魏建克

（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 贛州341000）

延安精神①延安精神作為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨革命精神的集中呈現(xiàn)，學(xué)政兩屆都有著系統(tǒng)深入的思考和闡釋，諸如信仰堅(jiān)定、艱苦奮斗、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、作風(fēng)優(yōu)良等成為延安精神展示的核心詞匯.21世紀(jì)以來，“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”被歸納為延安精神主要內(nèi)容，這一內(nèi)容又集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨.參見單向前和孟西安：《江澤民在陜西考察工作強(qiáng)調(diào)，結(jié)合新實(shí)際大力弘揚(yáng)延安精神開創(chuàng)新世紀(jì)改革發(fā)展生動(dòng)局面》，《人民日?qǐng)?bào)》，2002年4月3日第1、4版；楊維漢：《中國延安精神研究會(huì)召開會(huì)員代表大會(huì) 習(xí)近平致信祝賀》，《人民日?qǐng)?bào)》，2010年5月19日第4版.是中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期創(chuàng)造的全部精神現(xiàn)象的系統(tǒng)表達(dá)和集中體現(xiàn)，她是中國共產(chǎn)黨革命精神史的重要篇章，是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，有著舉足經(jīng)重的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。歷史長河中的延安敘事，不斷提煉和升華著延安記憶和延安精神，從日常生活化的延安故事到具有典范的延安奇跡，從個(gè)案化的精神形態(tài)到完整性的精神鏈條，從原創(chuàng)型的精神表現(xiàn)到理論性的精神總結(jié)，在宏大延安敘事和微觀延安故事的感人記憶中，一代又一代人在延安傳奇中找到信仰歸宿，使延安精神保持著永恒生長點(diǎn)，并形成了具有中國生機(jī)和人類活力的時(shí)代表達(dá)。

一、歷史敘事中的延安精神

瑞士記者博斯哈德1938年的延安之行，留下的《延安之旅》黑白無聲紀(jì)錄片，及其在《新蘇黎世報(bào)》發(fā)表的延安所見所聞，再現(xiàn)了延安時(shí)期城市和鄉(xiāng)村的清潔和人民抗戰(zhàn)的不屈精神，見證了延安土地貧瘠和生活的艱難困苦，以及青年人走向延安的救國熱情和砥礪圖強(qiáng)[1]。歷史敘事中追憶延安精神，盡管在主流敘事中夾雜著解說和宣傳的單一化、模式化、形象化、浪漫化和夸大化，甚至還發(fā)生著消極和否定的敘事樣態(tài)[2]，但國人對(duì)延安精神的記憶，感知最深最多的仍是延安時(shí)期的經(jīng)典故事和經(jīng)久不衰的歌曲、中共領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典文獻(xiàn)，以及在此基礎(chǔ)上的具有精神信仰的理論構(gòu)建。

（一）經(jīng)典故事和經(jīng)典歌曲講述了延安時(shí)期黨政軍民的團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)

經(jīng)典故事和革命歌曲敘事活潑、生動(dòng)，打動(dòng)人心，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。譬如“延安五老”，體現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的高尚人格；“窯洞與油燈”彰顯著艱苦奮斗的革命樂觀主義精神；“毛澤東挨罵”道出了中國共產(chǎn)黨一心為民的宗旨意識(shí)；“習(xí)仲勛在陜北”體現(xiàn)把黨的利益放在第一位的政治品質(zhì)。經(jīng)典革命歌曲中譬如《抗大校歌》《開荒歌》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》《南泥灣》《保衛(wèi)延安》《黃河頌》，既有追求新生活的堅(jiān)定政治信仰，又有自力更生、艱苦奮斗的探索精神；既有解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的斗爭意志和不屈精神。經(jīng)典故事和歌曲演繹的精神華章，形成了抗大精神、延安縣同志們的精神、白求恩精神、南泥灣精神、勞模精神、魯藝精神、整風(fēng)精神、張思德精神、愚公移山精神等個(gè)案化的精神樣板，成為延安精神完整敘事鏈條上具象化的精神作品。

（二）經(jīng)典文獻(xiàn)傳遞出延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的探索精神和政治立場

延安精神促成樸實(shí)的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)[3]，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的系列著作文本。這些經(jīng)典文本體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的先進(jìn)思想，給人啟迪，使人警醒，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同。在困難和挑戰(zhàn)面前，先進(jìn)思想引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，給中國人民指明方向，給中華民族帶來希望，更加堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的自信?！秾?shí)踐論》《矛盾論》成為歷史唯物主義和辯證唯物主義的中國化結(jié)晶；《論干部政策》明晰了選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)和使用干部的方法，強(qiáng)調(diào)政治路線確定后，干部就是決定因素；《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》言說了中共革命的三大法寶；《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》統(tǒng)一了全黨思想，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)力量；《新民主主義論》揭示了新民主主義革命的基本規(guī)律，明確了新民主主義的基本綱領(lǐng)；《論持久戰(zhàn)》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》，分析抗戰(zhàn)的國內(nèi)外形勢，找到了抗戰(zhàn)勝利的鎖鑰，凝聚全民族抗戰(zhàn)決心；《中國革命與中國共產(chǎn)黨》《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》，厘清了中國國情，解答革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途，指出了中國共產(chǎn)黨的歷史使命；《革命軍隊(duì)的紀(jì)律》嚴(yán)肅了軍隊(duì)絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)之重要性；《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》強(qiáng)調(diào)了黨性修養(yǎng)的重要性，明示共產(chǎn)黨人的黨性標(biāo)準(zhǔn)；《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨》宣告了什么是合格的共產(chǎn)黨員；《論聯(lián)合政府》提出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，規(guī)定了作風(fēng)建設(shè)基本標(biāo)準(zhǔn)。這些代表性的文獻(xiàn)閃爍著真理光芒，在思想深處種下民族的精神食糧，成為延安精神歷史敘事的有機(jī)篇章。

（三）理論建構(gòu)詮釋著延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨的信仰力量

從六屆六中全會(huì)，到延安整風(fēng)，再到中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)，確立黨的指導(dǎo)思想，樹立黨的領(lǐng)袖權(quán)威，形成堅(jiān)強(qiáng)核心，實(shí)現(xiàn)了政治認(rèn)同。在自省與自覺中，中共中央開啟對(duì)建黨以來歷史的延安反醒，提出“以中國為中心，把屁股坐在中國身上”，“坐在中國的身上研究世界的東西”，“把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西”[4]，并通過研究中共黨史、整黨整風(fēng)、形成決議等有效步驟，將延安時(shí)期的探索與創(chuàng)造上升為路線、精神，成為全體成員統(tǒng)一而規(guī)范的歷史敘事和理論信仰。正是在此過程中，以毛澤東為首的中共中央提出了馬克思主義中國化命題；建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線，提升游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位；開啟了根據(jù)地的民主民生建設(shè)；推動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和精兵簡政；開展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一了全黨思想；召開了延安文藝工作座談會(huì)，確立了文藝為群眾服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方針；通過了《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》，最終確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。由此可見，延安路線的方向就是中國新民主主義革命的方向，延安路線釋放出來的精神元素，正是延安精神的靈魂所在。

實(shí)際上，針對(duì)延安歷史記憶的正統(tǒng)敘事，通過延安時(shí)期黨政軍民的身體力行已為世人所共知。中共在延安十三年的自省和自覺，提升了延安精神的影響力和輻射力。此后，黨史上從未間斷過延安精神的歷史敘事，持續(xù)的發(fā)力和強(qiáng)化，構(gòu)建的正是延安精神跨越時(shí)空的傳承樣態(tài)。

二、延安精神成長的時(shí)代敘事

延安精神作為中共革命精神的集中呈現(xiàn)，一直是中共革命精神鏈條上的最濃一筆。鄧小平在對(duì)中國革命、建設(shè)和改革道路的歷史反思中提出，從延安到新中國，正是由于全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服務(wù)大局、嚴(yán)守紀(jì)律、不怕犧牲、艱苦奮斗、先人后己、廉潔奉公的革命樂觀主義精神，靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士。因此，“要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神?！盵5]那么，從新中國成立到改革開放，尤其是改革開放以來，在對(duì)延安精神的宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)過程中，最為突出的當(dāng)為親歷者對(duì)延安十三年的追憶，中國共產(chǎn)黨對(duì)延安精神的紀(jì)念和宣揚(yáng)，以及由此所反映的黨與延安人民的深厚情感。

（一）生活追憶是延安精神生長的直接表現(xiàn)

在中國道路探索進(jìn)程中，追憶延安生活和延安精神，一直是不可缺少的精神食糧。革命年代的親歷者有著揮之不去的延安情節(jié)，他們回憶延安的工作與學(xué)習(xí)、革命和生產(chǎn)、創(chuàng)作與演出，傳遞追求和信仰、崇敬和愛戴黨的領(lǐng)袖、奉獻(xiàn)與忠誠人類事業(yè)，再現(xiàn)艱苦和快樂。譬如高士其的《延安回憶錄》中追憶延安生活，回顧黨的領(lǐng)導(dǎo)人的平易近人和充滿革命友誼的生活場景，談及讀書、學(xué)習(xí)、扭秧歌、開荒、教老鄉(xiāng)認(rèn)字等生活畫面，贊譽(yù)延安精神無往而不勝，并把毛澤東勉勵(lì)其要“堅(jiān)持艱苦奮斗的工作作風(fēng)和堅(jiān)定正確的政治方向”[6]作為自己的座右銘。相隔半個(gè)世紀(jì)，時(shí)任八路軍一二零師359旅政治部敵工科科長趙安博，回憶延安日本工農(nóng)學(xué)校對(duì)俘獲的日本官兵的改造而不無感慨，“中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，為反抗侵略、贏得勝利有過許多成功的創(chuàng)造和實(shí)踐，延安日本工農(nóng)學(xué)校就是其中較為典型的一例”，經(jīng)過改造，被俘虜?shù)娜哲姂?zhàn)士“以自己的鮮血和生命，在反抗日本軍國主義的斗爭中，與中國人民共同戰(zhàn)斗”?？箲?zhàn)勝利后回國的學(xué)員，“幾乎全部都成為日中友好事業(yè)的積極分子”?！八麄冞€以自己的親身經(jīng)歷，撰文著書，揭露和控訴日本軍國主義給中國人民帶來的痛苦和災(zāi)難，贊揚(yáng)和謳歌‘延安精神’和我軍正確、英明的俘虜政策?！盵7]值得提及的是，國際主義的精神元素始終是延安生活記憶的重要組成部分，白求恩、柯棣華、馬海德、巴蘇華、傅萊、漢斯·米勒、愛潑斯坦、鄭律成，等等，他們中有醫(yī)生、記者、音樂家，他們都曾經(jīng)走進(jìn)延安，書寫延安，深受延安精神的感染，成為延安精神的踐行者、傳遞者和宣傳者，而被世界贊譽(yù)。

（二）紀(jì)念和宣揚(yáng)是延安精神生長的關(guān)鍵途徑

新中國建立后的三十年，盡管一度受到“左”傾錯(cuò)誤思想影響，一定程度上出現(xiàn)了對(duì)延安精神的夸張和虛構(gòu)，但在延安精神的紀(jì)念和宣傳中，大型舞蹈史詩《東方紅》巡演中華大地，震撼人心；賀敬之的詩詞《回延安》可謂家喻戶曉，情真意切；吳伯簫的散文《記一輛紡車》讓國人洞悉延安艱苦而又快樂的生活。這些作品凈化心靈，強(qiáng)化信仰。改革開放以來，伴隨紀(jì)念活動(dòng)的理性回歸，圍繞延安精神紀(jì)念關(guān)懷的主題日趨廣泛，宣傳也從未停滯，紀(jì)念主題涉及“四八”烈士、“雙擁運(yùn)動(dòng)”、延安整風(fēng)、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、延安馬列學(xué)院建立、延安《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊、毛澤東延安南區(qū)合作社講話、延安“毛澤東圖書館”、黨的“七大”、“八·一五”延安之夜、紅軍長征勝利60周年等等。在眾多紀(jì)念主題中，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》可謂是宣揚(yáng)延安精神的永恒主題，文藝的社會(huì)主義方向，文化的人民群眾本質(zhì)，文化的中國立場和中國邏輯，一直是延安文藝精神的方向，紀(jì)念《講話》，就是要讓延安精神“緊跟時(shí)代，把握趨勢，用堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)新成果，弘揚(yáng)光大中華民族優(yōu)秀文化，以鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派，堂堂正正、氣宇軒昂地走向世界”[8]。實(shí)際上，紀(jì)念延安時(shí)期的人物事件，弘揚(yáng)延安精神活動(dòng)走向高潮在中國共產(chǎn)黨的政治生活中曾多次出現(xiàn)[9]，改革開放初期的首次高潮其目的是要借助恢復(fù)延安民主作風(fēng)助力撥亂反正，并把延安精神作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。20世紀(jì)80年代末90年代初的第二次高潮，源于時(shí)任中共中央總書記江澤民的延安考察及國務(wù)院總理李鵬的延安之行，提出了弘揚(yáng)延安精神，助力中國改革開放。21世紀(jì)初期的第三次高潮，目的是要發(fā)揚(yáng)革命精神傳播革命文化，抵制各種錯(cuò)誤思潮，強(qiáng)化黨的先進(jìn)性教育。

（三）人民情感是延安精神生長的根本動(dòng)力

延安精神展現(xiàn)出黨和延安人民的真摯情感，是延安這片貧瘠土地和土地上的勞動(dòng)人民拯救了中國共產(chǎn)黨，給中國共產(chǎn)黨無窮的力量；是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，和自力更生、艱苦奮斗的精神創(chuàng)造了延安輝煌，讓民族復(fù)興的偉業(yè)從延安走向全國、走向世界。延安精神成就了一個(gè)時(shí)代，延安精神喚醒著一個(gè)又一個(gè)新時(shí)期、新時(shí)代。在歷史的篇章中，延安精神的弘揚(yáng)一直牽連著黨和人民的情感。1964年7月7日，毛澤東在接見延安的同志們時(shí)講到，“我也想念延安，想念延安人民啊”，“延安人民對(duì)中國革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，要謝謝延安人民啊”[10]。1973年6月9日，周恩來總理陪同越南黨政代表團(tuán)參觀訪問延安，動(dòng)情地說到，“延安的小米好啊，是延安的小米哺育了我們，哺育了革命?！盵11]由此可見，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)延安人民的情感傳承著延安神奇和延安精神，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系正是延安精神的最鮮明內(nèi)涵。正是有了這個(gè)鮮明內(nèi)涵，延安精神的弘揚(yáng)和傳承才有不竭動(dòng)力，延安精神才能跨越時(shí)空，迎接新時(shí)代，賦予時(shí)代的新內(nèi)涵新使命。

三、“四個(gè)偉大”與延安精神

延安精神的新時(shí)代契合點(diǎn)在于時(shí)代需要延安精神所飽含的攻堅(jiān)克難的精神品質(zhì)；始終堅(jiān)定正確政治方向的精神立場；解放思想、實(shí)事求是的精神狀態(tài)和自力更生、艱苦奮斗的精神膽識(shí)；從勝利走向輝煌的精神氣魄及貫穿其間的全心全意為人民服務(wù)的精神境界。馬克思講，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！蓖?，延安精神在中國的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于這種精神滿足黨和國家需要的程度。

（一）新時(shí)代是需要自覺迎接偉大斗爭的時(shí)代

偉大斗爭離不開攻堅(jiān)克難的精神品質(zhì)，這是延安同志在革命年代艱苦歲月的創(chuàng)造。正是有著銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的精神品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨促成了西安事變的和平解決，揭露了國民黨制造軍事摩擦的陰謀，實(shí)施了精兵簡政政策，開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，接待了各類考察團(tuán)和外國記者的來訪，化解了一次次的政治風(fēng)險(xiǎn)、軍事風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和輿論風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民要應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，延安精神中攻堅(jiān)克難的斗爭意志契合了新時(shí)代需要。如果缺失了這種精神，中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)時(shí)就會(huì)信心不足，就很難在這場具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性的偉大斗爭面前提高斗爭本領(lǐng)，做到壯士斷腕。只有擁有攻堅(jiān)克難的斗爭意志，才會(huì)更加自覺地投身改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流，更加自覺地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，破除一切頑瘴痼疾，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。

（二）新時(shí)代是需要推進(jìn)建設(shè)偉大工程的時(shí)代

偉大工程建設(shè)離不開堅(jiān)定正確的政治方向，離不開對(duì)馬克思主義的偉大信仰。延安時(shí)期整黨整風(fēng)達(dá)到高度團(tuán)結(jié)，形成“只見公仆不見官”的良好政治生態(tài)“試驗(yàn)區(qū)”，反映出共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定正確政治方向的精神立場。這種精神立場就是共產(chǎn)黨人的理想信念，是精神之“鈣”，它高度契合了新時(shí)代需要。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵在于培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍”[12]。因此，要自我“補(bǔ)鈣”，做全面“黨性體檢”，不忘初心，就要保持延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、牢記使命，為人民謀幸福、為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興（解放）的精神氣概；要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，提高政治站位，就要始終堅(jiān)定正確政治方向，自覺學(xué)習(xí)黨的理論和路線方針政策，做到“兩個(gè)維護(hù)”；要營造良好從政環(huán)境，就要發(fā)揚(yáng)好延安時(shí)期形成的“三大優(yōu)良作風(fēng)”，通過全面從嚴(yán)治黨提升黨組織的政治能力和政治水平。用延安精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，還要在新時(shí)代最大限度發(fā)揮延安精神所具有的理論修養(yǎng)價(jià)值、政治修養(yǎng)價(jià)值、實(shí)踐修養(yǎng)價(jià)值、思想和作風(fēng)修養(yǎng)價(jià)值[13]，以黨風(fēng)促民風(fēng)，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，共圓中華民族偉大復(fù)興中國夢。

（三）新時(shí)代是需要奮力開拓偉大事業(yè)的時(shí)代

延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是的精神狀態(tài)和自力更生、艱苦奮斗的精神膽識(shí)仍具有時(shí)代感染力。正是這種精神狀態(tài)和膽識(shí)存在，謝覺哉自信延安“是中華民族復(fù)興的基地，是民主的抗日的模范根據(jù)地”[14]，何其芳認(rèn)為延安有著“自由的空氣。寬大的空氣?？旎畹目諝狻盵15]。衛(wèi)立煌感嘆：“要想戰(zhàn)勝日本，救中國，恐怕只有學(xué)延安的方法?！盵16]可見，為了人民解放和民族獨(dú)立的事業(yè)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安雖然艱苦但充滿朝氣活力，雖然忙碌辛勞但保持極高政治覺悟，雖地處偏僻卻有著高質(zhì)量的政治組織模式與社會(huì)秩序，雖只是個(gè)“試驗(yàn)區(qū)”卻充滿著中國最大希望。黨和人民為著共同理想變得親如兄弟，齊心協(xié)力，不斷推動(dòng)偉大事業(yè)走向輝煌。當(dāng)前，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須發(fā)揚(yáng)好延安精神，才能更加有力地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正做到實(shí)干興邦，強(qiáng)大中國特色社會(huì)主義的事業(yè)之基，彰顯中國特色社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值和世界意義。

（四）新時(shí)代是需要善于實(shí)現(xiàn)偉大夢想的時(shí)代

毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的政治報(bào)告中曾指出，要“走團(tuán)結(jié)和民主的路線，打敗侵略者，建設(shè)新中國”，“將中國建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”[17]。這反映出延安精神所具有的從勝利走向輝煌的精神氣魄，以及貫穿其間的全心全意為人民服務(wù)的精神境界。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，延安道路的勝利給了這樣一種信心：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中流砥柱，中國的獨(dú)立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化也是不可能的?！盵17]改革開放的歷史進(jìn)程再次說明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全中國各族人民才能弘揚(yáng)好包括延安精神在內(nèi)的偉大民族精神和時(shí)代精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，以史為鑒，秉承革命文化在內(nèi)的中華文化，時(shí)刻想著國家，心中裝著人民，解決好中國人民走向幸福的現(xiàn)實(shí)問題，風(fēng)雨無阻創(chuàng)造美好生活。

四、延安精神的新時(shí)代內(nèi)涵

延安精神一次次的輝煌在于后繼者的弘揚(yáng)和傳承，在于諸如布爾什維克、解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、人民民主、為人民服務(wù)等概念化精神元素的新時(shí)代需要。傳承延安精神，喚醒的是精神信仰，并在全面深化改革的激流中規(guī)范人的思想和行為。當(dāng)物質(zhì)幸福的時(shí)代結(jié)束，精神幸福的高地再度走進(jìn)民族視野之際，引領(lǐng)精神幸福的信仰力量——延安精神，契合了時(shí)代發(fā)展需要，成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神家園。正如有學(xué)者所講，長期歷史積淀和各方對(duì) “延安”的精神演繹，使得“延安”成為集體記憶，成為一種不竭的精神力量源泉，在新的時(shí)空下凸顯更具時(shí)代內(nèi)涵的概念表達(dá)[18]。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的偉大歷史任務(wù)和“兩個(gè)十五年”奮斗目標(biāo)的歷史征程中，弘揚(yáng)具有新時(shí)代內(nèi)涵的延安精神顯得更為緊迫和關(guān)鍵。

（一）新時(shí)代的延安精神之一是不忘初心、一心為民的民主精神

不忘初心、一心為民的民主精神，就是人民當(dāng)家做主的精神。張思德犧牲60年后，一部名為《張思德》的電影高揚(yáng)了為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)，“毛澤東、張思德、為人民服務(wù)”11個(gè)字催生的影片，再次宣告了一個(gè)平凡故事，一種精神信仰[19]。中國共產(chǎn)黨的改革哲學(xué)里，人民是歷史的創(chuàng)造者。因此，全面深化改革更加需要發(fā)揚(yáng)張思德精神，發(fā)揚(yáng)他不忘初心的精神信仰。什么是改革，從哪里來，到哪里去？從目的論的視角，改革就是要不忘初心、一心為民，就是為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)偉大夢想的追求、對(duì)美好生活的向往?；赝麣v史，從驚天動(dòng)地的大事變到中國人民當(dāng)家作主的歷史新紀(jì)元，再到改革開放的歷史大轉(zhuǎn)折，這些事件發(fā)生的最根本目的就是讓人民在追求美好生活中真正成為社會(huì)進(jìn)步的主體力量。全面深化改革的每個(gè)方面每個(gè)層次每個(gè)時(shí)間，都要堅(jiān)守好為人民而改革的改革立場，堅(jiān)定不斷滿足人民對(duì)美好生活需要的改革方向，讓改革體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)力，匯聚人民智慧，維護(hù)人民利益，做到為了人民改革、依靠人民改革、改革成果由人民共享，真正讓人民站在國家舞臺(tái)的中央。要在改革中發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，作出具有前瞻性、戰(zhàn)略性的體制安排，及時(shí)回應(yīng)人民對(duì)物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的新要求，保障人民的根本利益、幸福生活，滿足人民日益增長的美好生活需要。

（二）新時(shí)代的延安精神之二是抓住機(jī)遇、迎難而上的創(chuàng)業(yè)精神

正所謂，“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，從延安走來，中國共產(chǎn)黨形成了第一代最偉大的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。求索與奮斗中，迎來了中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍，跨入到從建黨百年邁向執(zhí)政百年，鑄就千秋偉業(yè)的歷史機(jī)遇期，孕育并形成了善抓機(jī)遇、艱苦奮斗的獨(dú)特精神基因和精神氣質(zhì)，譜寫了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、改革精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、塞罕壩精神等篇章。當(dāng)前，中國人民正以新思想為根本指針，以新的奮斗目標(biāo)開闊世界視野，走上了再創(chuàng)業(yè)的新長征?！盁o論是推進(jìn)‘三大變革’、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，還是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，無論是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，還是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，無論是建設(shè)法治中國、平安中國，還是健康中國、美麗中國，無論是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，還是使人民獲得感幸福感安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，無論是推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，無論是貫徹總體國家安全觀，還是建設(shè)世界一流軍隊(duì)，無論是深化‘一帶一路’建設(shè)，還是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無論是以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)黨的建設(shè)，還是健全黨和國家監(jiān)督體系”[20]，都需要抓住機(jī)遇，迎難而上，做到以創(chuàng)迎變、順天應(yīng)勢、精進(jìn)臻善，保持斗志和激情永不消褪，保持艱苦奮斗的精神品質(zhì)永不消減。

（三）新時(shí)代的延安精神之三是實(shí)干興邦、風(fēng)雨無阻的創(chuàng)造精神

延安精神和延安生活的幸福記憶是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)延安人民干出來的。沒有風(fēng)雨無阻的創(chuàng)造精神，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)就不會(huì) “成為抗戰(zhàn)的堡壘,民主的模范”[21]，就很難“做出一個(gè)榜樣給全國人民看”[22]。正是苦干實(shí)干、全力以赴的斗爭精神使中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從延安走向新中國。翻開新中國的歷史，擺在中國人面前的仍舊是一窮二白，在經(jīng)歷物資匱乏、生活貧困、溫飽線上的苦苦掙扎之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民沖破思想觀念桎梏，破除體制機(jī)制障礙，走上了中國特色社會(huì)主義道路。40年的改革和發(fā)展，使國人對(duì)建成社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國有了更強(qiáng)期待，對(duì)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央有了更多憧憬，對(duì)過上美好生活有了更高追求。當(dāng)前，創(chuàng)造屬于中國人民的美好生活，不能只停留在口號(hào)、概念甚至主觀的意念之中，需要走進(jìn)生活，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，走向國際舞臺(tái)，真正發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，久久為功，增強(qiáng)干事熱情，激發(fā)創(chuàng)造活力，勇于迎接各類挑戰(zhàn)，善于應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)交融激蕩的 “世界性洋流”，著力解決快速發(fā)展留下的問題，敢于啃下“硬骨頭”，破除發(fā)展起來之后的煩惱，用“行動(dòng)哲學(xué)”干一行愛一行，做到風(fēng)雨兼程，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)影響世界的中國，傳遞對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心和共產(chǎn)主義信仰，凝聚奮進(jìn)力量，做到風(fēng)雨無阻，真正把戰(zhàn)勝風(fēng)雨考驗(yàn)做為生活常態(tài)。

（四）新時(shí)代的延安精神之四是信仰堅(jiān)定、勇于改革的創(chuàng)新精神

延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民闖出一條新民主主義革命的新路，不僅是延安精神的題中之義，也是中國改革的歷史選擇。延安的道路，是中國革命的正確道路，更是一條創(chuàng)新之路。延安時(shí)期，馬克思主義中國化命題和確立毛澤東思想指導(dǎo)地位、全面抗戰(zhàn)路線和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、“三三制”民主政權(quán)和根據(jù)地的民生事業(yè)、持久戰(zhàn)和敵后游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位，這些都體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新精神，找出了民族的出路和中共革命的前途。新時(shí)代的中國，發(fā)揚(yáng)勇于改革的創(chuàng)新精神、做到改革信仰不動(dòng)搖應(yīng)是當(dāng)下要旨。正是靠著解放思想、實(shí)事求是，靠著頑強(qiáng)的改革創(chuàng)新精神，開啟了中國新的壯闊征程，開創(chuàng)了新的前進(jìn)道路，開辟了新的發(fā)展空間，讓中國融入世界，讓世界發(fā)現(xiàn)嶄新中國。新時(shí)代的中國，沿著歷史前行的邏輯，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，從和平走向崛起，從學(xué)習(xí)模仿到創(chuàng)造創(chuàng)新，有了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧。但改革中總是有著一時(shí)化解不了的問題，有著因改革而新生的問題，因此，要不回避問題，不固守成績，牢牢抓住決定當(dāng)代中國命運(yùn)的“關(guān)鍵一招”，推動(dòng)社會(huì)變革；要明確改革開放的前進(jìn)方向，厘清價(jià)值取向，熟練方法路徑，開闊視野胸懷，在改革開放面前信念如鐵，塑造新格局、開辟新境界；要在改革上站穩(wěn)立場，做前行的“逐夢人”，做堅(jiān)定的“信仰者”，做有為的“拓荒?！?，務(wù)實(shí)求新、砥礪奮進(jìn)。

五、結(jié) 語

弘揚(yáng)延安精神，不但需要準(zhǔn)確把握延安精神的歷史內(nèi)涵，厘清延安精神的成長歷程和時(shí)代契合點(diǎn)，而且更加需要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，對(duì)延安精神作出新的時(shí)代詮釋。在紀(jì)念中國延安精神研究會(huì)成立20周年大會(huì)上，習(xí)近平通過賀信指出，“弘揚(yáng)延安精神，對(duì)于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義”，要“緊密結(jié)合黨的理論和路線方針政策的貫徹實(shí)施，深入研究延安精神、積極宣傳延安精神、認(rèn)真踐行延安精神、大力弘揚(yáng)延安精神”[23]。當(dāng)前，弘揚(yáng)延安精神為代表的中共革命精神，其本質(zhì)是要把革命年代創(chuàng)造的屬于中國共產(chǎn)黨、屬于中華民族乃至整個(gè)人類的精神元素，注入到新時(shí)代的精神脈搏里。在新時(shí)代民族復(fù)興之路上，把延安精神研究好、發(fā)揚(yáng)好、踐行好，還要找準(zhǔn)弘揚(yáng)延安精神的發(fā)力點(diǎn)和踐行的著力點(diǎn)，即要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期的整風(fēng)精神，著力凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；要發(fā)揚(yáng)延安文藝座談會(huì)的精神，著力堅(jiān)定文藝為人民服務(wù)的政治方向，增強(qiáng)中華文化的凝聚力影響力；要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期的民族意識(shí)和民族精神，著力增強(qiáng)民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)中華民族的精神家園；要繼承延安時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的世界視野和國際主義精神，以更加開放的姿態(tài)，著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。