楊 帆

（河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）

關(guān)鍵字：言語(yǔ)社區(qū)；語(yǔ)言使用；回族；東鄉(xiāng)族

張掖市處于甘肅省西北部地區(qū)，河西走廊中段。張掖市回民街聚居著大量回族、東鄉(xiāng)族和漢族?；刈搴蜄|鄉(xiāng)族是甘肅省境內(nèi)主要少數(shù)民族。2013年7月、2014年1月筆者兩次前往回民街進(jìn)行調(diào)查，主要采取問(wèn)卷調(diào)查和訪談，共隨機(jī)發(fā)放108份問(wèn)卷，回收100份，有效問(wèn)卷98份，其中回族54份，男性26份，女性28份；東鄉(xiāng)族44份，男性28份，女性16份。調(diào)查對(duì)象東鄉(xiāng)族少于回族，是因?yàn)榫幼≡诖说臇|鄉(xiāng)族少于回族。根據(jù)《中國(guó)民族人口》（二）和《2000年人口普查：中國(guó)民族人口資料》顯示，1990年居住在張掖的東鄉(xiāng)族僅有35人，2000年定居張掖的東鄉(xiāng)族有110人。我們挑選了有代表性的樣本做了家庭專(zhuān)訪和個(gè)人專(zhuān)訪，采訪錄音共5小時(shí)。

一、言語(yǔ)社區(qū)理論

早期的言語(yǔ)社區(qū)理論以語(yǔ)定區(qū)，認(rèn)為一種語(yǔ)言對(duì)應(yīng)著一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)，一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)對(duì)應(yīng)著一種語(yǔ)言。布龍菲爾德在《語(yǔ)言論》中，專(zhuān)門(mén)論述了言語(yǔ)社區(qū)，他將言語(yǔ)社區(qū)定義為憑借言語(yǔ)互相來(lái)往的一群人，并認(rèn)為“言語(yǔ)社區(qū)的基礎(chǔ)是講話(huà)人之間頻繁的交際活動(dòng)，言語(yǔ)社區(qū)的界限由交際密度的減弱而自然形成的”①。甘柏茲認(rèn)為把各個(gè)言語(yǔ)社區(qū)區(qū)別開(kāi)來(lái)的最重要因素是“互動(dòng)”，而非語(yǔ)言方面的特征。拉波夫的紐約市英語(yǔ)調(diào)查及其語(yǔ)言變異和變化的研究將言語(yǔ)社區(qū)的研究放到抽樣調(diào)查和定量分析的實(shí)驗(yàn)層面。徐大明（2004）認(rèn)為語(yǔ)言存在于社區(qū)之中，社區(qū)是第一位的，語(yǔ)言是第二位的。一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)不一定就對(duì)應(yīng)著一種語(yǔ)言，應(yīng)該“區(qū)中找語(yǔ)”，而非“以語(yǔ)定區(qū)”。他將言語(yǔ)社區(qū)的構(gòu)成要素總結(jié)為人口、地域、互動(dòng)、認(rèn)同和設(shè)施，并認(rèn)為可以通過(guò)這五要素來(lái)判定一個(gè)社區(qū)是否是言語(yǔ)社區(qū)。

1.地域。地域是劃定言語(yǔ)社區(qū)的首要因素。言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)部成員進(jìn)行互動(dòng)需要活動(dòng)區(qū)域。南關(guān)清真寺是回民街言語(yǔ)社區(qū)的核心區(qū)域，其對(duì)言語(yǔ)社區(qū)的形成有重要的作用。正如對(duì)史女士一家的采訪。

（史女士一家采訪）

女主人：……我們喜歡圍在清真寺周?chē)?。它比較方便，上清真寺做禮拜方便，我們過(guò)個(gè)古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)大家在一起也熱鬧。你要是住到別處就不熱鬧了，有些啥事情我們也不知道。

男主人：回民就和羊群一樣，是個(gè)群居的。一到外頭去，我們喜歡和自己人在一起。

女主人：我們要是到外面，你看旅游啊，你看到白號(hào)帽子的，女的頭上圍紗巾的，一看就知道那是我們的回民啊，一看就高興的很，就上前交流去了。

2.人口。人口是劃定言語(yǔ)社區(qū)的一個(gè)重要因素。我們認(rèn)為回民街言語(yǔ)社區(qū)的人口為常住此地，且與其他居于此處的回族和東鄉(xiāng)族有密切交往的人群。這排除了過(guò)來(lái)這邊探親訪友的回族和東鄉(xiāng)族。以牛羊店主女兒為例，她女兒居住在臨夏回族自治州廣河縣，近日過(guò)來(lái)張掖探親，不久之后仍要回廣河。她和她母親交流時(shí)使用東鄉(xiāng)話(huà)，在與筆者交流時(shí)使用普通話(huà)，所以我們認(rèn)為她并不屬于張掖回民街言語(yǔ)社區(qū)。

3.設(shè)施。徐大明（2004）認(rèn)為言語(yǔ)社區(qū)的設(shè)施主要表現(xiàn)為言語(yǔ)符號(hào)體系和語(yǔ)言規(guī)范。回民街回族和東鄉(xiāng)族彼此交流時(shí)也是使用漢語(yǔ)，其中包含著很多特殊詞匯，這些詞匯主要是阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的借詞。例如：馬家奶奶昨個(gè)無(wú)常（去世）掉了；你去做個(gè)乃馬子（去做禮拜）；散乜貼（施舍財(cái)物）。

4.互動(dòng)。社區(qū)內(nèi)人們的各種社會(huì)活動(dòng)以及通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)而形成的各種互動(dòng)關(guān)系是言語(yǔ)社區(qū)的核心?；?dòng)對(duì)言語(yǔ)社區(qū)的形成和發(fā)展十分重要，筆者了解到回族和東鄉(xiāng)族因需要上寺做禮拜，所以互動(dòng)是比較頻繁的。

（阿訇采訪）

筆者：咱們平時(shí)這邊來(lái)禮拜的人多嗎？

阿訇：禮拜的人，相對(duì)來(lái)說(shuō)，也還可以，平時(shí)的話(huà)有一百來(lái)號(hào)人，你比如說(shuō)，禮拜五主麻的話(huà)，六七百個(gè)人，至少有六七百人。你想那個(gè)節(jié)日，比如說(shuō)開(kāi)齋節(jié)宰牲節(jié)，那就上千了。

在采訪中，筆者了解到大部分回族和東鄉(xiāng)族對(duì)這一片地區(qū)的情況是比較了解的，哪一家是回民，哪一家是東鄉(xiāng)人都知道的比較詳細(xì)。這也間接反映出他們彼此之間的交流還是比較多的。

5.認(rèn)同。認(rèn)同是言語(yǔ)社區(qū)最重要的特性之一。在對(duì)回族和東鄉(xiāng)族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)回族與東鄉(xiāng)族對(duì)漢語(yǔ)的態(tài)度是比較接近的，都比較認(rèn)可漢語(yǔ)。在采訪中，如果不主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，東鄉(xiāng)族一般不會(huì)強(qiáng)調(diào)自己是東鄉(xiāng)族而不是回族。此外，我們注意到若家庭中父母都可以使用東鄉(xiāng)語(yǔ)，孩子一般也可以使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。但若只有父母一方會(huì)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)，則孩子掌握東鄉(xiāng)語(yǔ)的比例會(huì)大幅下降。例如對(duì)史女士一家的采訪，史女士是回族，不會(huì)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)，其丈夫?yàn)闁|鄉(xiāng)族，能夠使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。

（史女士一家采訪）

筆者：你們的孩子會(huì)說(shuō)東鄉(xiāng)話(huà)嗎？

男主人：他不會(huì)，他聽(tīng)不懂也不會(huì)說(shuō)。

女主人：他和我一樣。

筆者：當(dāng)初也沒(méi)有想教一下他？

男主人：她（指史女士）和我結(jié)婚三十多年了，也沒(méi)有學(xué)會(huì)。

女主人：我從來(lái)不學(xué)。我也不懂我也不學(xué)。

筆者：那你們對(duì)待普通話(huà)是什么態(tài)度？你覺(jué)得應(yīng)不應(yīng)該學(xué)？還有就是你的小孩在會(huì)說(shuō)普通話(huà)的情況下，你會(huì)不會(huì)希望他也會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)？

男主人：那種愿望誰(shuí)都有。

女主人：普通話(huà)學(xué)上呢，就是外面出去比較好交流。

從上述這5個(gè)方面，我們可以得出張掖回民街存在一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)。這個(gè)言語(yǔ)社區(qū)由常住于此的回族和東鄉(xiāng)族構(gòu)成，其核心的區(qū)域是張掖南關(guān)清真寺周?chē)?/p>

二、張掖市回民街言語(yǔ)社區(qū)語(yǔ)言使用情況

為了充分了解普通話(huà)、張掖話(huà)、東鄉(xiāng)話(huà)在回民街言語(yǔ)社區(qū)的使用情況，我們把話(huà)語(yǔ)交際場(chǎng)合分為家庭、工作或?qū)W習(xí)單位及一般公共場(chǎng)所三大類(lèi)進(jìn)行調(diào)查。

1.家庭中語(yǔ)言使用情況。經(jīng)過(guò)對(duì)材料處理，就回族的情況而言，我們統(tǒng)計(jì)得出36名回族人在家庭中使用張掖話(huà)，比例達(dá)66.67%。6人與父母、兄弟姐妹、配偶交流時(shí)使用張掖話(huà)，但是與子女交流時(shí)使用普通話(huà)。家庭中用普通話(huà)進(jìn)行交際的有5人，其中有2人在與母親交流時(shí)使用張掖話(huà)，其他情況均使用普通話(huà)。3人認(rèn)為在家庭中使用的是回族語(yǔ)，其中有2人認(rèn)為與鄰居交流時(shí)自己使用的也是回族語(yǔ)。2人與父母交流時(shí)使用張掖話(huà)，但與兄弟姐妹交流時(shí)使用普通話(huà)。1人對(duì)父親使用張掖話(huà)，而對(duì)母親使用普通話(huà)。1人對(duì)父母都使用張掖話(huà)，但是對(duì)配偶使用普通話(huà)。就東鄉(xiāng)族的情況而言，22名東鄉(xiāng)族表示在家庭中主要使用東鄉(xiāng)語(yǔ)，占到東鄉(xiāng)族總?cè)藬?shù)的一半。12人認(rèn)為家庭中最常使用的語(yǔ)言是回族語(yǔ)。僅有3人與家人交流時(shí)使用張掖話(huà)。在東鄉(xiāng)族中還沒(méi)有出現(xiàn)以普通話(huà)為家庭日常用語(yǔ)的情況，但是有2個(gè)案例顯示東鄉(xiāng)人在與子女交流時(shí)會(huì)刻意使用普通話(huà)。

從材料中我們發(fā)現(xiàn)，回族和東鄉(xiāng)族傾向于用本族語(yǔ)言或當(dāng)?shù)胤窖耘c家人進(jìn)行交流。隨著近年來(lái)對(duì)普通話(huà)的重視，部分家長(zhǎng)在與孩子交流時(shí)，會(huì)有意識(shí)地使用普通話(huà)。現(xiàn)在暫時(shí)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語(yǔ)的學(xué)校，所以對(duì)于東鄉(xiāng)語(yǔ)的流傳，家庭的作用就顯得非常重要。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分被調(diào)查者雖然都愿意讓子女學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語(yǔ)，但大部分人并沒(méi)有有意識(shí)地教子女學(xué)習(xí)東鄉(xiāng)語(yǔ)，甚至有些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語(yǔ)就是家鄉(xiāng)的土話(huà)，一出了家鄉(xiāng)就沒(méi)人能聽(tīng)懂了，所以沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)的必要。

2.工作或?qū)W習(xí)單位中語(yǔ)言使用情況。研究語(yǔ)言使用的一個(gè)重要方面是工作或?qū)W習(xí)單位中使用的語(yǔ)言。調(diào)查工作單位中語(yǔ)言使用的情況時(shí)，我們除去了18歲以下的未成年人。就回族的情況而言，有31.48%的人在工作場(chǎng)合下經(jīng)常使用張掖話(huà)。有46.29%人在工作場(chǎng)合下經(jīng)常使用普通話(huà)，其中有2人與同事交流時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)，有12人與同事閑談時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)。就東鄉(xiāng)族的情況而言，在工作場(chǎng)合下，有38.64%的人選擇用普通話(huà)與老板進(jìn)行交流，其中有1人與同事交流時(shí)會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。有34.10%的人選擇用東鄉(xiāng)話(huà)與老板進(jìn)行交流，這些人在工作中與同事交流以及與同事閑談時(shí)也使用東鄉(xiāng)話(huà)。大部分東鄉(xiāng)族是來(lái)張掖經(jīng)商，而由于風(fēng)俗習(xí)慣，他們經(jīng)營(yíng)的店鋪一般都雇傭東鄉(xiāng)族或者回族，所以大量東鄉(xiāng)族人與老板、同事之間交談時(shí)仍然使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。

調(diào)查學(xué)校語(yǔ)言使用時(shí)，我們除去了未受教育的情況?；刈逵?2人未受過(guò)教育，東鄉(xiāng)族有8人未受教育，回族和東鄉(xiāng)族受教育的情況還有待提高。就回族的情況而言，上課時(shí)，有76.19%的人與老師交流時(shí)使用普通話(huà)，有21.42%的人選擇使用張掖話(huà)。與同學(xué)交流時(shí)有69.05%人選擇使用普通話(huà)，有28.57%的人選擇使用張掖話(huà)。下課時(shí)，與老師交流時(shí)有65.91%人選擇使用普通話(huà)，有22.73%人選擇使用張掖話(huà)，與同學(xué)交流有61.36%人選擇使用普通話(huà)，有22.73%人選擇使用張掖話(huà)。就東鄉(xiāng)族的情況而言，90%以上的人在上課時(shí)與老師交流時(shí)會(huì)使用普通話(huà)，僅有5人在上課時(shí)與老師交流時(shí)會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。有28人在上課時(shí)與同學(xué)交流時(shí)會(huì)使用普通話(huà)，有6人在上課時(shí)與同學(xué)交流時(shí)會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。下課時(shí)的語(yǔ)言使用情況基本同上課時(shí)一致。

3.一般公共場(chǎng)所。我們主要從去居委會(huì)辦事、去菜市場(chǎng)、外出就餐、在公交車(chē)上、去商場(chǎng)及去政府辦事六個(gè)方面考察公共場(chǎng)所回族和東鄉(xiāng)族語(yǔ)言使用情況。

超50%的回族人在去居委會(huì)辦事時(shí)選擇使用普通話(huà)，近40%的選擇使用張掖話(huà)，使用普通話(huà)和張掖話(huà)的人數(shù)相差并不是很大。大部分被調(diào)查者認(rèn)為張掖話(huà)對(duì)方也可以聽(tīng)得懂，沒(méi)有使用普通話(huà)的必要。有35人去菜市場(chǎng)時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)，僅有14人在去菜市場(chǎng)是會(huì)使用普通話(huà)。有19人外出就餐時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)，有30人外出就餐時(shí)會(huì)使用普通話(huà)。有24人去大型商場(chǎng)時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)，有25人使用普通話(huà)。有20人在公交車(chē)上使用張掖話(huà)，有29人使用普通話(huà)。有17人去政府辦事時(shí)使用張掖話(huà)，有31人使用普通話(huà)。這些資料中，去政府辦事時(shí)使用普通話(huà)的人數(shù)最多，而去菜市場(chǎng)時(shí)使用普通話(huà)人數(shù)最少。

東鄉(xiāng)族中，有34人在去居委會(huì)辦事時(shí)會(huì)使用普通話(huà)，有6人在去居委會(huì)辦事時(shí)會(huì)使用張掖話(huà)，僅有2人去居委會(huì)辦事時(shí)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。有19人在去菜市場(chǎng)時(shí)會(huì)使用普通話(huà)，僅有5人去菜市場(chǎng)時(shí)會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。有33人去商場(chǎng)時(shí)會(huì)使用普通話(huà)，有7人會(huì)使用張掖話(huà)，僅有2人會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。外出就餐時(shí)，有32人會(huì)使用普通話(huà)，有7人會(huì)使用張掖話(huà)，僅有2人會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。在乘坐公交車(chē)時(shí)，有31人會(huì)使用普通話(huà)，有8人會(huì)使用張掖話(huà)，僅有3人會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。去政府辦事時(shí)，有35人會(huì)使用普通話(huà)，有4人會(huì)使用張掖話(huà)，有3人會(huì)使用東鄉(xiāng)話(huà)。由于東鄉(xiāng)族大部分人的母語(yǔ)是東鄉(xiāng)語(yǔ)，來(lái)到張掖后，張掖人聽(tīng)不懂東鄉(xiāng)語(yǔ)，所以東鄉(xiāng)人普通話(huà)和張掖話(huà)使用率比較高。

三、語(yǔ)言狀況的預(yù)測(cè)

綜上對(duì)張掖回民街言語(yǔ)社區(qū)語(yǔ)言使用的調(diào)查，筆者對(duì)該言語(yǔ)社區(qū)未來(lái)語(yǔ)言狀況做一大膽預(yù)測(cè)。

1.普通話(huà)使用范圍廣，仍會(huì)繼續(xù)普及。無(wú)論是回族還是東鄉(xiāng)族，由于普通話(huà)的地位和使用范圍，他們都認(rèn)同普通話(huà)?；刈搴蜄|鄉(xiāng)族習(xí)慣外出經(jīng)商，掌握普通話(huà)可以和更多的人交往是他們學(xué)習(xí)普通話(huà)主要的原因。在語(yǔ)言使用方面，回族和東鄉(xiāng)族認(rèn)為能說(shuō)一口流利的普通話(huà)對(duì)就業(yè)、生存以及更好的職位有很大的幫助，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在掌握與普通話(huà)差異較大的東鄉(xiāng)語(yǔ)的東鄉(xiāng)族中。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)很多人認(rèn)為普通話(huà)必須要掌握的，所以很多家庭都要求子女能夠聽(tīng)說(shuō)普通話(huà)。

2.東鄉(xiāng)語(yǔ)使用范圍小，未來(lái)可能面臨消退。東鄉(xiāng)族對(duì)東鄉(xiāng)語(yǔ)未來(lái)的前景持多種看法。一些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語(yǔ)用處不大，出了家鄉(xiāng)就沒(méi)人能聽(tīng)懂了，沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。但也一些人認(rèn)為東鄉(xiāng)語(yǔ)時(shí)東鄉(xiāng)族的寶貴財(cái)富，應(yīng)該有意識(shí)地教會(huì)孩子說(shuō)東鄉(xiāng)語(yǔ)。由于受漢語(yǔ)環(huán)境的包圍和強(qiáng)烈影響，東鄉(xiāng)語(yǔ)的使用范圍已漸漸退至家庭內(nèi)部，很多人只有在與親人或相熟的人交流時(shí)才會(huì)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。從采訪中我們發(fā)現(xiàn)，若父母都是東鄉(xiāng)族，孩子一定會(huì)使用東鄉(xiāng)語(yǔ)。若父母一方為東鄉(xiāng)族，孩子掌握東鄉(xiāng)語(yǔ)的比例會(huì)大大下降。如果這樣的情況繼續(xù)下去，東鄉(xiāng)語(yǔ)在張掖回民街言語(yǔ)社區(qū)可能會(huì)消退。

近年來(lái)，阿訇每年都會(huì)在清真寺辦學(xué)習(xí)班，組織不同年齡階段的人們進(jìn)寺學(xué)習(xí)經(jīng)文。還有針對(duì)孩子們開(kāi)設(shè)的寒暑假班，教授孩子們阿拉伯語(yǔ)。據(jù)南關(guān)清真寺阿訇介紹，現(xiàn)在做禮拜時(shí)念經(jīng)都使用阿拉伯語(yǔ)。在調(diào)查中，筆者曾遇到一位80多歲的老奶奶，她并不識(shí)字，卻每天用錄音機(jī)學(xué)習(xí)用阿文念經(jīng)。在回民街言語(yǔ)社區(qū)，人們對(duì)阿拉伯語(yǔ)的了解也在不斷加深。

注 釋?zhuān)?/p>

①徐大明.言語(yǔ)社區(qū)理論[A].中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)[C],2004，（01）:11.