石欣鷺 田曉膺

（成都信息工程大學(xué) 文化藝術(shù)學(xué)院，四川·成都 610225）

進(jìn)入新世紀(jì)以來，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就以其新穎而獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式受到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛。民族元素蘊(yùn)藏著深厚的中華民族文化內(nèi)涵，一直以來都是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用的主要素材來源[1]，因此對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)也不可避免地受到深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今時(shí)代文化呈現(xiàn)多元化、全球化發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也不應(yīng)拘泥于俗套，適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)民族元素，向世界展現(xiàn)出中國(guó)擁有的悠久歷史文化，形成獨(dú)具中國(guó)特色象征性的標(biāo)識(shí)，這對(duì)于繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有積極意義。

一、動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

（一）動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)的內(nèi)涵

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，信息傳播媒介變得豐富多樣，人們?cè)谛聲r(shí)代下追求更高的視覺審美體驗(yàn)。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的誕生與發(fā)展，是在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下而實(shí)現(xiàn)的。將民族元素應(yīng)用于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的多種形式，而且能夠作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉發(fā)揮不可替代的效果。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)于動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)以及其他多媒體行業(yè)都起到良好的促進(jìn)作用。人們接收訊息的渠道不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)展示給人們的信息比重越來越大。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的視聽需求。數(shù)字媒體盛行的信息環(huán)境，靜態(tài)設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來的訊息及發(fā)揮效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相比較，因此動(dòng)態(tài)標(biāo)志、廣告和網(wǎng)站在此環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生[2]。視覺傳達(dá)主要是根據(jù)特定的設(shè)計(jì)目的，利用有效的信息加以分析，從而以文字、圖形、色彩和造型等要素加以創(chuàng)作，最后呈現(xiàn)給觀眾可視化的信息，并且對(duì)觀眾產(chǎn)生影響。簡(jiǎn)單來講，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者以動(dòng)態(tài)的效果，向公眾展示自己的設(shè)計(jì)作品。

（二）動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)的作用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品展現(xiàn)給觀眾的不僅是設(shè)計(jì)者的思想理念，而且還包含著豐富的文化內(nèi)涵。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用的商業(yè)領(lǐng)域極其廣泛，涉及到字體設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等諸多方面。設(shè)計(jì)者利用不同的視覺設(shè)計(jì)方式、不同的視覺表達(dá)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品風(fēng)格以及營(yíng)銷策略進(jìn)行傳達(dá)，幫助大眾了解到自己需求的訊息。這種動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的出現(xiàn)滿足了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

二、民族元素運(yùn)用于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)雖然取得了一定的成就，但總體來講還是不令人滿意。一方面，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展中不斷尋求新理念和新方法，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛，力爭(zhēng)與世界水平相接近；另一方面，在對(duì)民族元素的借鑒與創(chuàng)新上面，現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還需要更進(jìn)一步。民族元素作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富[3]，將民族元素運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

好的動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品一定具有深厚的文化內(nèi)涵，這是沒有任何爭(zhēng)議的，沒有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)很難受到大眾的認(rèn)可和喜愛，也難以與公眾產(chǎn)生共鳴。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是由文字、插圖和標(biāo)識(shí)三項(xiàng)要素構(gòu)成，每一種要素都是不可缺失的部分，而且每一項(xiàng)要素都具有豐富的文化內(nèi)涵。我國(guó)民族元素多種多樣，能夠激發(fā)出設(shè)計(jì)者的動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)激情，將民族要素中的文化色彩、圖案及文字運(yùn)用到現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)中，達(dá)到形式與內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一，帶給人們以新意和眼前一亮的感覺，從而彰顯出現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)魅力，讓公眾感受到深厚文化內(nèi)涵的存在，為中華民族文化感到自豪。

（二）有利于促進(jìn)中華民族文化的繼承與傳播

雖然中國(guó)56個(gè)民族都擁有深厚的文化底蘊(yùn)，而且在新時(shí)代各民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值已經(jīng)得到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)可，但是在當(dāng)前社會(huì)中的地位依然有待提升。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)朝著全球化、多元化邁進(jìn)的背景下，中國(guó)的民族元素面臨著東西方文化的沖擊[4]，這對(duì)于中華民族文化的發(fā)展既是一次嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)，同時(shí)也遇到了民族文化發(fā)展的新機(jī)遇。如何傳播與弘揚(yáng)民族元素，以使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出更多的生機(jī)與活力，成為學(xué)界思考的課題。繼承和弘揚(yáng)民族文化的方式有很多，而運(yùn)用于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中是最佳選擇，能夠跟隨新時(shí)代潮流共同茁壯發(fā)展?，F(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)主要面向的人群是大眾，向大眾傳達(dá)各種有效信息。如果我們?cè)诋a(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中融入了民族元素，必然會(huì)使大眾在接受產(chǎn)品信息的過程中更深層次地了解民族文化，這對(duì)于我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)有著深遠(yuǎn)影響。

（三）對(duì)現(xiàn)代人們審美觀念的形成有著積極意義

由于受到諸多因素的影響，現(xiàn)代人們審美呈現(xiàn)出豐富性和多樣性局面。時(shí)代發(fā)展在不斷向前進(jìn)步，傳統(tǒng)社會(huì)的審美意識(shí)已經(jīng)向現(xiàn)代審美觀念所轉(zhuǎn)變。受到東西方文化的交流與融合，現(xiàn)階段人們的審美意識(shí)與世界接軌，雖然一定程度上受到傳統(tǒng)思維模式的制約，但夾雜著現(xiàn)代觀念的沖擊，表現(xiàn)出一種新的特點(diǎn)?？偟膩碇v，現(xiàn)代審美觀念的總體發(fā)展趨勢(shì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合體。兩種影響因素共同成就了現(xiàn)代審美觀念，尤其是傳統(tǒng)民族元素，蘊(yùn)含著深刻的審美因素，比如文字和圖案具有多種樣式和寓意，這對(duì)于現(xiàn)代人們崇尚清新脫俗，以實(shí)用為主的審美觀念的形成具有積極意義。

三、當(dāng)前動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法落后、單一

由于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史并不悠久，這直接造成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)知識(shí)不夠系統(tǒng)化和持續(xù)化，經(jīng)常出現(xiàn)知識(shí)連接中斷等情況。動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中很多的專業(yè)知識(shí)與內(nèi)容都是相互融合、密切聯(lián)系的，而由于發(fā)展時(shí)間較短，傾向于追求更加清晰的動(dòng)態(tài)效果，而對(duì)于理論的專業(yè)系統(tǒng)知識(shí)并不重視，如果有個(gè)別地方掌握不到位，就會(huì)對(duì)整體設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生影響。比如，在動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，需要具備美術(shù)繪畫知識(shí)、審美知識(shí)、立體圖形等構(gòu)成體系化的知識(shí)框架[5]；對(duì)于建筑材料的顏色搭配選擇知識(shí)及物理方面的光照綜合作用等知識(shí)。但是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一味重視單一的設(shè)計(jì)方法，想取得更好的設(shè)計(jì)效果就比較困難，這導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和水平相對(duì)較低。同時(shí)還影響著整體的設(shè)計(jì)效果，在優(yōu)化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面效果不佳。

（二）動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終目的是服務(wù)于市場(chǎng)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要角度出發(fā)來吸引大眾的目光，但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師仍然還是設(shè)計(jì)的主體，主觀意識(shí)上突出自我的存在，大肆利用傳統(tǒng)的視覺設(shè)計(jì)方法來進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，沒有考慮到市場(chǎng)訴求和當(dāng)?shù)厝藗兊睦嫠冢@種動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并沒有實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)這一目的。從動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)來講，其仍然歸屬于服務(wù)行業(yè)性質(zhì)范疇，只有人們對(duì)設(shè)計(jì)者做出的設(shè)計(jì)方案表示認(rèn)可，才算是真正使得設(shè)計(jì)者的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值。但是動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)沒有看清楚這一本質(zhì)，當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不能滿足時(shí)代的實(shí)際需要，設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念相對(duì)滯后，職業(yè)適應(yīng)能力有待進(jìn)一步提高。與此同時(shí)，動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)節(jié)約意識(shí)，缺少對(duì)具體行業(yè)發(fā)展的針對(duì)性設(shè)計(jì)理念，還沒有形成具體的發(fā)展系統(tǒng)。

四、民族元素在動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）剪紙藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)文化的典型代表，擁有著悠久的歷史，其富含的民族文化及民族元素十分深厚[6]。剪紙藝術(shù)自身帶有深刻的內(nèi)涵和寓意，被稱為是民族藝術(shù)中的瑰寶。在現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，可以將剪紙中富含的藝術(shù)元素作為動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的支撐點(diǎn)，無論是剪出的花鳥蟲魚還是生活耕種農(nóng)作圖，都是可以被利用的設(shè)計(jì)藝術(shù)元素，有效融入于現(xiàn)代視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中。尤其是新年將要來臨時(shí)，剪紙更是一種風(fēng)尚，將動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景栩栩如生地表現(xiàn)在圖畫中，被運(yùn)用于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中讓更多的大眾表示認(rèn)可。剪紙是一種靜態(tài)的民族藝術(shù)元素，但是運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)態(tài)傳達(dá)設(shè)計(jì)中就富有了動(dòng)態(tài)效果，不僅豐富了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的形式內(nèi)涵，而且有助于剪紙藝術(shù)的傳承，被更多的人們所認(rèn)可。

（二）民間皮影戲元素的融合

據(jù)可查資料，我國(guó)最早民間皮影戲誕生于2000多年前的西漢年間，開始人們意外發(fā)現(xiàn)在皮革材料上涂抹各種帶有顏色的透明原料，可以形成各種帶有鮮明色彩的生動(dòng)人物和各種圖畫，這也是現(xiàn)代電影美術(shù)來源的先驅(qū)。我國(guó)民間繼承的皮影戲生動(dòng)形象，并且被應(yīng)用于各種場(chǎng)合表演中，通過運(yùn)用熟練的動(dòng)作技巧，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過程中，皮影戲幾乎成為民間百姓最為喜愛的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代的電影發(fā)展有異曲同工之妙[7]?，F(xiàn)階段，伴隨著現(xiàn)代電影和電視劇等多種藝術(shù)形式的迅猛發(fā)展，皮影戲已經(jīng)漸漸沒落，在民間呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來越少。這種古老的藝術(shù)形式想要得到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的繼承與弘揚(yáng)，需要與現(xiàn)代藝術(shù)兩者完美融合，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美觀念，又能夠體現(xiàn)出皮影藝術(shù)元素的動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)視聽形式與民眾的審美情趣都有著多元化和多極化的發(fā)展趨向，因此設(shè)計(jì)師根據(jù)自己對(duì)不同皮影戲的深刻理解，在充分了解其發(fā)展背景和典故的基礎(chǔ)上，為不同受眾群體設(shè)計(jì)出完美的作品。

（三）彩陶紋樣的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝自古就聞名世界，同時(shí)積累了數(shù)千年的文明歷史，其中彩陶的紋樣極具代表性，有著豐富的色彩圖案。聞名世界的唐三彩就是由于其紋樣受到廣泛關(guān)注，同時(shí)具有高度的審美藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)的傳世珍寶。彩陶的紋樣富有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息，其裝飾的紋樣集中表現(xiàn)在不同歷史階段具有不同的陶瓷藝術(shù)成就?，F(xiàn)階段，多數(shù)傳世或者出土的陶瓷器擺放在博物館供人們觀看欣賞?，F(xiàn)代藝術(shù)家具有自我的創(chuàng)造性思維，他們?cè)趧?dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些陶瓷器紋樣，不僅能夠展現(xiàn)出特定歷史階段的藝術(shù)元素，還能靈活運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，對(duì)這些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行再次創(chuàng)作，展現(xiàn)在大眾面前[8]。通過對(duì)諸多陶瓷作品的展示，能夠讓人們感受到歷史的變遷，并且由衷地對(duì)我們的先祖創(chuàng)造出這些極具寓意的藝術(shù)符號(hào)表示欽佩，對(duì)古人的聰明智慧表示贊嘆。尤其是陶瓷紋樣中的動(dòng)畫作品，還可以帶給人們以現(xiàn)代科技穿越時(shí)空的體驗(yàn)，將古老的社會(huì)形態(tài)、文化氛圍以鏡頭呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)在人們眼前，在不同的時(shí)空隧道中切換。

（四）水墨畫元素的運(yùn)用

水墨畫元素作為中華民族文化的傳統(tǒng)元素，受到很多動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的青睞和認(rèn)可，其中蘊(yùn)含的樸素美和簡(jiǎn)單美是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺審美意識(shí)中所應(yīng)該借鑒的，并對(duì)動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生重要影響。國(guó)畫藝術(shù)和書法藝術(shù)共同的交叉點(diǎn)在于運(yùn)用線條來打造出動(dòng)人的藝術(shù)世界，在此作品流露出一股自然、率性的氣質(zhì)，這類作品增添了多種藝術(shù)韻味，并且反映出深刻的人生哲理。從藝術(shù)水墨畫可以感受到作品中多種藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)于其中的民族之情也同樣可以展現(xiàn)出來。水墨畫元素對(duì)于視覺體驗(yàn)十分關(guān)注，在創(chuàng)作形象的過程中一般運(yùn)用空白和留白來向人們傳達(dá)出無窮的韻味，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過程中體會(huì)含蓄美。正常來講，含蓄是一種收斂的氣質(zhì)，不會(huì)過分張揚(yáng)或者是外放，從中的意境中對(duì)于氛圍進(jìn)行感受和體會(huì)[9]。以水墨元素為主題進(jìn)行現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，雖然構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單但是構(gòu)思引人注意，其中的線條與色彩搭配容易激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行感受。藝術(shù)家常常用于表現(xiàn)出哲學(xué)上的關(guān)系，對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)用最為廣泛。

（五）吉祥元素的運(yùn)用

中國(guó)民族元素中，吉祥元素是其中的典型代表，比如中國(guó)的大紫大紅顏色就表示吉祥如意，其中的代表植物有梅花、蘭花、竹子、菊花等；其中的代表動(dòng)物有飛龍、鳳凰以及仙鶴等，這些植物和動(dòng)物在現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用代表了對(duì)當(dāng)前幸福美好生活的追求，將古人的智慧結(jié)晶直接應(yīng)用到當(dāng)前的動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以有效繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，吉祥元素依然是現(xiàn)代社會(huì)所追求使用的重要民族元素，代表了中國(guó)古代人民的成就，這不僅能夠加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)的綜合效果，而且還可以豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。比如我國(guó)近年來運(yùn)用吉祥元素的典型案例代表有2008年中國(guó)的奧運(yùn)吉祥物和申奧標(biāo)志，其中就含有強(qiáng)烈的中國(guó)民族元素，吉祥元素中的“盤長(zhǎng)”和“祥云”體現(xiàn)出申奧精神，這也符合現(xiàn)代的審美觀念和需求[10]。因此，運(yùn)用中華民族文化中的吉祥元素能夠展現(xiàn)出更佳的動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，將我國(guó)的民族文化展現(xiàn)在世界人們眼中，同時(shí)還對(duì)動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了新方向和新思路，其具有的優(yōu)勢(shì)明顯可見。根據(jù)中國(guó)民族元素富含的深厚內(nèi)涵及外在表現(xiàn)形式來體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，將二者完美融為一體，這樣才能發(fā)揮出最佳的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以新技能媒介為基礎(chǔ)完成的，如果能夠靈活借鑒我國(guó)的民族元素，就能夠在一定程度上吸收傳統(tǒng)藝術(shù)精華，對(duì)于動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有積極作用。動(dòng)態(tài)視覺傳達(dá)的效果是將靜態(tài)的藝術(shù)形式變得生動(dòng)化、形象化，將民族文化從博物館中解放出來，讓中華民族文化走向世界。

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