陳昊宇 劉世華

（1.東北師范大學(xué)，吉林·長(zhǎng)春 130024；2.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院，吉林·長(zhǎng)春 130011）

現(xiàn)代思政教育的活水源頭，存在于時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中，只有適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步，思想政治教育才能與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)代性是民族院校思政教育面向現(xiàn)實(shí)需求的基本特征和要求。由于民族院校的性質(zhì)、宗旨和學(xué)生主體差異，民族院校思政教育的時(shí)代性課題和破解實(shí)際上就是對(duì)思政教育中民族尊重的時(shí)代內(nèi)涵的探索。

一、關(guān)注民族學(xué)生的民族基因是民族尊重的前提

尊重是異質(zhì)文化交流的基本準(zhǔn)則之一，少數(shù)民族在文化、經(jīng)濟(jì)、思想等方面多有差異，對(duì)于不同民族和民族主體之間的關(guān)系處理首要前提和重要任務(wù)便是落實(shí)民族尊重意識(shí)。只有落實(shí)民族尊重，關(guān)注民族學(xué)生的民族基因，才能使民族院校思政教育在面對(duì)眾多不同民族學(xué)生時(shí)能夠一碗水端平，也只有落實(shí)民族尊重，才能使民族學(xué)生的特殊性真正在教育過程中得到關(guān)照。

第一，承認(rèn)學(xué)生民族差異。由于民族身份不同，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生有不同的宗教信仰，也形成了不同的行為習(xí)慣和思維方式，這是民族院校民族學(xué)生的客觀現(xiàn)實(shí)，民族文化背景、民族身份差異是民族院校思政教育對(duì)于教育客體對(duì)象需要面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。民族院校思政教育必須要承認(rèn)學(xué)生的民族差異，這是對(duì)民族學(xué)生實(shí)施民族尊重的基本條件。

第二，關(guān)照民族學(xué)生的個(gè)體差異。由于民族身份，民族學(xué)生和其他學(xué)生在教育基礎(chǔ)、信仰等方面有一定不同，民族院校思政教育要對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)引導(dǎo)的教育活動(dòng)，要使這種教育活動(dòng)能夠切實(shí)取得成效，就必須要關(guān)注民族學(xué)生的不同特征。落實(shí)在教育活動(dòng)中，便是要根據(jù)民族學(xué)生的差異設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)，把正確的民族觀、宗教觀和國(guó)家觀培養(yǎng)作為教育的主要任務(wù)，要選擇合適的教學(xué)方式，以適應(yīng)民族學(xué)生差異化的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和差異化的思維方式，還要在學(xué)習(xí)生活等方面照顧到民族學(xué)生的文化習(xí)俗，避免觸及民族學(xué)生的文化禁忌。尊重是一種意識(shí)，只有落實(shí)到行動(dòng)中，才是真正的尊重。[2]

第三，滿足民族學(xué)生尊重需要。按照馬斯洛的需要層次理論，尊重是較高層次的需要，這一理論同樣對(duì)民族院校思政教育有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，生存和發(fā)展成為教育的主要著眼點(diǎn)，民族民眾對(duì)于文化的傳承和文化自覺被弱化，另外國(guó)家在教育過程中，處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，掌握著政策、內(nèi)容、人力燈光各種資源，這使得民族民眾相較于原來民族內(nèi)部的自生循環(huán)模式，變得更為被動(dòng)，由此包括民族學(xué)生在內(nèi)的民族民眾也更容易產(chǎn)生挫折感。因此在民族院校思政教育過程中，不僅要在外在形式方面，體諒民族差異，實(shí)踐民族尊重，同時(shí)也要顧及到民族學(xué)生的尊重需要，在教育環(huán)境氛圍上給予民族學(xué)生相應(yīng)的人文關(guān)懷，在教育互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)中將民族學(xué)生置于主體地位，選擇能夠使民族學(xué)生獲得民族自尊和自信的文化內(nèi)容等，使民族學(xué)生的尊重需要得到滿足。

第四，引導(dǎo)民族尊重意識(shí)培養(yǎng)。國(guó)內(nèi)有多個(gè)少數(shù)民族，民族院校中民族學(xué)生的民族成分多樣化，在民族院校思政教育過程中落實(shí)民族尊重意識(shí)，一方面，要從教育方來關(guān)照民族學(xué)生的差異，尊重民族學(xué)生，另一方面，需要使民族學(xué)生形成民族尊重意識(shí)，為民族學(xué)生的民族交往培養(yǎng)正確的觀念和意識(shí)。對(duì)于后者來說，其在民族院校思政教育中的落實(shí)主要通過兩方面來進(jìn)行，一是在思政教育中設(shè)置民族尊重內(nèi)容，使思政教育在內(nèi)容能夠體現(xiàn)對(duì)民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字的尊重，同時(shí)也能在內(nèi)容上體現(xiàn)對(duì)民族歷史以及民族文化多樣性的尊重；二是在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)民族尊重，使民族學(xué)生能夠在思政教育中切實(shí)感受到民族尊重，通過理論和實(shí)踐的雙重推進(jìn)，促進(jìn)民族學(xué)生民族尊重意識(shí)培養(yǎng)。

二、體現(xiàn)時(shí)代性是民族尊重的現(xiàn)實(shí)需求

時(shí)代性是思政教育的一個(gè)基本要求，對(duì)于民族院校來說，服務(wù)民族民眾和民族地區(qū)的發(fā)展是民族院校的基本宗旨，而國(guó)際民族問題錯(cuò)綜復(fù)雜，區(qū)域民族形勢(shì)日漸嚴(yán)峻，民族學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境千變?nèi)f化，外界誘惑多不勝數(shù)。在此情況下，民族院校思政教育必須要與時(shí)俱進(jìn)才能使相關(guān)教育能夠適應(yīng)當(dāng)前的民族形勢(shì)和民族學(xué)生的特征變化。因此民族院校思政教育的時(shí)代性從根本上來說就是思政教育的目標(biāo)任務(wù)、方針原則、內(nèi)容要求和方法手段要立足當(dāng)下社會(huì)形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，形成思政教育的新思想、新觀點(diǎn)、新內(nèi)容和新方法，回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展帶來的思維、工作方式、學(xué)習(xí)方式等深刻的社會(huì)變革，應(yīng)對(duì)民族學(xué)生當(dāng)前多元意識(shí)形態(tài)形成的各種訴求，使民族學(xué)生的思想培養(yǎng)能夠應(yīng)付當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)局勢(shì)。直面時(shí)代課題，回答時(shí)代課題，探索自身的時(shí)代發(fā)展，是民族院校思政教育民族尊重時(shí)代性的基本內(nèi)涵。[1]

體現(xiàn)時(shí)代性是民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。時(shí)代環(huán)境變化改變了民族院校思政教育的外部環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民族民眾意識(shí)多元化發(fā)展，學(xué)科開展條件也在不斷改善，另外也轉(zhuǎn)變和拓展了民族院校思政教育的教育課題，在原有的社會(huì)環(huán)境條件，民族院校的思政教育課題主要是培養(yǎng)民族學(xué)生的科學(xué)世界觀和方法論，而在現(xiàn)有環(huán)境條件下，還需要充分考慮外部環(huán)境對(duì)民族學(xué)生的思想影響。時(shí)代變遷也使民族學(xué)生的思想發(fā)生了極大變化，追求物質(zhì)成為一部分學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值取向，多方面的引誘也使得民族學(xué)生的思想處于迷惘狀態(tài)。最后時(shí)代發(fā)展也為民族院校的思想教育創(chuàng)造了新的條件，并提出了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等技術(shù)條件的飛速發(fā)展為思政教育提供了更多的便利。少數(shù)民族社會(huì)在新時(shí)代中各種各樣的時(shí)代性特點(diǎn)，意味著民族院校思政教育不能固步自封，固守原有的思維來發(fā)展，而必須要適應(yīng)民族發(fā)展的時(shí)代特征，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式、教育思維等方面做出改變。

體現(xiàn)時(shí)代性是服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。政治性是思想政治教育的一個(gè)基本屬性，以思想政治教育開展引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)國(guó)家政治體制，是思政教育存在的一個(gè)基本因素。國(guó)家地區(qū)在不同歷史階段有不同的社會(huì)任務(wù)，民族院校的思想政治教育必須要服務(wù)不同階段的中心任務(wù)發(fā)展，只有服務(wù)于中心任務(wù)，才能使思想政治教育的政治性得以實(shí)現(xiàn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是現(xiàn)在乃至將來很長(zhǎng)一段時(shí)期國(guó)家的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是解決當(dāng)前國(guó)家一切問題的關(guān)鍵。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒有小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀貫徹的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)在民族地區(qū)也不例外，推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是當(dāng)下民族地區(qū)發(fā)展的中心任務(wù)。在當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代環(huán)境中，民族院校思政教育的發(fā)展必須要服務(wù)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，端正民族學(xué)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，推進(jìn)民族學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，使民族學(xué)生的培養(yǎng)能夠更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要。

體現(xiàn)時(shí)代性是引導(dǎo)民族學(xué)生個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。促進(jìn)民族學(xué)生的發(fā)展是民族院校思政教育的根本任務(wù)，不同時(shí)代環(huán)境下，對(duì)于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵界定有所不同，當(dāng)下時(shí)代環(huán)境中，學(xué)生的發(fā)展是指身心方面的全面發(fā)展，是知識(shí)水平和綜合能力的全面提升，也是身心的健康發(fā)展。教育必須要因材施教才能取得良好的成效，由于民族學(xué)生的實(shí)際情況不同，民族院校思政教育必須要以民族學(xué)生身心發(fā)展為目標(biāo)，基于民族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況來設(shè)置教育內(nèi)容和采取合適的教育方法，使思政教育更加符合當(dāng)前民族學(xué)生的發(fā)展需要。

三、對(duì)民族學(xué)生的社會(huì)化引導(dǎo)是民族尊重的時(shí)代性策略

民族院校的思政教育是通過教育促進(jìn)民族學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)民族學(xué)生對(duì)于民族、宗教、國(guó)家等問題形成正確認(rèn)知，并使其獲得應(yīng)對(duì)相關(guān)問題的科學(xué)方法。而對(duì)于民族學(xué)生來說，其并非生活在真空社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種變動(dòng)都會(huì)影響到思政教育的思想引導(dǎo)目標(biāo)達(dá)成。在現(xiàn)代社會(huì)中，民族學(xué)生面對(duì)的社會(huì)情況更加復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于民族學(xué)生的思想沖擊也更加厲害，首先，從國(guó)際方面來看，西方反華勢(shì)力以及民族極端分子加緊應(yīng)用各種手段拉攏和影響民族學(xué)生，特別是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便利，更使得民族學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸各種消極負(fù)面的思想意識(shí)；其次，從國(guó)內(nèi)情況來看，當(dāng)前國(guó)家正進(jìn)入改革深水區(qū)，與之伴生的是各種思想意識(shí)的交鋒和價(jià)值碰撞，民族學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，沒有堅(jiān)定的價(jià)值信仰，很容易在價(jià)值沖突中迷失方向；從民族學(xué)生來看，相比較以前，部分民族學(xué)生的價(jià)值天平發(fā)生了極大改觀，重視個(gè)人利益輕視社會(huì)利益，重視物質(zhì)利益輕視精神利益，等等。[3]來自社會(huì)各方面的沖擊以及民族學(xué)生本身思想意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，使得民族學(xué)生在時(shí)代環(huán)境中很容易偏離民族院校思政教育指引的方向。因此對(duì)于民族院校思政教育的時(shí)代性回應(yīng)來說，除了民族尊重以外，另一個(gè)所要做的便是加強(qiáng)對(duì)民族學(xué)生的社會(huì)引導(dǎo)，這也是思政教育開展的本意所在。一般來說，這種引導(dǎo)可以通過民族院校思政教育的以下三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：

第一，形成社會(huì)引導(dǎo)教育目標(biāo)。由于之前社會(huì)環(huán)境所限，在民族院校原有的思政教育目標(biāo)中，主要是以樹立科學(xué)價(jià)值觀、建立科學(xué)信仰為主要目標(biāo)，在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，由于各方面對(duì)民族學(xué)生的思想影響較大，還需要在原有教育目標(biāo)基礎(chǔ)上，把民族學(xué)生的社會(huì)引導(dǎo)作為一個(gè)重要目標(biāo)。主要是指在這個(gè)目標(biāo)中，不僅要把提升民族學(xué)生知識(shí)能力作為重要目標(biāo)，同時(shí)也要把民族學(xué)生的社會(huì)環(huán)境分析和對(duì)各種思想觀念的辨別對(duì)比能力培養(yǎng)作為一個(gè)重要教育目標(biāo)，通過教育目標(biāo)導(dǎo)向促進(jìn)教育工作中對(duì)于民族學(xué)生社會(huì)引導(dǎo)的關(guān)注。

第二，增加社會(huì)引導(dǎo)教育內(nèi)容。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境下，民族學(xué)生的思想引導(dǎo)任務(wù)更加繁重，要完成這一任務(wù)，就必須要充分利用思政教育內(nèi)容這一關(guān)鍵要素，增加社會(huì)引導(dǎo)的教育內(nèi)容。具體落實(shí)在教育中，第一、要設(shè)計(jì)時(shí)代性課題內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的主要時(shí)代主題進(jìn)行主動(dòng)分析，使學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)發(fā)展有一個(gè)基本了解，使其在面對(duì)各種問題時(shí)能夠?qū)ο嚓P(guān)問題有一個(gè)基本判斷，端正解決問題的基本立場(chǎng)；第二、對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家、世界的發(fā)展密切相關(guān)，要使民族學(xué)生對(duì)于個(gè)人發(fā)展進(jìn)行正確規(guī)劃，就必須盡可能地向民族學(xué)生分析世界發(fā)展趨勢(shì)，使民族學(xué)生面對(duì)各種誘惑或價(jià)值碰撞時(shí)，做出與世界發(fā)展趨勢(shì)保持一致的選擇；第三、對(duì)全球化問題進(jìn)行分析，隨著全球化發(fā)展，每個(gè)人都不可避免要被裹挾到全球化發(fā)展浪潮中，這就意味著民族學(xué)生和全球各地其他民眾一樣面臨著更多的全球化問題并對(duì)相關(guān)問題負(fù)有同樣的責(zé)任，因此必須要在思政教育中對(duì)全球化的各種環(huán)境、資源、人口等基本問題有基本分析，使民族學(xué)生在全球化浪潮中更加清醒地選擇自己的道路；第四、要明確國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略導(dǎo)向，明確民族和民族地區(qū)的發(fā)展，引導(dǎo)民族學(xué)生在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中對(duì)自身正確定位。

第三，建立社會(huì)引導(dǎo)教育模式。對(duì)于民族學(xué)生的社會(huì)引導(dǎo)實(shí)施還可以通過教育模式的轉(zhuǎn)變來進(jìn)行。這種轉(zhuǎn)變一方面是指當(dāng)前教育模式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前民族院校思政教育主要以知識(shí)傳授為主，這使得民族學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)基本是知識(shí)方面的進(jìn)步，而不能使民族學(xué)生獲得更為深刻的意義認(rèn)知，因此對(duì)于現(xiàn)有的教育模式需要向意義生成來轉(zhuǎn)變，讓民族學(xué)生自主探索相關(guān)問題，使其對(duì)相關(guān)問題的發(fā)展從根本上有所了解，以此來抵御來自各方面的思想沖擊；另一方面則是拓展新教育路徑，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為例，網(wǎng)絡(luò)開闊了民族學(xué)生視野，拓展了民族學(xué)生的信息渠道，同時(shí)也使得民族學(xué)生面臨著更多的思想誘惑或信息誤導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上可以借助微博、微信、論壇、博客等各種渠道對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)成為民族院校思想教育的新渠道或平臺(tái)。

[1]魏之臣.論思想政治教育的時(shí)代性[D].上海：上海師范大學(xué)，2011.

[2]王翼.微時(shí)代民族學(xué)生思政教育境遇與應(yīng)對(duì)策略[J].貴州民族研究，2016，(5).

[3]李守超.思想政治教育時(shí)代性訴求與對(duì)策研究[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(2).