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建構(gòu)與再接受:聞一多與當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的形成

2018-02-11 15:46
江西社會(huì)科學(xué) 2018年11期
關(guān)鍵詞:全唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)唐詩(shī)

聞一多在唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)研究中,改變了古典形態(tài)唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的研究方式,擴(kuò)展了唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍,給唐詩(shī)整理與研究特別是清編《全唐詩(shī)》的整理工作奠定了理論基礎(chǔ)。他以作家考證、作品甄辨、作品輯補(bǔ)為核心內(nèi)容,采用史料爬梳、文獻(xiàn)整理、文字訓(xùn)詁等文獻(xiàn)考據(jù)的方法進(jìn)行研究,建構(gòu)了嶄新的唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系。這種新的研究理路對(duì)當(dāng)代闡釋唐詩(shī)歷史風(fēng)貌與詩(shī)學(xué)藝術(shù),對(duì)唐詩(shī)在新文化背景下的再接受都帶來(lái)重大啟發(fā),也對(duì)當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展、唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的建立產(chǎn)生了決定性的影響。

聞一多的唐詩(shī)文獻(xiàn)研究涉及作家生平考辨、唐詩(shī)選本的編纂、《全唐詩(shī)》的整理等方面。研究范圍涵蓋了唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,深入唐詩(shī)文獻(xiàn)整理與研究領(lǐng)域的核心區(qū)域。他的研究思路、研究方法、學(xué)術(shù)視野確立了20世紀(jì)中期以來(lái)中國(guó)唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的基本路徑,構(gòu)建了當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科框架,并為后人以新的視角接受唐詩(shī)帶來(lái)了啟發(fā)。他在唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)方面的巨大成就引起了當(dāng)代學(xué)者的重視。1986年,傅璇琮發(fā)表《聞一多與唐詩(shī)研究》一文,全面介紹聞一多唐詩(shī)學(xué)研究的成果和特點(diǎn),指出聞一多對(duì)唐詩(shī)的整理是基于對(duì)唐詩(shī)文獻(xiàn)的爬梳和整理,但并未展開(kāi)論述其唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)。21世紀(jì)初,陶敏 《聞一多與唐詩(shī)文獻(xiàn)研究》《聞一多唐詩(shī)文獻(xiàn)研究的學(xué)術(shù)史批評(píng)》二文,分別探討了聞一多在清編《全唐詩(shī)》整理工作方面所做的探索和《全唐詩(shī)人小傳》所取得的成就,但亦未對(duì)其唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的整體成就及影響進(jìn)行闡述。2003年,楊天保發(fā)表《聞一多整理唐代文獻(xiàn)的一般思路及特色》一文,將研究對(duì)象定位于聞一多對(duì)唐代文獻(xiàn)整理的總體考量,并未深入論述聞一多的唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)思想及成就?;谏鲜鲅芯楷F(xiàn)狀,本文擬對(duì)聞一多在唐詩(shī)文獻(xiàn)整理與研究過(guò)程中涉獵的文獻(xiàn)范圍、研究方法以及構(gòu)建唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的嘗試等方面進(jìn)行探析,揭示他在唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中做出的重大貢獻(xiàn)。

一、文獻(xiàn)范圍的擴(kuò)大

傳統(tǒng)形態(tài)的唐詩(shī)整理與研究所運(yùn)用的文獻(xiàn)資料范圍較窄,一般包括唐人作品文本、正統(tǒng)史書(shū)、筆記小說(shuō)及詩(shī)話等。王國(guó)維在評(píng)論張爾田《玉溪生年譜會(huì)箋》時(shí)曾批評(píng)清代以前“注玉溪詩(shī)者,僅求之于二書(shū)(按指新、舊《唐書(shū)》), 宜其于玉溪之志,多所捍格”[1](P4)。明末清初仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》在一定程度上擴(kuò)大了唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍,但也基本上不出上述各種文獻(xiàn)之范疇??滴?、雍正年間,王琦撰寫《李太白文集》,除上述文獻(xiàn)外,還采用了《楚辭》《文選》等文學(xué)總集,《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等地理志以及《初學(xué)記》《藝文類聚》《文苑英華》等類書(shū)。而清人所編唐人年譜,如:溫汝適《張曲江年譜》、趙殿成《王右丞年譜》、汪立明《白香山年譜》、黃本驥《顏魯公年譜》、朱鶴齡《杜工部年譜》、錢謙益《少陵先生年譜》、顧嗣立《昌黎先生年譜》,等等,所用文獻(xiàn)范圍也僅僅從兩《唐書(shū)》擴(kuò)展到了詩(shī)文集和部分詩(shī)話、筆記之中。直至清末民初,這種情況方有所改觀。正如在張爾田《玉溪生年譜會(huì)箋序》中所說(shuō)的,此時(shí)的唐詩(shī)文獻(xiàn)整理,在資料上“旁蒐遠(yuǎn)紹,博采唐人文集說(shuō)部及金石”[1](P4)。在此基礎(chǔ)上,聞一多從多領(lǐng)域進(jìn)一步拓展了唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍。

第一,聞一多擴(kuò)大了唐詩(shī)整理與研究中可資利用的地理書(shū)范圍。除兩《唐書(shū)》中的《地理志》以及《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》等大型綜合地理文獻(xiàn)外,他還關(guān)注各種方志。唐宋以來(lái)的地方志質(zhì)量良莠不齊,加之地方文獻(xiàn)傳播不廣,因此治唐詩(shī)文獻(xiàn)者大多不關(guān)注這些史料。但方志中本地先賢的生平史料、名家的詩(shī)文作品、文學(xué)典故的歷史背景、地理名勝資料等記載,足以彌補(bǔ)史傳、別集、總集、類書(shū)等文獻(xiàn)的缺憾。近代以來(lái),隨著交通運(yùn)輸方式的進(jìn)步,公共圖書(shū)館的普遍建立,為學(xué)者獲取方志提供了便利。聞一多撰寫《少陵先生年譜會(huì)箋》時(shí),除前輩學(xué)者常用的地理文獻(xiàn)之外,還利用了《鞏縣志》《河南府志》《唐兩京城坊考》《長(zhǎng)安志》等方志資料,為考證杜甫生平提供一些重要證據(jù)。如杜甫之籍貫,歷代撰譜者皆引《舊唐書(shū)》本傳,稱自襄陽(yáng)遷徙至河南鞏縣。而聞一多則考證說(shuō):

《河南府志》:“鞏縣東二里瑤灣,工部故里也。故鞏城有康水去瑤灣二十里,與逸事合。”又曰:“康水,即康店南水。工部故里在瑤灣,去康店南二十里外?!保?](P39)

這一新材料的運(yùn)用,為杜甫占籍鞏縣提供了新證據(jù),更加準(zhǔn)確地定位了杜甫故里在鞏縣的具體位置,也為我們重新認(rèn)識(shí)杜甫提供了文獻(xiàn)支持。

在編纂《全唐詩(shī)人小傳》時(shí),他運(yùn)用了更多的地方志材料。諸如《成都記》(薛稷傳)、《雍錄》(沈佺期傳)、《長(zhǎng)安志》(王翰傳)、《嘉定鎮(zhèn)江志》(張暈傳)、《大清一統(tǒng)志》(祖詠傳)、《南昌郡乘》(王季友傳)等。這些方志記載了一些名聲不甚顯赫的中小作家,彌補(bǔ)了正統(tǒng)史傳記載的不足,對(duì)糾正清編《全唐詩(shī)》詩(shī)人小傳中存在疏漏、舛誤、失考等問(wèn)題具有極重要的價(jià)值。此外,他還從方志中尋求輯佚的資料,如從《漳州府志》所載《白石丁氏譜》中輯出了丁儒《歸閑二十韻》一詩(shī)。

第二,聞一多在唐詩(shī)整理與研究中,大量利用石刻文獻(xiàn),尤其是剛出土的實(shí)物。除了利用常見(jiàn)的《金石錄》《集古錄》《廣川書(shū)跋》《寶刻叢編》、《金石文字記》《古刻叢鈔》《金石萃編》《尚書(shū)省郎官石柱題名考》等石刻文獻(xiàn)資料之外,聞一多還十分注意發(fā)掘新的金石文獻(xiàn)。他在1933年曾致信饒孟侃說(shuō):

河南有新出土的唐碑務(wù)必請(qǐng)覓一張拓片寄給我。這類東西一到北京就貴了,所以我在這一方面沒(méi)有下手工作。但我信如果得到這類的材料,我必能利用,充分的利用他。[3](P267)

20世紀(jì)30年代初,張鈁曾在河南洛陽(yáng)建立了千唐志齋。這一時(shí)點(diǎn)恰與聞一多此信件時(shí)間相近。顯然,聞一多注意到了當(dāng)時(shí)金石考古學(xué)的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展,十分渴望獲得這些新出土碑志文獻(xiàn)。

第三,聞一多重視類書(shū)、敦煌文獻(xiàn)、海外文獻(xiàn)、書(shū)畫文獻(xiàn)等材料的價(jià)值。聞一多認(rèn)為類書(shū)在詩(shī)歌從六朝向唐詩(shī)演變過(guò)程中具有重要影響。他在《類書(shū)與詩(shī)》一文中提出:“唐初五十年間的類書(shū)是較粗糙的詩(shī),他們的詩(shī)是較精密的類書(shū)?!保?](P7)又說(shuō):“太宗鼓勵(lì)的詩(shī),是類書(shū)家的詩(shī),也便是類書(shū)式的詩(shī)。”[4](P9)因此,聞一多在開(kāi)展唐詩(shī)文獻(xiàn)整理工作時(shí),十分重視從類書(shū)中發(fā)掘材料。他在《類書(shū)與詩(shī)》中列舉了《北堂書(shū)鈔》《藝文類聚》《瑤山玉彩》《三教珠英》《芳林要覽》《事類》《初學(xué)記》《玉藻瓊林》《筆海》《文館詞林》《兔園冊(cè)子》等十余種類書(shū)。對(duì)類書(shū)的重視,使他在進(jìn)行唐詩(shī)選本《唐詩(shī)大系》的編纂時(shí),有了不少新發(fā)現(xiàn)。如《全唐詩(shī)》卷5、卷6收錄王勃《別薛華》一詩(shī),歷代王勃詩(shī)集刻本亦多作《別薛華》,聞一多則據(jù)《唐書(shū)·宰相世系表》與本集的《秋夜于綿州群官席別薛昇華序》一詩(shī)考證此處薛華疑為薛昇華,而《文苑英華》(卷286)中此詩(shī)題恰做《秋日別薛昇華》。

聞一多還從古代書(shū)畫藝術(shù)類書(shū)籍中發(fā)掘唐詩(shī)文獻(xiàn)。他在《全唐詩(shī)人小傳》薛稷傳中,引用了多種書(shū)畫文獻(xiàn),如:唐人韋續(xù)的《續(xù)書(shū)品》《九品書(shū)》、張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》、朱景玄的《唐朝名畫錄》,北宋人編纂的《宣和畫譜》、黃休復(fù)的《益州名畫錄》、董逌的《廣川書(shū)跋》,等等,內(nèi)容較之《全唐詩(shī)》小傳豐富了許多。如畢曜,《全唐詩(shī)》中其小傳僅提及“官監(jiān)察御史,與杜甫善”[5](P643),而聞一多則從顏真卿《東方先生畫贊碑陰記》中發(fā)現(xiàn)該人曾任司經(jīng)正字一職。

此外,聞一多還將研究視野投向海外漢籍文獻(xiàn)。編《唐詩(shī)大系》時(shí),他據(jù)《文苑英華》收入了王勃《圣泉宴》一詩(shī),此詩(shī)傳世諸本皆無(wú)序。聞一多乃據(jù)日藏卷子本《王子安集佚文》補(bǔ)入。在《全唐詩(shī)匯補(bǔ)》中,除了日本學(xué)者市河世寧的《全唐詩(shī)逸》之外,聞一多還充分利用日本人大江維時(shí)編纂于中國(guó)唐末五代時(shí)期的《千載佳句》,該文獻(xiàn)成書(shū)較早,保存了不少詩(shī)歌的原始文本,是唐詩(shī)整理的珍貴資料。

從其《唐風(fēng)樓捃錄》所列舉文獻(xiàn)來(lái)看,聞一多在唐詩(shī)文獻(xiàn)研究方面涉獵的文獻(xiàn)甚至超過(guò)了20世紀(jì)80年代所編《唐五代人物傳記資料索引》涉及的范圍,可以說(shuō),唐代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍在聞一多那里已經(jīng)得以確立。另外,新史料的發(fā)掘,必將導(dǎo)致我們站在新的角度去重新認(rèn)識(shí)作家、接受作品。

二、研究方法的新變與唐詩(shī)的再接受

面對(duì)浩如煙海的唐詩(shī)文獻(xiàn),聞一多總能不拘一格地運(yùn)用各種方法分析文獻(xiàn)材料來(lái)支撐其研究。他通過(guò)建立公式體系來(lái)檢索唐詩(shī)的重出誤收情況,對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。他在《〈全唐詩(shī)〉校讀法舉例》一文中,初步嘗試了這一研究方法。他提出,《全唐詩(shī)》中存在“甲集附載乙集,其題下的署名并入題中,因而誤為甲詩(shī)”[4](P467)這種普遍的錯(cuò)誤現(xiàn)象。并以“錢起詩(shī)誤入王維集”等五個(gè)誤例證明了這一公式的合理性。這一研究方法值得稱道之處在于:“公式”二字并非我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的詞匯。聞一多大膽引入這一西方學(xué)術(shù)概念,將其嫁接入唐詩(shī)文獻(xiàn)的整理與研究中,體現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代性意識(shí)。后來(lái),他的學(xué)生李嘉言在此基礎(chǔ)上將《全唐詩(shī)》中存在的錯(cuò)誤類型細(xì)化為七個(gè)公式。這七個(gè)公式成為當(dāng)今學(xué)界對(duì)《全唐詩(shī)》重出誤收情況進(jìn)行考辨甄別的重要理論依據(jù),為徹底解決《全唐詩(shī)》重出誤收問(wèn)題帶來(lái)了希望??梢哉f(shuō),聞一多的公式法不僅使唐詩(shī)的甄辨工作產(chǎn)生了一次大的飛躍,更使唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的方法超出傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的范式,引發(fā)了一次研究方法的革命。

聞一多極重視對(duì)文獻(xiàn)的掌握。為了全面挖掘存世唐詩(shī)文獻(xiàn)里有價(jià)值的史料,他采用了“普查”這一最基本,也是最“笨”的手段。在文獻(xiàn)普查過(guò)程中,聞一多不僅大量查閱唐宋以來(lái)的書(shū)目文獻(xiàn),還編纂了多個(gè)文獻(xiàn)目錄,列舉出所能找到的所有文獻(xiàn),避免出現(xiàn)疏漏。眾所周知,宋代是唐集得到系統(tǒng)整理刊刻的重要時(shí)期,后世流傳的唐集幾乎都源于宋人的整理本。宋人書(shū)目文獻(xiàn)里的記載對(duì)梳理唐詩(shī)文獻(xiàn),尤其是別集、總集的刊刻、流傳情況有不可替代的價(jià)值。而諸如《郡齋讀書(shū)志》《直齋書(shū)錄解題》《崇文總目》《放翁題跋》等宋人書(shū)目文獻(xiàn)還有宋人撰寫的題跋、敘錄。這些題跋、敘錄中包含有大量作家事跡、詩(shī)歌甄辨的內(nèi)容。不少史料為其他類型史料中所不見(jiàn)的,利用這些早期文獻(xiàn)研究唐詩(shī)的原初面貌,其價(jià)值更加不可估量。他的《全唐詩(shī)人小傳》凡遇到上述諸目已經(jīng)著錄的唐集,皆抄錄原文。雖然《全唐詩(shī)人小傳》并非成稿,我們無(wú)從考察聞一多將如何裁剪、處理這些文獻(xiàn),但這足以說(shuō)明聞一多對(duì)書(shū)目文獻(xiàn)的重視。

針對(duì)全面整理唐詩(shī)計(jì)劃,他編纂了幾個(gè)大型唐代文獻(xiàn)目錄:《見(jiàn)存唐人著述目錄》(包括《本編所見(jiàn)叢書(shū)匯目》)《研究唐代用書(shū)目錄舉要》。在其未刊手稿中,還有《唐人遺書(shū)目錄標(biāo)注》《唐人九種名著敘論》等多種唐代文獻(xiàn)的綜合性目錄,這些目錄涵蓋了傳世的大部分唐代文史文獻(xiàn)。利用這些大大小小的目錄,即可按圖索驥,爬梳其所需要的文獻(xiàn)。在計(jì)算機(jī)檢索技術(shù)出現(xiàn)之前,這一方法是史料搜集整理的最佳方法。民國(guó)至20世紀(jì)末期,不少學(xué)者都采用這一手段治唐詩(shī)文獻(xiàn),唐詩(shī)文獻(xiàn)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批目錄索引,諸如《唐集敘錄》《唐詩(shī)書(shū)錄》《唐五代人物資料傳記綜合索引》《全唐詩(shī)詩(shī)句索引》(未刊)等。佟培基即據(jù)《全唐詩(shī)詩(shī)句索引》梳理出大量重出誤收情況,完成了《全唐詩(shī)重出誤收考》這一集大成之作。目錄索引的編纂為學(xué)者的文獻(xiàn)檢索工作提供了極大方便,為他們更深入挖掘新的唐詩(shī)文獻(xiàn)史料提供了線索,推動(dòng)了20世紀(jì)后半葉唐詩(shī)文獻(xiàn)的研究。

聞一多還善于從新的角度去解析舊材料,讓大家熟知的文獻(xiàn)產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)價(jià)值。比如在面對(duì)書(shū)畫史料時(shí),他不僅從中尋找文獻(xiàn)資料作為考據(jù)材料,甚至還從這些史料出發(fā),試圖去闡釋、還原作家性格、詩(shī)文內(nèi)涵。他在《孟浩然》一文中引用張洎題寫的王維畫孟浩然像:

襄陽(yáng)之狀,頎而長(zhǎng),峭而瘦,衣白袍,靴帽重戴,乘款段馬——一童總角,提書(shū)笈負(fù)琴而從——風(fēng)儀落落,凜然如生。[4](P80)

從這一文字轉(zhuǎn)述的孟浩然畫像出發(fā),聞一多從孟浩然詩(shī)歌中看到了詩(shī)人那種白袍布衣,“頎而長(zhǎng),峭而瘦”的形象,并由此推測(cè)出孟浩然的詩(shī)歌特點(diǎn)與人物形象的一致:

王士源應(yīng)是和浩然很熟的人,不錯(cuò),他在序文里用來(lái)開(kāi)始介紹這位詩(shī)人的“骨貌淑清,風(fēng)神散朗”八字,與夫陶翰《送孟六入蜀序》所謂精朗奇素,無(wú)一不與畫像的精神相合,也無(wú)一不與孟浩然的詩(shī)境一致。[4](P80)

這段文字的表述實(shí)質(zhì)上反映了他對(duì)孟浩然的理解,可視為孟浩然接受史研究的一部分。在《全唐詩(shī)人小傳》的《常建傳》中,他也提到房從真所畫的《常建冒雪入京圖》,可惜《全唐詩(shī)人小傳》未完能成,不知聞一多將如何利用這一資料展開(kāi)研究。中國(guó)古代書(shū)畫文獻(xiàn)尚有不少存世,但迄今受到的重視仍然不夠,聞一多這一方法應(yīng)當(dāng)對(duì)我們有所啟發(fā)。

在研究形式上,聞一多的唐詩(shī)文獻(xiàn)研究亦不拘于論文這一種形式,他最早有關(guān)唐詩(shī)的著述《李白之死》是一首現(xiàn)代詩(shī)。詩(shī)歌的內(nèi)涵顯然是用李白的悲劇人生來(lái)抒寫大時(shí)代背景下,作者個(gè)人甚至那個(gè)時(shí)代眾多詩(shī)人的孤獨(dú)感。詩(shī)歌充滿了感性色彩,并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐?,但聞一多將個(gè)人情感與李白詩(shī)句融為一體,突破了舊時(shí)代文人對(duì)李白及其詩(shī)歌的一貫認(rèn)識(shí),真實(shí)反映出新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)李白及其詩(shī)歌的嶄新認(rèn)識(shí),展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)唐詩(shī)的一種嶄新的接受形態(tài)。

聞一多在運(yùn)用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法進(jìn)行唐詩(shī)史料爬梳與考據(jù)的同時(shí),敢于突破傳統(tǒng)研究方法的窠臼,嘗試運(yùn)用新的研究方法對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分析利用。其研究方法和裁剪史料的角度突破了唐詩(shī)文獻(xiàn)整理的傳統(tǒng)研究形態(tài),更新了學(xué)界舊有的傳統(tǒng)研究理念,促使唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)完成了從古典形態(tài)走向新形態(tài)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型,也啟發(fā)后人在一個(gè)新的視角中重新接受唐詩(shī)。

三、學(xué)科體系的建構(gòu)

當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)整理與研究包括三大基本內(nèi)容,即作家生平事跡研究、作品輯補(bǔ)和作品辨證。在20世紀(jì)上半葉,聞一多已全面深入唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域中,在唐詩(shī)文獻(xiàn)研究的三大核心板塊方面都取得了開(kāi)創(chuàng)性的成就,并確立了當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系。

唐代作家生平事跡的考證與研究是聞一多下手最早、用力最勤、成就最高的研究領(lǐng)域,對(duì)當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的影響也最大。在現(xiàn)代詩(shī)《李白之死》和傳記散文《杜甫》之后,他開(kāi)始進(jìn)行更具學(xué)術(shù)性的研究?!堵勔欢嗄曜V長(zhǎng)篇》稱:

一九二八年八月十日,《杜甫》傳記發(fā)表于《新月》第一卷第六號(hào)。收《聞一多全集》。這是一篇只完成了一半的傳記散文,試圖給杜甫做一畫像,它是先生研究中國(guó)古代文學(xué)的嘗試之一,但此后沒(méi)有接著寫下去,而是著手去做杜甫的年譜會(huì)箋。[6](P372)

1930年4月,《杜少陵年譜會(huì)箋》發(fā)表于武漢大學(xué)《文哲季刊》。此后,他先后完成了《少陵先生交游考略》《岑嘉州系年考證》《岑嘉州交游事輯》等文章,對(duì)杜甫、岑參的生平事跡和交游情況進(jìn)行了深入考證。這些研究得到了同時(shí)代學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。朱自清即認(rèn)為聞一多是唐詩(shī)考據(jù)家,其研究的視角集中在對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌中有關(guān)年代錯(cuò)誤的考證上,并試圖通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的考證來(lái)改變?nèi)藗儗?duì)詩(shī)歌理解的認(rèn)識(shí)。[6](P476)

1933年他曾致信饒孟侃說(shuō):“《全唐詩(shī)》作家小傳最潦草,擬訂其訛誤,補(bǔ)其缺略。”顯然他試圖重訂唐代所有詩(shī)人的傳記。為此,他對(duì)唐代詩(shī)人生平事跡的考證用力甚勤,曾先后完成《唐詩(shī)人生卒年代考》《唐詩(shī)人登第年代考》等著作。其《全唐詩(shī)人小傳》集中體現(xiàn)了他在這一方面取得的成就,雖然該著收錄不足二百位詩(shī)人,且有不少作家的生平考證僅為材料的羅列,并未成文,其中甚至還存在一些考證的錯(cuò)誤。但從他已經(jīng)完成的部分較成熟的小傳來(lái)看,無(wú)論是元代的《唐才子傳》還是清代《全唐詩(shī)》的作者小傳,都沒(méi)有他的研究豐富、翔實(shí)。如果以學(xué)術(shù)史的眼光來(lái)看,聞一多研究的重要價(jià)值并不止于正確考證、完善這些作家的生平事跡,更在于通過(guò)這一研究提出了徹底整理唐代詩(shī)人生平事跡的學(xué)術(shù)構(gòu)想,給當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)研究帶來(lái)了重要啟發(fā)。新中國(guó)成立后,雖然我們?nèi)晕磳?shí)現(xiàn)先生整編全部唐代詩(shī)人傳記的宏偉構(gòu)想,但不少學(xué)者都曾投身到這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中,涌現(xiàn)出像《唐才子傳校箋》《唐代詩(shī)人叢考》《全唐詩(shī)人名考》《全唐詩(shī)人名考證》這樣一些優(yōu)秀的研究著作。這一研究領(lǐng)域受到了當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)研究者的充分關(guān)注,并成為當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的三大核心板塊之一。

聞一多在詩(shī)歌輯補(bǔ)與考辨方面的研究對(duì)推動(dòng)唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的進(jìn)步和學(xué)科體系的完善也起到了重要作用。他繼市河世寧、孫望、王重民等學(xué)者之后所編的《全唐詩(shī)匯補(bǔ)》收錄作家135人,《全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)》收錄作家157人。兩者相加,已經(jīng)超越了前述諸位學(xué)者的成就,可謂晚近以來(lái)《全唐詩(shī)》輯補(bǔ)方面的集大成者。是陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》成書(shū)前最為重要的著作。在唐詩(shī)考辨方面,聞一多的《全唐詩(shī)辯證》,對(duì)三百余首詩(shī)歌的真正作者、創(chuàng)作年代進(jìn)行了考證。這一研究將自劉師培《全唐詩(shī)發(fā)微》開(kāi)始的唐詩(shī)考辨工作推進(jìn)了一大步。在佟培基的《全唐詩(shī)重出誤收考》一書(shū)出現(xiàn)之前,聞一多對(duì)唐詩(shī)重出誤收以及辨?zhèn)畏矫娴难芯渴亲顬樯钊氲?。再加上他?duì)作家的考據(jù),聞一多的研究涉及了唐詩(shī)的整理與研究的三個(gè)主要方面,并將各部分研究整合成了一個(gè)學(xué)科體系。

陶敏曾評(píng)價(jià)聞一多的唐詩(shī)研究,認(rèn)為他打破了傳統(tǒng)唐詩(shī)學(xué)研究孤立、封閉的研究局面,形成了綜合性的、全方位的研究模式。[7](P157)這一論斷同樣可用來(lái)評(píng)價(jià)其唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)研究。唐詩(shī)文獻(xiàn)領(lǐng)域三個(gè)核心內(nèi)容的研究本就不應(yīng)該是割裂的,他們能成為一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)科體系是由學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)所決定的。但我們絕不能忽略聞一多對(duì)唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系形成過(guò)程中進(jìn)行的勾連、捏合等工作。其中最重要的一點(diǎn)就是他把這三項(xiàng)研究圍繞在《全唐詩(shī)》整編工作的周圍。這使得這些研究有了一共同的目的,研究?jī)?nèi)容可以互相滲透,研究成果可以互相利用,避免了三者研究各自局限于自己狹小圈子的孤立局面。

聞一多這一研究思路,恰恰是當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)者公認(rèn)的研究形態(tài)。這是一個(gè)包含作家生平考證、詩(shī)歌文字??薄⒃?shī)歌輯佚、箋注在內(nèi)的完整的學(xué)科體系,可以說(shuō)今天唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科所有的核心內(nèi)容已經(jīng)在聞一多手中建構(gòu)完畢。20世紀(jì)30年代以來(lái),我們都在圍繞這個(gè)學(xué)科體系不斷拓展唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)科建設(shè)上說(shuō),聞一多毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的奠基人。

四、結(jié) 語(yǔ)

聞一多在唐詩(shī)研究中,非常重視詩(shī)歌形成的背景。他提出了唐代“全面生活的詩(shī)化”。這一觀點(diǎn)與當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《唐代思潮》中所提出的唐代已經(jīng)成為“文學(xué)化社會(huì)”的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一致的。因此,唐代的種種社會(huì)現(xiàn)實(shí),作家的人生軌跡,包括科舉、教育、政治關(guān)系在內(nèi)的唐代社會(huì)政治、文化諸方面的變遷等唐詩(shī)形成背景就得到了他的特別關(guān)注。他在各項(xiàng)唐詩(shī)文獻(xiàn)研究中都非常重視文獻(xiàn)史料的開(kāi)掘與利用,大力拓展唐詩(shī)文獻(xiàn)的史料范圍,將新的研究方法與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法相結(jié)合,極大的推動(dòng)了唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展,引領(lǐng)唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)從古典形態(tài)演進(jìn)到現(xiàn)代形態(tài),初步建立了現(xiàn)代唐詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系。另一方面,將社會(huì)歷史背景與文學(xué)的生成聯(lián)系起來(lái),是迄今仍被人們所常用的一種詩(shī)歌闡釋手段。這種研究思路在一定程度上改變了人們對(duì)詩(shī)歌的接受方式,啟發(fā)學(xué)者們從新的視角去重新理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。聞一多對(duì)新材料、新文獻(xiàn)的重視和發(fā)掘始終在提醒我們,方法與材料的更新是幫助我們重新認(rèn)識(shí)唐詩(shī),開(kāi)啟唐詩(shī)文獻(xiàn)研究新局面的有效路徑。

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