董翔,張紅

（江西理工大學(xué)文法學(xué)院,江西 贛州 341000）

“一帶一路”作為中國倡導(dǎo)、世界廣泛參與的國家戰(zhàn)略，對我國現(xiàn)代化建設(shè)和完成民族復(fù)興的偉大夢想具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，從提出設(shè)想到付諸行動、從經(jīng)貿(mào)合作到民間交流，凝聚共識、成果累累，為推進(jìn)全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。與此同時，文化的重要性也日益體現(xiàn)在“一帶一路”的建設(shè)中。越來越多專家學(xué)者認(rèn)識到，在“一帶一路”建設(shè)中文化認(rèn)同應(yīng)該引起我們的高度重視，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上的互利合作可能是短期的，文化上的相互認(rèn)同才更有利于我國的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益。

一、“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”可以成為我國一張重要的文化名片

在我國改革開放前三十年，西方文化對我們產(chǎn)生了較大影響。為了達(dá)到某些政治目的，西方文化鼓吹自己的先進(jìn)性和優(yōu)越性，對我國原有文化進(jìn)行排斥和擠壓，極力否定我們原有文化的核心思想與價值觀念，這顯然是一種“文化侵略”行為。在某種程度上這種文化侵略與征服往往比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。從前蘇聯(lián)的解體就可以看到，文化侵略起到了文化核彈的作用。隨著西方文化的不斷滲入，國人漸漸認(rèn)清了“文化侵略”的真實(shí)目的，也自覺地行動起來，有意識地保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。

“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”源于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗的偉大實(shí)踐，“是中國共產(chǎn)黨藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶，是寶貴的教育資源，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分?！盵1]“紅色經(jīng)典藝術(shù)的基本理念、價值取向、創(chuàng)作范式和美學(xué)風(fēng)格對人們道德的升華、文化的傳承、正義的向往、現(xiàn)實(shí)的思考和高尚的追求有著重要的意義?！盵2]1997年人民文學(xué)出版社再版了一批革命歷史小說,并取名為“紅色經(jīng)典”，此后這個特定稱謂外延到美術(shù)、影視、音樂等領(lǐng)域。2016年2月2日習(xí)近平同志到井岡山革命烈士陵園，表示要讓廣大黨員干部多接受“紅色基因”教育[3]。 教育部在2010年開始建設(shè)“紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”以保護(hù)和傳承紅色經(jīng)典藝術(shù)，可見從國家層面也更重視和關(guān)注紅色經(jīng)典藝術(shù)。

在“一帶一路”的國家大戰(zhàn)略背景下，我們抱著相互包容的態(tài)度去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作及文化交流。但無法回避的是，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，“一帶一路”沿線國家的文化也會隨著經(jīng)濟(jì)交流而進(jìn)入中國。我們不應(yīng)該總是被動防御，而應(yīng)該對外大力推廣我們的核心文化。我國在世界各地開設(shè)的“孔子學(xué)院”就是很好的文化推廣。雖然推廣總體順利，但是我們也應(yīng)該看到有些國家的文化階層對 “孔子學(xué)院”是持有偏見、抱有防備心理的。一些歐美國家“孔子學(xué)院”被迫停辦的消息不時傳來，他們的態(tài)度可見一斑。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，我們在推廣中國文化時應(yīng)該有更多手段、更多選項(xiàng)。人類對藝術(shù)的追求是與生俱來的天性，真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品是能被不同國家、不同民族普遍接受的?！爸袊t色經(jīng)典藝術(shù)”在很長一段時間里鼓舞著中華民族奮勇向前、不斷進(jìn)取。2016年CCTV春節(jié)晚會表演了“回聲嘹亮”這個節(jié)目，展現(xiàn)了紅色經(jīng)典藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也感染了全國觀眾。我們認(rèn)為“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”可以作為 “一帶一路”戰(zhàn)略的一張重要文化名片進(jìn)行推廣，使其他國家的人民感受到中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，感受到我們不畏艱險、不斷奮進(jìn)的精神動力來源。讓“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”引起“一帶一路”沿線國家的文化共鳴，各國齊心協(xié)力排除困難，快速推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。

二、“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的對外傳播面臨新的時代要求

隨著時代的變遷，“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的對外傳播面臨新的要求。人類的生活從20世紀(jì)80年代開始進(jìn)入“數(shù)字時代”，數(shù)字化信息“與現(xiàn)代人朝夕相伴，發(fā)揮著重要的日?！殡S’作用。因此在人的人生觀、世界觀、價值觀等根本問題上發(fā)揮著重要作用”[4]。如今數(shù)字化已經(jīng)深入人類社會的神經(jīng)末梢，融入了大眾生活，普通大眾對終端設(shè)備、數(shù)字信息已經(jīng)能夠自如掌控，甚至創(chuàng)造性使用。人們甚至忘記了它的存在，自然而然地享受著數(shù)字化的便利。但是，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，各種數(shù)字設(shè)備性能跟隨著“摩爾定律”快速進(jìn)化，數(shù)字信息的質(zhì)量和傳輸速度都飛速提高。手機(jī)和電腦顯示器的屏幕越來越大且分辨率越來越高，網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)母鞣N圖片和音頻、視頻也相應(yīng)地升級為高分辨率的。那些低質(zhì)量、低分辨率的數(shù)據(jù)信息已經(jīng)無法滿足大眾需要。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，全球網(wǎng)絡(luò)購物平臺上一個僅僅幾元錢的小商品，為了吸引眼球都有高分辨率且經(jīng)過繪圖軟件處理的大圖、有高清的視頻展示。反觀我國的“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”，作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，大眾能在網(wǎng)絡(luò)檢索到的藝術(shù)作品圖片卻大多模糊不清，質(zhì)量依舊停留在一二十年前。因此，針對新的形勢、新的時代要求，如何提高我們的數(shù)據(jù)質(zhì)量，使這些經(jīng)典的藝術(shù)能夠在我國乃至于“一帶一路”沿線各國繼續(xù)發(fā)揮它們巨大的正能量，是我們面臨的新課題。

三、“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”數(shù)據(jù)重建的必要性

通過數(shù)據(jù)庫的建設(shè)來更有效地保護(hù)相關(guān)資料，是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于各領(lǐng)域的必然趨勢。如果我們自己沒有高質(zhì)量的“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”數(shù)據(jù)庫，那么它在“一帶一路”沿線國家的推廣和傳播就成了無米之炊、無本之木。因此，先在國內(nèi)對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”進(jìn)行高質(zhì)量的數(shù)據(jù)重建，是我們的首要任務(wù)。

20世紀(jì)90年代末期，“中國高等教育文獻(xiàn)保障體系的重點(diǎn)任務(wù)就是文獻(xiàn)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和文獻(xiàn)資源及數(shù)字化建設(shè)?！盵5]“隨著網(wǎng)絡(luò)信息個性化服務(wù)的發(fā)展,特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)已變得越來越重要。”[6]2010年教育部開始建設(shè)“紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”，相關(guān)單位形成了一定的成果。如四川美術(shù)學(xué)院建設(shè)了《紅色經(jīng)典美術(shù)專題數(shù)據(jù)庫》，沈陽音樂學(xué)院的《紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地》中也可檢索瀏覽紅色音樂作品。但是，這些早期的紅色經(jīng)典藝術(shù)類數(shù)據(jù)庫由于當(dāng)時的認(rèn)識及各方面條件的限制，圖片及視頻分辨率較低且制作相對簡單，大量藝術(shù)作品甚至僅有文字介紹，完全無法滿足當(dāng)前形勢的需要。因此，我們急需進(jìn)行數(shù)據(jù)重建，提高質(zhì)量。新時期“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的數(shù)據(jù)重建應(yīng)該從以下幾個方面共同著手建設(shè)。

（一）在國內(nèi)重塑對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的正確態(tài)度和認(rèn)識

首先，對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的態(tài)度需要我們重新審視。當(dāng)前，有些人認(rèn)為紅色經(jīng)典藝術(shù)是革命斗爭時期的藝術(shù)，不合時宜了，現(xiàn)在為了“和諧”不宜大量宣傳，于是寧愿選擇一些中國古代傳統(tǒng)文化或歐美現(xiàn)代文化，也不敢弘揚(yáng)紅色經(jīng)典藝術(shù)。我國各電視頻道播放大量的古裝戲、宮廷戲、歐美日韓劇等就從側(cè)面反映了這個問題，導(dǎo)致了紅色經(jīng)典藝術(shù)在各大媒體上漸漸地難覓蹤影。事實(shí)證明，在這種思潮的影響下，有一些人已經(jīng)失去了信仰、拋棄了原則，轉(zhuǎn)而崇尚物質(zhì)享受，最終滑向墮落的深淵?！巴ㄟ^歷史事實(shí)和社會實(shí)踐證明,在我國社會思想這塊陣地上,如果紅色文化不去搶占先機(jī),就很容易受到各種腐朽思想文化的侵蝕和占領(lǐng)?！盵7]

其次，對紅色經(jīng)典藝術(shù)的認(rèn)識也需要我們再次強(qiáng)化。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。而紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中飽含著全黨和全國人民最初的革命信念和斗爭精神，能讓我們在各種意識形態(tài)紛擾的情況下統(tǒng)一思想，也是當(dāng)前快速穩(wěn)步推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的思想保證。

（二）積極實(shí)施“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的數(shù)據(jù)重建工程

在數(shù)字時代，人們選擇信息的主動性極大增強(qiáng)了，人們求新、求美、求關(guān)注。以前的“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”數(shù)據(jù)信息已經(jīng)完全無法滿足大眾需要了。我們應(yīng)該積極實(shí)施“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的數(shù)據(jù)重建工程，和最新的展示技術(shù)結(jié)合起來，制作便于在移動終端上傳播的精美紅色經(jīng)典藝術(shù)數(shù)字資料，讓人們樂于欣賞紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，樂于傳播這些作品，傳播后能成為關(guān)注的焦點(diǎn)，這樣才有良性的循環(huán)?！敖陙?，全息拍攝、三維掃描、動作捕捉、地理信息技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)逐漸興起和成熟?！盵8]利用這些技術(shù)對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”進(jìn)行“整理、歸類，對相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式”[9]，建立專業(yè)及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)庫，使人們能夠在足不出戶的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)身臨其境地感受“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的魅力。這也是對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”進(jìn)行保護(hù)和國際傳播的基本保證。

四、“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”國際傳播的展望與建議

有了高質(zhì)量的數(shù)據(jù)庫之后，我們還需要研究如何在國際上傳播這些“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”。

（一）在國際上堅(jiān)定文化自信

中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著每一位中華兒女，正是在這種文化的滋養(yǎng)下，中華兒女世世代代自強(qiáng)不息、勵精圖治，中華民族才得以不斷地發(fā)展壯大，并以自強(qiáng)、自立、自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林。中國紅色經(jīng)典藝術(shù)就是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表。在眾多的紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中，有的高舉愛國主義旗幟精忠報國；有的鼓舞人心，振奮精神；有的傾聽時代最強(qiáng)音，緊扣時代主旋律。這些紅色經(jīng)典藝術(shù)作品對人們品格的塑造、精神的追求、現(xiàn)實(shí)的思考及文化的傳承都有著無可替代的重要作用。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)定紅色精神和紅色基因自信，堅(jiān)定我們的價值觀自信和意識形態(tài)自信。

（二）確立紅色經(jīng)典藝術(shù)對外傳播戰(zhàn)略

首先，我們應(yīng)該確立文化戰(zhàn)略目標(biāo)以提高國家文化軟實(shí)力和促進(jìn)世界文化多樣性。中國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，綜合國力越來越強(qiáng)，國際地位不斷提高。然而，中國文化的國際影響力與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相比，還沒有并駕齊驅(qū)。以中國紅色經(jīng)典藝術(shù)為依托加強(qiáng)其國際傳播研究，方能有助于傳播中華文化、傳承紅色基因、貢獻(xiàn)中國價值，提高中華文化的國際影響力和競爭力。

其次，中華文化的傳播不僅要“走出去”，還要“引進(jìn)來”，要堅(jiān)定不移地走兩者相結(jié)合的戰(zhàn)略途徑。多年以來我們引進(jìn)了大量西方文化和觀念，但在中國文化走出去的道路上頗多坎坷、阻礙重重。我們要積極嘗試在孔子學(xué)院等中外教育或文化交流機(jī)構(gòu)中展示中國紅色經(jīng)典藝術(shù)作品，因?yàn)樗囆g(shù)無國界的觀點(diǎn)被世界各國普遍接受，展示藝術(shù)作品往往比文字內(nèi)容更容易被認(rèn)知和認(rèn)可。我們還要充分發(fā)揮個人、民間、文化企業(yè)組織的對外藝術(shù)交流活動的作用，采取政府機(jī)構(gòu)和民間機(jī)構(gòu)相結(jié)合的方法，開展多種形式的藝術(shù)交流，共同傳播中國紅色經(jīng)典藝術(shù)。與此同時，中華文化還必須是開放包容的，以利于吸收國外一些優(yōu)秀的、先進(jìn)的、具有特色的藝術(shù)形式，來充實(shí)更新中國紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中的內(nèi)在思想和外在表現(xiàn)形式，讓中國紅色經(jīng)典藝術(shù)可以久經(jīng)考驗(yàn)、大放異彩。

（三）構(gòu)建現(xiàn)代化的對外傳播技術(shù)保障體系

對于新技術(shù)、新變革，我們要充分重視?！皵?shù)字化時代的到來表明互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息技術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個新的高度?！盵10]新技術(shù)新變革往往會帶來整個社會意識形態(tài)的變化，帶來意識形態(tài)傳播方式的變化。我們看到當(dāng)代享樂主義、功利主義等各種思潮涌動，大有喧賓奪主之勢，而飽含崇高理想的“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”在新媒體上卻難得一見，其關(guān)注度、被接觸的概率明顯降低，教育作用有越來越小的趨勢。這些就是數(shù)字化信息大爆發(fā)帶來的問題。我們應(yīng)該正確認(rèn)識到新媒體等傳播媒介變革的重要影響，緊跟時代變革，重新制定“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”數(shù)據(jù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等技術(shù)保障體系，使其能夠適應(yīng)對外傳播的需要。

（四）利用好新媒體的對外傳播渠道

當(dāng)前“新媒體已經(jīng)對輿論形成和輿論格局產(chǎn)生巨大影響,成為輿論發(fā)展中的主導(dǎo)媒介。”[11]各種不同的意識形態(tài)也隨之快速地滲透到社會大眾的生活之中,這就需要我們緊緊守住這塊陣地，“實(shí)現(xiàn)自由、安全、創(chuàng)新、秩序等不同價值?！盵12]在建立了高質(zhì)量的數(shù)據(jù)庫之后，我們需要把這些精美數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為電子相冊、數(shù)字雜志、微信公眾號、網(wǎng)站網(wǎng)頁等，以便新媒體快速方便的傳播，這樣才能保證傳播渠道的暢通。例如：當(dāng)前全國各地的革命教育基地、革命博物館、革命紀(jì)念館展示的圖片、雕塑等大多依然停留在陳舊的展示方式上。物品的簡單陳列、文字圖片的簡單展示，缺乏生動性和感染力。如果能利用好數(shù)字時代的信息服務(wù)功能，情況可能會發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。人們在參觀過這些革命遺址、革命博物館后大多喜歡在微信、微博上發(fā)一些圖片和簡單的文字感受。由于博物館的展示環(huán)境比較昏暗，這些手機(jī)隨拍的圖片往往昏暗模糊，瀏覽這些信息的人失去了繼續(xù)轉(zhuǎn)發(fā)的興趣，于是傳播渠道也隨之中斷了。如果各種革命博物館中的藝術(shù)作品不再拘泥于傳統(tǒng)刻板的陳列方式，而是和掃描二維碼等新的傳播方式結(jié)合起來。手機(jī)掃碼后即可獲得這些展品配上音樂動畫等元素的精美電子相冊，給觀眾帶來新鮮感和美的感受，引起觀眾繼續(xù)“轉(zhuǎn)發(fā)”的欲望，這樣讓每個人都自發(fā)地、下意識地參與進(jìn)來，傳播范圍和人數(shù)會呈現(xiàn)幾何數(shù)量增長?，F(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)往來的頻繁，我國的一些手機(jī)社交類APP在國外也有相當(dāng)?shù)挠脩羰褂茫绕涫窃凇耙粠б宦贰毖鼐€國家，某類信息在國內(nèi)傳播的面廣了，國外用戶接觸到的概率也就自然提高了。

同時，我們也可以在國內(nèi)和“一帶一路”沿線國家舉辦更多大型的紅色經(jīng)典專題的藝術(shù)展演，引發(fā)新一輪的關(guān)注，并讓國內(nèi)外觀眾利用自媒體參與到展演活動的傳播中來。

五、結(jié) 語

總之，“一帶一路”戰(zhàn)略對我國核心文化、核心價值觀的保護(hù)與傳播也提出了新的要求。我們應(yīng)該研究時代的發(fā)展對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”的各種影響，并利用最新技術(shù)對“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)”數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、重建，使它能跟上科技的發(fā)展；同時，利用新媒體在國內(nèi)國際上進(jìn)行推廣、傳播，以發(fā)展這些優(yōu)秀文化，為大眾提供欣賞“中國紅色經(jīng)典藝術(shù)的”服務(wù)平臺，為國家大戰(zhàn)略提供文化支持。另外，“在中國大地上培育出來的獨(dú)特的紅色文化,不僅具有政治價值、文化價值、教育價值,同樣具有重大的經(jīng)濟(jì)價值?！盵13]我們還應(yīng)該把這些成果與藝術(shù)原型發(fā)源地的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行深度融合，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，為“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。