年演化、總結(jié)，所凝練的兩個(gè)字可謂精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著豐富的文化哲學(xué)和行為思辨?！岸墓?jié)氣”名稱中共有48個(gè)漢字，其中22個(gè)字是重復(fù)的，所以，真正用于表達(dá)“二十四節(jié)氣”的只有26個(gè)字?，F(xiàn)規(guī)整如下：“立春，立夏，立秋，立冬”四個(gè)節(jié)氣中都有“立”字；“小滿，小暑，小雪，小寒”四個(gè)節(jié)氣中都有“小”字；“小暑，大暑，處暑”三個(gè)節(jié)氣都有“暑”字；“大暑，大雪，大寒”中都有“大”字；“立春，春分”中都有“春”字；“雨水，谷雨”兩個(gè)節(jié)氣中都有“雨”字；“春分，秋分”兩個(gè)節(jié)氣中都有“分字”。這其中“夏”字使用兩次，分別為“立夏，夏至”；“秋”字使用兩次，分別為“立秋，秋分”；“露”字使用兩次，分別為“白露，寒露”；“雪”字使用兩次，分別為“大雪，小雪”。古人用26個(gè)漢字就總結(jié)出了一年365天復(fù)雜多變的農(nóng)時(shí)氣候，可謂精妙絕倫，實(shí)在是我輩應(yīng)當(dāng)深入思考、重點(diǎn)學(xué)習(xí)的。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣文化元素的提煉

風(fēng)俗習(xí)慣文化元素的提煉可主要通過(guò)“二十四節(jié)氣”特有的節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)慣和飲食養(yǎng)生方面的喜好而獲得。不同的節(jié)氣留下了不同的生活習(xí)俗，有些節(jié)日還會(huì)和一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相重合。例如：雨水節(jié)氣左右是元宵節(jié)（上元節(jié)），有著一元復(fù)始的寓意，在這一天，人們團(tuán)聚在一起，外出賞月放煙花；端午節(jié)在芒種節(jié)氣；處暑節(jié)氣前后的農(nóng)歷七月十五為我國(guó)的中元節(jié)，這天人們祭祀祖先、放河燈，思念已故親人；中秋節(jié)，處于秋分節(jié)氣，早前有祭月的禮制，后改為每年八月十五，在這天人們穿上盛裝，賞月、品月餅，感受“團(tuán)圓”帶來(lái)的天倫之樂(lè)；中國(guó)最隆重最熱鬧的節(jié)日當(dāng)屬“春節(jié)”，處于大寒節(jié)氣，從臘月初八就開(kāi)始舉行臘祭、熬制臘八粥、腌制臘八蒜，到除夕夜準(zhǔn)備年夜飯、放煙花爆竹、吃餃子守歲，是中華民俗文化的最重要體現(xiàn)形式之一。

古代人也很講究養(yǎng)生，不同季節(jié)、節(jié)氣對(duì)飲食和生活起居有著不同的喜好。谷雨時(shí)節(jié)，人們遵循節(jié)氣變化增添衣服，同時(shí)在北方人們還吃香椿，可以提高人的免疫力，在南方人們采制谷雨茶，又稱“二春茶”“雨前茶”，是茶中佳品。夏至?xí)r節(jié)，氣候炎熱，進(jìn)入了一年中陽(yáng)氣最旺的時(shí)期，容易惡心頭暈，缺乏食欲，因此起居上要求早睡早起、清淡為主，無(wú)論北方和南方在這個(gè)節(jié)氣都愛(ài)吃面食。大暑節(jié)氣，在山東南部地區(qū)還有喝暑羊（即喝羊湯）的習(xí)俗。此類風(fēng)俗典故比比皆是，不一一陳述，重點(diǎn)是該類信息所帶給我們文化印象感悟和提煉。

二、“二十四節(jié)氣”文化元素在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)“二十四節(jié)氣”進(jìn)行元素提煉之后，我們可以利用這些提煉的心理和物態(tài)文化元素對(duì)圖形設(shè)計(jì)從色彩搭配、聚集圖形、文字分解重構(gòu)、圖形同構(gòu)、意象聯(lián)想等角度運(yùn)用不同設(shè)計(jì)手法進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐，以提升未來(lái)專業(yè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和藝術(shù)表達(dá)。

（一）自然現(xiàn)象文化元素在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“二十四節(jié)氣”主要就是通過(guò)記錄、觀察自然界的客觀規(guī)律而總結(jié)出來(lái)的，所以不同的節(jié)氣對(duì)應(yīng)的自然景觀紛繁各異。無(wú)論是天氣變化、動(dòng)植物活動(dòng)還是其他行為表現(xiàn)，都可以通過(guò)表現(xiàn)不同節(jié)氣的各自特點(diǎn)，有效的把各個(gè)節(jié)氣區(qū)分開(kāi)來(lái)。

1.通過(guò)色彩搭配表現(xiàn)季節(jié)冷暖。初春以來(lái)天氣變暖，整個(gè)自然界的色調(diào)都是嫩芽綠、白色、粉色、淺黃色等淺色調(diào)，適合用一些鄰近色表達(dá)一種舒適、自然的畫面感覺(jué)。立夏之后的夏季幾個(gè)節(jié)氣，整個(gè)自然界的樹木花草變成郁郁蔥蔥的顏色，這樣的節(jié)氣可大膽用深綠色、墨綠色、大紅等鮮艷、深色的色系進(jìn)行互補(bǔ)色調(diào)和。秋天的節(jié)氣果實(shí)開(kāi)始成熟，樹葉逐漸凋落，黃色則成了整個(gè)自然界的主體色。冬天的節(jié)氣自然界只剩下枯枝殘葉，色彩感變?nèi)?，顏色減少，下雪天氣則是白色居多，這些季節(jié)類節(jié)氣可以用鄰近色進(jìn)行調(diào)和，統(tǒng)一色調(diào)。同時(shí)我們還可以充分利用色彩的錯(cuò)覺(jué)性、色彩的冷暖感等心理感覺(jué)來(lái)進(jìn)行色彩表現(xiàn)。

2.通過(guò)圖形聚集形式表現(xiàn)天氣。圖形設(shè)計(jì)中，我們可以利用一些小的近似的元素進(jìn)行重復(fù)組合，然后形成一個(gè)新的圖形。如：在降雨類節(jié)氣中利用聚集圖形設(shè)計(jì)的手法將小的水滴形狀進(jìn)行有序重復(fù)，形成下雨的畫面；同樣，雪花等形狀也可依此實(shí)現(xiàn)。

3.通過(guò)手法變化表現(xiàn)物候。物候類節(jié)氣可以利用動(dòng)植物的一個(gè)小場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)大的意境，表現(xiàn)形式不僅僅局限于手繪和抽象圖形運(yùn)用，還可以利用不同節(jié)氣里不同動(dòng)植物的具體形態(tài)來(lái)進(jìn)行節(jié)氣映射。例如：清明時(shí)節(jié)燕子和柳枝的剪影，夏至節(jié)氣的荷花，這些小場(chǎng)景都能反映出不同節(jié)氣的不同特征。

（二）歷史文化元素在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字圖形的運(yùn)用。文字作為一種設(shè)計(jì)形態(tài)，是文化得以發(fā)展和傳承的主要載體，發(fā)揮了顯著的文化功能，其形體多姿多彩，語(yǔ)義氣象萬(wàn)千，特別是漢字，體現(xiàn)的是一種音、形、意結(jié)合的獨(dú)特樣式，具有音律美、對(duì)稱美、含蘊(yùn)美的審美特點(diǎn)，在圖形設(shè)計(jì)中起到了很好的裝飾和傳情達(dá)意作用，以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種形式成為人類最重要的一種傳播媒介和交際工具。根據(jù)“二十四節(jié)氣”文字的來(lái)源和排列規(guī)律來(lái)看，我們可以對(duì)其進(jìn)行圖形簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)。例如：將節(jié)氣名稱兩個(gè)字簡(jiǎn)化成一個(gè)字，利用個(gè)各自標(biāo)志性的幾個(gè)筆畫，來(lái)讓人識(shí)別出來(lái)，這樣形成的新圖形帶有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，既可以當(dāng)作圖形也可以當(dāng)成文字來(lái)識(shí)別；同時(shí)我們也可以把“二十四節(jié)氣”元素融入到書法藝術(shù)里，從而形成新的視覺(jué)圖形，這樣不僅把“二十四節(jié)氣”用圖形化方式表現(xiàn)出來(lái)而且融入了更多的設(shè)計(jì)文化元素。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣文化元素在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

生活習(xí)俗和節(jié)日是日常生活的重要文化體現(xiàn)，圖形設(shè)計(jì)中，我們可以利用同構(gòu)圖形和意象聯(lián)想把生活習(xí)俗中的一些相關(guān)的、不相關(guān)的圖形元素重新組合，形成一個(gè)新的圖形，或者從不同節(jié)氣的不同食材入手來(lái)對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，將想要傳達(dá)的信息進(jìn)行圖形化描述，給觀者更多的新鮮感和聯(lián)想空間。例如：我們看到粽子就會(huì)聯(lián)想到芒種時(shí)節(jié)的端午節(jié)，看到“青團(tuán)”就會(huì)聯(lián)想到清明節(jié)，看到?jīng)雒婢拖氲较闹凉?jié)氣等。這些生活習(xí)俗和節(jié)日?qǐng)鼍霸诖竽X中的反映既為我們進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)提供了素材選擇的無(wú)限可能，又對(duì)“二十四節(jié)氣”所蘊(yùn)含的文化形態(tài)和文化意義進(jìn)行了延伸和拓展。

文化承載精神，精神體現(xiàn)文化。對(duì)國(guó)家文化最基本價(jià)值的認(rèn)同是凝聚這個(gè)國(guó)家共同體的精神紐帶和生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)、政治和文化全球化的日益發(fā)展，西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、文化和生活方式進(jìn)行著日益明顯的輸入和浸透，人們對(duì)“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)知也開(kāi)始逐漸淡化，并退出了人們的視線和生活，面對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化安全被持續(xù)侵化、污化、異化和弱化的現(xiàn)實(shí)情況，適時(shí)對(duì)“二十四節(jié)氣”為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和文化延伸、張揚(yáng)方面的分析和研究，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，也是激發(fā)設(shè)計(jì)工作者和全體國(guó)人對(duì)自身文化環(huán)境及安全重新審視、反思和參與的重要手段，這將在很大程度上改變目前文化衰退的現(xiàn)狀，提高民族自信心和自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，為國(guó)家文化安全鑄起新的鋼鐵屏障。

本成果系山東省“民間美術(shù)資源保護(hù)與研發(fā)”文化科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室資助項(xiàng)目