少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)新路徑探索
2018-02-11 13:27于百江王寅秋賈繪澤
貴州民族研究 2018年4期
于百江 王寅秋 賈繪澤
（1.西南石油大學(xué)，四川·成都 610500；2.山西師范大學(xué)，山西·臨汾 041004）
一、當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作主體現(xiàn)狀
少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的主體是高校思想政治教育工作者，這其中既包括高校思想政治教育工作管理者、黨建工作者，也包括高校各級(jí)基層輔導(dǎo)員，他們是思想政治教育活動(dòng)的具體實(shí)施者、發(fā)動(dòng)者和承擔(dān)者。在整個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中，他們承擔(dān)著推動(dòng)思想政治教育工作前進(jìn)，把握思想政治教育工作方向的責(zé)任，在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中占據(jù)主導(dǎo)地位。
（一）少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作主體對(duì)自身主體性認(rèn)識(shí)不足
作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的主導(dǎo)者和實(shí)際操作中的承擔(dān)者，高校思想政治教育工作者必須在遵循一般思想政治教育工作的方法和原則的同時(shí)，清醒認(rèn)識(shí)自身作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作主體的復(fù)雜性和特殊性，并重視、了解和探尋少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中主、客體在傳播過(guò)程中的區(qū)別和間離。
根據(jù)筆者所做統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的主體在民族成分構(gòu)成上以漢族為主，同時(shí)兼由各少數(shù)民族教育工作者參與構(gòu)成，顯示出與一般綜合類大學(xué)學(xué)生民族構(gòu)成基本同構(gòu)的特點(diǎn)。這種同構(gòu)是比例上的同構(gòu)和邏輯上的同構(gòu)，實(shí)際上，在教育實(shí)踐中，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的主體即高校思想政治教育工作者往往需要進(jìn)行大面積的覆蓋，很難對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生精準(zhǔn)到點(diǎn)，個(gè)別照顧。因此，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作顯示出一種單純、粗放、一刀切的模式。在高校政治教育工作中，高校引進(jìn)思想政治教育人才時(shí)往往會(huì)將其民族背景等因素納入考量范圍，但這種考量是否在思想政治教育實(shí)踐中形成實(shí)效還有待商榷。
在教育背景上，高校思想政治教育工作者多為思想政治教育、馬克思主義哲學(xué)、管理、新聞傳播等專業(yè)出身。高校思想政治教育工作者在背景專業(yè)的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期以來(lái)的教育實(shí)踐過(guò)程中，不斷提高自身政治修養(yǎng)與素質(zhì)，尤其是包括國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀等在內(nèi)的馬克思主義“五觀”。能夠深刻清晰認(rèn)識(shí)到我國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，尊重和包容各民族的生存和發(fā)展權(quán)利，為民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮所做的努力，準(zhǔn)確理解我國(guó)的民族政策和宗教政策，并在此基礎(chǔ)上力圖把握少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的要求?？梢哉f(shuō)，高校思想教育工作者是一群政治素養(yǎng)優(yōu)秀、政治追求先進(jìn)的佼佼者。但自身具有優(yōu)秀的政治素養(yǎng)和先進(jìn)的政治追求與如何將這種素養(yǎng)和追求言傳身教、進(jìn)行有效傳播，是兩個(gè)完全不同層面的問(wèn)題。在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作推進(jìn)的過(guò)程中，高校思想教育工作者面臨著更嚴(yán)峻的考驗(yàn)：在意識(shí)到自身主體性的前提下，如何通過(guò)教育實(shí)踐進(jìn)行教育創(chuàng)新，橋接自身政治修養(yǎng)和追求與思想政治教育工作，彌合高校思想政治教育工作者與少數(shù)民族大學(xué)生因民族多元、政治教育背景不同而造成的傳播隔閡，是亟待高校思想政治教育工作者解決的問(wèn)題。
（二）少數(shù)民族大學(xué)生思想教育工作主體的靈活性要求
高校是個(gè)相對(duì)單純的環(huán)境，但媒介的社會(huì)化發(fā)展已經(jīng)對(duì)單純的高校環(huán)境產(chǎn)生影響。思想政治教育工作者必須對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境變化有較清晰的認(rèn)識(shí)和較深刻的把握，在認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整思想政治教育工作的方向。當(dāng)前，科技和通訊領(lǐng)域閃電般的進(jìn)步使世界迅速變“平”，各民族的人們空前接近彼此，價(jià)值觀、世界觀和人生觀的交流和交換因電波穿梭聯(lián)結(jié)而更加方便與自然，面對(duì)變動(dòng)中的環(huán)境，高校思想政治教育體系模式化、簡(jiǎn)單化的問(wèn)題被前所未有地凸顯出來(lái)。以往傳統(tǒng)的思想政治課堂多是填鴨式的教學(xué)，這種思想教育工作者滿堂灌，高校學(xué)生被動(dòng)接受的模式由于缺乏參與和互動(dòng)，常常無(wú)法取得理想的教育效果，已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)代的思想政治教育工作環(huán)境和要求。輿論環(huán)境的復(fù)雜化和思想價(jià)值的多元化客觀上要求高校思想政治教育工作者重視自身工作的時(shí)代性特征和靈活性要求。思想教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變思想政治教育的工作觀念，推動(dòng)思想教育工作方法改革創(chuàng)新，加強(qiáng)思想教育的針對(duì)性。
二、當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作客體現(xiàn)狀
（一）少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育客體具有特殊性
少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的客體是少數(shù)民族大學(xué)生，針對(duì)除少數(shù)民族大學(xué)生外的漢族大學(xué)生和留學(xué)生的思想政治教育工作成為高校思想政治教育工作的有機(jī)組成部分，與針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作共同構(gòu)成了整個(gè)高校思想政治教育工作體系，成為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的重要保障和有力支持。少數(shù)民族大學(xué)生作為高校思想政治教育工作的客體有其特殊性。
首先，少數(shù)民族大學(xué)生主體性較強(qiáng)，自我意識(shí)和民族意識(shí)均呈現(xiàn)出比較激越的狀態(tài)，進(jìn)入高校學(xué)習(xí)生活后，社會(huì)融合程度提高，生活環(huán)境變動(dòng)，這兩種意識(shí)在少數(shù)民族大學(xué)生中則會(huì)顯示出或激烈、或微妙的變化。自我意識(shí)是指對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，是自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。民族意識(shí)是民族共同心理素質(zhì)，指本民族人民對(duì)于自己所歸屬的某個(gè)民族共同體的認(rèn)同。在中、小學(xué)階段，少數(shù)民族大學(xué)生往往聚居在本民族的集中區(qū)域內(nèi)，形成了帶有深刻的本民族印記的生活習(xí)慣，同時(shí)對(duì)自身與本民族其他個(gè)體的體貌、語(yǔ)言、行為習(xí)慣、生活狀態(tài)形成了潛移默化的影響和血脈相合的認(rèn)同，此時(shí)，其自我意識(shí)并不凸顯，民族意識(shí)自然形成。但進(jìn)入大學(xué)之后，生活環(huán)境的變動(dòng)使他們脫離了原本的“舒適區(qū)”，一個(gè)嶄新的、廣闊的世界呈現(xiàn)在他們眼前，有別于本民族文化的其他外部文化沖擊著少數(shù)民族大學(xué)生的思想認(rèn)知，在自發(fā)或自覺(jué)的比較中，其個(gè)人意識(shí)和民族意識(shí)被挖掘和點(diǎn)燃，由于自身自我意識(shí)和民族意識(shí)的覺(jué)醒，他們對(duì)于包括民族政策和民族關(guān)系等在內(nèi)的民族問(wèn)題更加關(guān)心和敏感。
（二）變動(dòng)中的思想政治教育環(huán)境深刻影響少數(shù)民族大學(xué)生
少數(shù)民族大學(xué)生是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)的中流砥柱，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)而言，他們是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不可或缺的人才資源。就包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀和民族觀等在內(nèi)的思想政治素質(zhì)指標(biāo)上，少數(shù)民族大學(xué)生主體在思想上和政治上呈現(xiàn)積極、陽(yáng)光和向上的狀態(tài)，但也存在對(duì)民族關(guān)系和民族政策認(rèn)知不到位及媒介素養(yǎng)能力有限等問(wèn)題。除了具有以上少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作客體在高校整體教育工作中的特殊性和復(fù)雜性問(wèn)題，在研究少數(shù)民族大學(xué)生作為青年學(xué)生群體的有機(jī)組成部分時(shí)，還要認(rèn)識(shí)和重視到將少數(shù)民族大學(xué)生納入到青年學(xué)生群體有機(jī)組成部分，思想政治教育工作所要面對(duì)的一般性和普遍性問(wèn)題。包括青年學(xué)生“三觀”仍不十分穩(wěn)定，可變性和可塑造性較強(qiáng)，極易被環(huán)境所涵化等問(wèn)題。
環(huán)境是人的思想政治觀念賴以形成的外部因素，外因?qū)τ谌说闹饔^意識(shí)有重要的能動(dòng)和影響作用，變動(dòng)中的環(huán)境會(huì)對(duì)人的思想政治觀念形成變動(dòng)性的影響。少數(shù)民族大學(xué)生由于原先生活在少數(shù)民族聚居區(qū)域，特殊的民族習(xí)慣、民族觀念使得他們前期生活的環(huán)境呈現(xiàn)出相對(duì)單純、封閉、內(nèi)卷化的特質(zhì)。從地理環(huán)境上看，少數(shù)民族大雜居、小聚居，多分布在自然環(huán)境復(fù)雜的邊疆地區(qū)；從經(jīng)濟(jì)上看，由于地廣人稀、交通不便，經(jīng)濟(jì)尚處于比較滯后的狀態(tài)；從文化上看，相對(duì)于漢族文化，少數(shù)民族文化緊緊依賴本民族環(huán)境傳承、沿襲和傳播。因此，無(wú)論是從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治或文化上來(lái)看，脫離了原先生活和發(fā)展的環(huán)境，少數(shù)民族大學(xué)生都會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)劇烈的思想變動(dòng)期，這使他們受到自我意識(shí)、民族意識(shí)覺(jué)醒與面對(duì)廣袤、新鮮的外部世界的相對(duì)運(yùn)動(dòng)的拉扯。要重視這個(gè)變動(dòng)階段少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治狀態(tài)，重視這個(gè)過(guò)程中異質(zhì)文化接觸引起原有文化模式的變化即“涵化”過(guò)程的作用模式。
三、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作中主、客體的創(chuàng)新協(xié)同路徑探索
（一）開(kāi)拓創(chuàng)新理論以應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是其具有生命力的重要原因之一。面對(duì)變動(dòng)中的環(huán)境所產(chǎn)生的新問(wèn)題，作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作主體的高校思想政治教育工作者不能有畏難情緒，而要轉(zhuǎn)換思路，將新出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題看做理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新的源頭活水，深入觀察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，剖析少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的本質(zhì)、體系、觀念與時(shí)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)教育層次和程度的要求，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的觀照。具體來(lái)說(shuō)，就是要依托中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論，結(jié)合普遍性與特殊性，推動(dòng)馬克思主義理論與少數(shù)民族大學(xué)生思想具體實(shí)際展開(kāi)研究，進(jìn)行理論創(chuàng)新。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)以應(yīng)對(duì)變動(dòng)中的環(huán)境
面對(duì)愈加復(fù)雜的環(huán)境，高校思想政治教育工作者必須提升自身教學(xué)能力，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)來(lái)應(yīng)對(duì)變動(dòng)中的環(huán)境。這首先要求高校思想政治教育工作者能突破觀念上的沉疴積弊，重視當(dāng)代青年學(xué)生主體性發(fā)展，為解決彼此觀念交流過(guò)程中將出現(xiàn)的種種矛盾和問(wèn)題開(kāi)啟對(duì)話的通道。同時(shí)，還要正視與面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性。部分少數(shù)民族大學(xué)生由于所生活的地理環(huán)境閉塞等條件的影響，文化水平相對(duì)不高，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)與其他學(xué)生有一定差距，在進(jìn)入大學(xué)后，激烈的環(huán)境變動(dòng)將對(duì)他們的心理產(chǎn)生更大的沖擊。因此，必須密切關(guān)注變動(dòng)中的環(huán)境，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和通訊技術(shù)的進(jìn)步所導(dǎo)致的媒介社會(huì)化，通過(guò)提升自身教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)來(lái)解除自由流動(dòng)的復(fù)雜信息和不良信息對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響。具體來(lái)說(shuō)，首先要在教學(xué)過(guò)程中引入新技術(shù)、新手段，充分利用各種新媒介技術(shù)，使思想政治教育課堂變得更加有趣、有內(nèi)容、有新意，改革原有的填鴨式、一刀切的教學(xué)方法，改革教學(xué)方式，將“灌輸”變?yōu)椤盎?dòng)”?？梢赃m當(dāng)引進(jìn)包括網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂在內(nèi)的各種對(duì)教學(xué)有幫助的新媒介手段以豐富教育資源，更利于激發(fā)學(xué)生興趣。
在有條件的情況下，應(yīng)該引入媒介素養(yǎng)教育，以針對(duì)和克服少數(shù)民族大學(xué)生在應(yīng)用新媒介時(shí)存在的信息辨別能力不強(qiáng)、政治鑒別力較弱，易被極少數(shù)民族極端分子和破壞民族團(tuán)結(jié)的不法分子煽動(dòng)和影響的問(wèn)題。
（三）創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐以推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作日?；?/h3>
在實(shí)際工作中，要以促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，采取重點(diǎn)關(guān)注、個(gè)別關(guān)注的方式，可以考慮和安排高校思想教育工作者對(duì)本校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一單獨(dú)關(guān)注，其指導(dǎo)思想仍然是“以人為本”，即秉承全方位育人、全過(guò)程育人的教育理念，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，扶持少數(shù)民族大學(xué)生形成更完善、健康、向上的思想政治教育觀念，并將這種關(guān)懷細(xì)化到日常生活中，從細(xì)節(jié)入手，開(kāi)展日常的思想政治教育工作，將思想政治教育深化到高校活動(dòng)的方方面面，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要在創(chuàng)新思想政治教育的第一課堂，并以此為思想政治教育主導(dǎo)的同時(shí)，開(kāi)辟共讀會(huì)、廣播站、宣傳部等校園社團(tuán)文化活動(dòng)的第二課堂，同時(shí)拓展暑期社會(huì)實(shí)踐等社會(huì)活動(dòng)的第三課堂，最后輔以網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂，深化各類校園活動(dòng)，以加強(qiáng)在共同合作中少數(shù)民族大學(xué)生與漢族學(xué)生、留學(xué)生的觀念交流，以合作促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育。
總之，要?jiǎng)?chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作路徑，必須深入認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中主、客體的特殊性及互動(dòng)模式，并關(guān)注該互動(dòng)模式在新形勢(shì)、新環(huán)境中的發(fā)展。在了解其運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，針對(duì)問(wèn)題提出有實(shí)效性的措施，通過(guò)思想理論創(chuàng)新建設(shè)、方法技術(shù)創(chuàng)新建設(shè)和細(xì)致入微的日常管理服務(wù)建設(shè)三位一體，推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作前進(jìn)，以期少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作取得更大的成效。
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